做為以色列遭遇的預兆

經文：以西結書24：15∼27
15 耶和華的話又臨到我說：16 「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，17 只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙著嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」18 於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。19 百姓問我說：「你這樣行與我們有什麼關係，你不告訴我們嗎？」20 我回答他們：「耶和華的話臨到我說：21 『你告訴以色列家，主耶和華如此說：「我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。22 那時，你們必行我僕人所行的，不蒙著嘴唇，也不吃弔喪的食物。23 你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對嘆息，漸漸消滅。24 以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。25 人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。26 那日逃脫的人豈不來到你這裡，使你耳聞這事嗎？27 你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」』」

神預先讓以西結知道，他的妻子將突然喪命的事，要以西結怎麼面對這事～除了嘆息，不要有其他令人深感悲傷的場合或穿著或舉動的顯露。於是神怎麼吩咐，清早，以西結就怎麼讓百姓知道，晚上，以西結的妻子就死了。於是以色列百姓問以西結，這與我們有什麼相干？以色列家啊！神必使你們口裏所誇，眼裡所愛，心中所惜的突然失去，到時，人們必因自己的罪孽嘆息，且行以西結所行的，不可有任何悲傷的穿著舉止。神使用以西結喪妻的遭遇作為將臨到以色列審判的預兆，讓百姓明白，他們的遭受是出於神的作為。

在以西結被擄的途中遭逢喪妻，神藉此向以色列人說話，不久之後，仍住在耶路撒冷城的居民，隨著巴比倫聯軍鋪天蓋地的入侵，怎麼一夜之間，他們所倚靠，所喜愛，所看重，在轉眼之時就被奪取除去。連已被擄在途中的以西結，都有人來向他報信，問他這是怎麼一回事。到時，以西結就要開口對他們說，他喪妻時，神吩咐他不可做的事，且要以此吩咐對以色列百姓說話，叫以色列民不要再誇耀勢力，不要再愛眼所愛，也不要再惜心所惜，而玷污了聖所褻瀆神的名。且不要為這突如其來的失去感到訝異，因為這是出於神並祂審判的行動。

對於號稱自己是信靠神的一群人，當所愛的被奪，所誇的被取，所賴的被碎時，是否還能夠對神有一顆全然信靠單純的心志呢？對所愛所誇所賴突然的失去，內裡的那份哀痛悲傷怎能不表於外呢！若不是舉哀，那要高舉什麼呢？神要以西結並屬祂的子民高舉的是神並祂大而可畏的作為。除了嘆息，述說的仍是神的聖潔，公義，救贖的大能與智慧。不為失去終究會失去的過分感到憂愁，反而要為不能被奪去神話語的應許和神的所是所能而轉眼仰望神的憐憫。以至於人們來問我們這是怎麼一回事時，我們高舉的也會是神並祂的聖名！除此以外，就不高舉遭遇，也不會過分聚焦於自己的失去了。求神憐憫我們！

遇見盼望的煉淨之工

經文：以西結書24：1∼14
1 第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下，3 要向這悖逆之家設比喻說：『主耶和華如此說：「將鍋放在火上，放好了，就倒水在其中；4 將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿，和肩都聚在其中，拿美好的骨頭把鍋裝滿；5 取羊群中最好的，將柴堆在鍋下，使鍋開滾，好把骨頭煮在其中。」6 主耶和華如此說：「禍哉！這流人血的城，就是長鏽的鍋。其中的鏽未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為他拈鬮。7 城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。8 這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應。」9 所以主耶和華如此說：「禍哉！這流人血的城，我也必大堆火柴，10 添上木柴，使火著旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；11 把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的鏽。12 這鍋勞碌疲乏，所長的大鏽仍未除掉；這鏽就是用火也不能除掉。13 在你污穢中有淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。14 我─耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」』」

巴比倫王兵臨城下的時刻，神藉以西結說比喻，人在熱鍋沸水裡煮的，會是鮮甜肥美無比的肉品。但耶路撒冷有禍了，以色列人崇拜偶像且一而再而三玷污自己如長繡的鍋，繡未除去就放在裡面煮的肉塊該怎麼辦呢？除了取出用土掩埋，再也沒有其他用處可言。耶路撒冷，流無辜人之血的城，如無用的繡鍋，神必推出大火，將鍋燒紅了，直到除盡鍋繡為止。神是信實的，祂怎麼說，事情就怎樣成就，不會有猶豫，也不會有遲疑，是比照以色列人所行在神面前的悖逆受審。

神以繡鍋比喻以色列百姓在耶路撒冷，本當是可用的聖潔器皿。但所生的繡卻愈來愈嚴重到人的任何的潔淨之工，再怎麼努力刷也刷不乾淨的地步，裡面煮出來的肉再怎麼鮮甜味美也都受了污染無法食用，怎麼辦？除了把鍋裡所有的承載通通倒出來，將鍋體完全燒紅燒頭，讓鍋繡再無任何容身之處的脫落之外，並確認無繡了，才能夠再次成為可用的器具，且潔淨的過程中神不會手軟也不會輕放。因此神要成就的，不是表面上的光滑細致乾淨無虞，而是內裡全然被分別為聖。

或許，當時在耶路撒冷城裡的人大致認為，神在他們當中仍占有一席之地，節期祭牲的獻上也按時提供，該花該給的也都沒有減少，唯一不同的不過是神不再是他們的唯一，他們的心意也已不全然以神為中心，為優先為首要而已。犯罪的認認罪就好，然後回頭再繼續犯。得罪的賠個罪就可以，然後回頭依舊我行我素。當分別為聖只剩交差了事，不再是生活方式與生命實質時，口裏尊敬心卻遠離的情況，將赤裸裸無法掩飾的在生活現場裡呈現出來。神的審判作為是煉淨之工，把人的心懷帶進神更新的實際裡，求神憐憫我們，在神審判的嚴峻裡遇見盼望，領受潔淨之恩！

不效法惡的警戒之恩

經文：以西結書23：36∼49
36 耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出他們所行可憎的事。37 他們行淫，手中有殺人的血，又與偶像行淫，並使他們為我所生的兒女經火燒給偶像。38 此外，他們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。39 他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。他們在我殿中所行的乃是如此。40 況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那裡，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，41 坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料、膏油擺在其上。42 在那裡有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在二婦的手上，把華冠戴在他們的頭上。43 我論這行淫衰老的婦人說：『現在人還要與他行淫，他也要與人行淫。44 人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦茍合，好像與妓女苟合。45 必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判他們；因為他們是淫婦，手中有殺人的血。』」46 主耶和華如此說：「我必使多人來攻擊他們，使他們拋來拋去，被人搶奪。47 這些人必用石頭打死他們，用刀劍殺害他們，又殺戮他們的兒女，用火焚燒他們的房屋。48 這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。49 人必照著你們的淫行報應你們；你們要擔當拜偶像的罪，就知道我是主耶和華。」

北國以色列和南國猶大所行可憎的事，就是隨從異邦他族崇拜偶像的行為，將神所賜的兒女經火獻給偶像當奴隸，把聖殿當作與偶像親密交流的場合，把靡靡之音當成神物在偶像前熱舞，將神所賜豐富的物產當作高舉偶像權勢的裝飾，手中有流無辜人之血也不以為意。難道他們一點也不知道這是神所不喜悅的，難道他們一點也不怕神公義審判的臨到，或者覺得到時只要呼天喊地一番，送些祭牲到祭司那裡獻獻祭，披麻蒙灰一下就會沒事，可以繼續徹夜縱慾狂歡沒問題的？神要如何止息境內的淫行呢！神藉以西結向城內的眾民預言，即將臨到他們當中的擄掠槍奪之苦。

神公義審判的信息要把人帶往何處？對於悖逆硬心背棄神的人而言，會是再嚴厲不過的結局。對於醒悟痛悔，歸向神，棄惡行善的人來說，會是再活潑不過的盼望。當以色列百姓中，有人醒覺自己的所為真是大大的得罪神，有人知覺看見自己在神面前竟是如此的污穢不堪，有人察覺自己的所在離與神隔絕的死亡的距離竟是如此接近時，便明白出於神拆毀的破碎與賞賜的收回，把人們最想要的一切通通給奪取，卻讓內裡最需要的一切逐漸的恢復起來。罪的擔當，從看似嚴厲卻滿有慈愛憐憫話語的聆聽開始，並藉著對祂話語的相信和遵行讓神掌管，認識神是怎樣的一位。

阿荷拉與阿荷利巴，北國以色列和南國猶大，忘記神並祂的話語和作為已經好長一段時間，且父母如何，子女也如何，直到巴比倫帝國攻佔耶路撒冷的當下，有誰會懷疑，以色列與周遭的亞們，摩押和以東這些國家一樣，都將走入歷史的這個事實呢！人會忘記，神不會，人會失信，神不會，人會失能，神不會。神仍繼續對耶路撒冷城裡的以色列民說話，也對被擄四散各地的以色列人說話。凡受警戒，不效法學習模仿惡的，必要認識神不以有罪為無罪的公義，而全然奔向神的赦罪與拯救之恩。求神使我們蒙受醒覺，知覺和察覺的恩典，且領受赦罪，得救與得勝之能。

容許神在盲區作工

經文：以西結書23：22∼35
22 阿荷利巴啊，主耶和華如此說：『我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。23 所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同著他們的還有亞述眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎著馬，是可愛的少年人。24 他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按著自己的條例審判你。25 我必以忌恨攻擊你；他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵；你遺留的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女；你所遺留的必被火焚燒。26 他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。27 這樣，我必使你的淫行和你從埃及地染來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。』28 主耶和華如此說：『我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。29 他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行，帶你的淫亂，都被顯露。30 人必向你行這些事；因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。31 你走了你姊姊所走的路，所以我必將他的杯交在你手中。』32 主耶和華如此說：『你必喝你姊姊所喝的杯；那杯又深又廣，盛得甚多，使你被人嗤笑譏刺。33 你必酩酊大醉，滿有愁苦，喝乾你姊姊撒瑪利亞的杯，就是令人驚駭淒涼的杯。34 你必喝這杯，以致喝盡。杯破又齦杯片，撕裂自己的乳；因為這事我曾說過。這是主耶和華說的。』35 主耶和華如此說：『因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂的報應。』」

被比喻為阿荷利巴的南國猶大，向巴比倫王的投懷送抱，非但沒有得到好處，反而讓巴比倫聯軍有了入侵猶大絕佳的機會。沒想到悅猶大眼目的俊俏少年，竟是燒毀滅沒擄掠宰割猶大的貪吃蛇，成了神手中對以色列人的審判，讓猶大不再眷戀與埃及的愛情，也不再留戀與亞述的淫歡。神既然把以色列人交在巴比倫的手裡，他們必要承受忘記神，任意投向小三小四小五的愁苦，譏刺，驚駭，淒涼，杯破與撕裂，不是陷入淫亂深坑，就是死在仇敵倒下，不是困在罪惡牢籠，就是被擄流離失所。

忘記神的以色列民， 隨意投靠強權並沒讓他們的日子更好過。輕忽神話語的屬神子民，隨境拜起偶像且沒有讓他們心靈更安穩。不忠於所信的以色列人，隨感輕易上床也沒有使他們更多的被愛。如此的以色列什麼時候才能有真實的清醒覺悟呢？只剩全然的蒙羞，丟棄，被擄，死亡的臨到吧。背向神的怎能認識神呢，不信神的怎能信靠神呢，不怕神的怎能順服神呢，不愛神的怎能領受神愛呢，與神背道而馳的，只能與神愈來愈遠。這是人無可救藥的盲點，直到神的光臨到，神的愛臨在，才有轉機的可能！

若沒有神話語的光照，再好的天氣看來也會是狂風暴雨。若沒有神信實的堅固，再平坦的路走來也會是崎嶇不平。若沒有神慈愛的激勵，再平凡的日子也會過的無比艱難。若沒有神同在的同行，再熱鬧的現場也會是孤單沒落。以色列民進迦南之後，神話語被稀釋的結果，內心的倚賴就被偶像給取代，神同在被淡化的結果，外在的屏障就被強權給代替了，神的所是被輕忽的結果，定意的愛就被淫行歡愉給取代了，神的所能被輕看的結果，憑信而活就被眼見為憑給取代了。求神使我們心意堅定，容許神在我們可能的盲點盲區裡有作工的空間。

兩姐妹比喻帶來的省思

經文：以西結書23：1∼21
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，有兩個女子，是一母所生，3 他們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。他們在那裡作處女的時候，有人擁抱他們的懷，撫摸他們的乳。4 他們的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。他們都歸於我，生了兒女。論到他們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。5 阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是他的鄰邦亞述人。6 這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎著馬，是可愛的少年人。7 阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，他因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。8 自從在埃及的時候，他就沒有離開淫亂，因為他年幼作處女的時候，埃及人與他行淫，撫摸他的乳，縱慾與他行淫。9 因此，我將他交在他所愛的人手中，就是他所戀愛的亞述人手中。10 他們就露了他的下體，擄掠他的兒女，用刀殺了他，使他在婦女中留下臭名，因他們向他施行審判。11 他妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比他姊姊更醜；行淫亂比他姊姊更多。12 他貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎著馬的省長、副省長，都是可愛的少年人。13 我看見他被玷污了，他姊妹二人同行一路。14 阿荷利巴又加增淫行，因他看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像，15 腰間繫著帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形像；他們的故土就是迦勒底。16 阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們。17 巴比倫人就來登他愛情的床，與他行淫玷污他。他被玷污，隨後心裡與他們生疏。18 這樣，他顯露淫行，又顯露下體；我心就與他生疏，像先前與他姊姊生疏一樣。19 他還加增他的淫行，追念他幼年在埃及地行邪淫的日子，20 貪戀情人身壯精足，如驢如馬。21 這樣，你就想起你幼年的淫行。那時，埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。

神藉以西結用阿荷拉與阿荷利巴這兩姐妹，來形容北國以色列和南國猶大，在信仰上淫穢放縱不堪入目，混雜混亂又混濁的不忠。一個是投靠了亞述並歡愉於亞述一切眼目與肉體慾望的偶像，不是投靠神並祂話語的信實與拯救。一個是雖看見姊姊至終的下場，仍不以為意，且更勝於姊姊，不但戀慕於巴比倫，更主動投懷送抱彼此在床上行淫作樂，只是在歡愉過後形容陌路，所蒙的羞辱，更讓自己無地自容。這兩姐妹滿滿歡愉的投靠所換來形同陌路的生疏，是否能喚醒從幼年到如今，不忠於神並祂的話語，只忠於自己的眼目和肉體情慾的邪情私慾，那荒唐卻也讓自己陷入無助與無望的境地。

阿荷拉與阿荷利巴兩姐妹的比喻，對當時以色列民的信仰生活實況，有著赤裸裸的寫實。已歸屬於萬軍之主的撒瑪利亞和耶路撒冷，怎還戀慕身壯精足的巴比倫，帥氣可愛的亞述，且主動投懷送抱打開臥室上床行淫，且事後又被丟棄，不堪的在街頭流浪成為人人喊打的過街老鼠。想想，他們的丈夫會怎麼面對看待她們呢？除了藉由審判，就地正法，治她們於死，才是她們當付隨從眼目和肉體情慾的代價吧！這是當時可以預知也是必須的結果。因此，以西結傳講這兩姐妹的比喻是否畫蛇添足空佔篇幅的多此一舉。若沒有真光的臨到，有誰能夠徹頭覺知在黑暗裡的自己，若沒有聖道的臨在，又有誰可以徹尾察覺在深淵中的自己。

當我們隨著風俗打情罵俏不自知，跟著世俗縱慾享樂不自覺，就在自己似乎擁有全世界時，迅雷不及掩耳突如其來的沒落空虛無意義的襲來時，要何去何從？只能用更濃烈誇張的放縱方式來填滿無法忍受也不知怎麼面對的空蕩死寂，直到死亡絕望的召喚。有時，人也像那兩姐妹一樣，傷透了神的心，神卻沒有因此任憑人在無盡的幽暗裡滅亡。雖赤裸裸的把人的罪與惡，無所遁形的攤在陽光下，卻也要把人從罪惡與死亡的權勢底下拯救出來。人總會為自己的罪與惡找藉口合理掩飾，神卻為人預備勝過罪與惡的出路，要人相信祂，而不是自己。如今，在陽光下，或令我們感到光榮，或令我們感到羞愧難堪，我們仍然相信的會是什麼？

重修城牆防堵破口的人

經文：以西結書22：17∼31
17 耶和華的話臨到我說：18 「人子啊，以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛，都是銀渣滓。19 所以主耶和華如此說：『因你們都成為渣滓，我必聚集你們在耶路撒冷中。20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中，吹火鎔化；照樣，我也要發怒氣和忿怒，將你們聚集放在城中，鎔化你們。21 我必聚集你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就在其中鎔化。22 銀子怎樣鎔化在爐中，你們也必照樣鎔化在城中，你們就知道我─耶和華是將忿怒倒在你們身上了。』」23 耶和華的話臨到我說：24 「人子啊，你要對這地說：『你是未得潔淨之地，在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。』25 其中的先知同謀背叛，如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦。26 其中的祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物，殺人流血，傷害人命，要得不義之財。28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象，用謊詐的占卜，說：主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。29 國內眾民一味地欺壓，慣行搶奪，虧負困苦窮乏的，背理欺壓寄居的。30 我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。31 所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

曾幾何時，以色列家所行的一切，在神眼中如同必須在煉爐中被煉淨除去的渣滓，因此，神烈怒如烈火的審判臨到他們，好像銀銅鐵錫在火爐中被溶化從渣滓中被純淨分別出來為止，就知道掌握爐火之主神聖的心意。神藉以西結的傳講，除了顯明此時神眼中以色列民的實況～先知同謀背叛以虛假和詐謊代替神的話，祭司隨為己意扭曲神的律法，使百姓陷入信仰的混雜，民間首領就像豺狼急於吞吃獵物的性命和財產，使國中充斥欺壓搶奪虧負背理卻仍習以為常，也表達出神正在尋找重修城牆堵住破口的人，卻一個也找不到。這也是神煉淨的溶化之火持續未停止的原因。

要除去金屬中的渣滓，就得先經過高溫的溶解，與渣滓有所分別之後而更為純淨。對以色列民而言，神烈火般審判的臨到，是為煉淨不是為毀滅。當以色列人的心混雜於世俗和自義，真神假拜假神真拜的顛倒，失序和混亂裡的時候，聖城耶路撒冷就成了高溫難耐的煉爐，聖殿的金碧輝煌就成了熬煉萃取純質的爐火。那經不起火煉的，有別於純質的渣滓，就無法滲入參雜在其中。只是，令人訝異的是，那能經過火煉仍無恙的，那時，在耶城裡竟一個人也沒有，都到哪裡去了呢？ 原來，那被擄離開耶路撒冷，早已失去一切可見依靠的那群人中，神的熬煉之工仍在進行。

如今，神仍在尋找重修城牆堵住破口的那一個人。這樣的人要何處尋呢？不是到富裕無缺，無憂無慮，無煩無惱，無災無病，無苦無難裡找。而是在困苦窮乏，多憂多愁，多災多難，病痛纏身，孤苦無依時，不否定自己正遭遇遭受的多方磨難，但仍舊對神有著一顆單純且堅定全然的信靠，有如經過一次又一次試煉萃取之後的精金，原混雜在裡頭的渣滓，再怎麼樣也無法再輕易的黏貼附著混入其中！重修城牆堵住破口是從神而來，關乎與神的關係，也關乎與己與人的關係的生命建造之工，且建造過程中，從來就不是安逸，舒服，爽快的。特別是當我們渴望且樂意單純全然信靠神時，就會經過試煉，但求神憐憫使我們的心意堅定！

再思神的拍掌嘆息

經文：以西結書22：1∼16
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。3 你要說：『主耶和華如此說：「哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。6 看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。13 看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我─耶和華說了這話，就必照著行。15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」』」

本是神所拯救，出埃及，經曠野，進迦南，分別為聖的以色列民，不再行神所吩咐的誡命，反倒更加熱衷去行神所禁止的，這會是一個怎樣的生活方式呢？看流無辜人的血為平常，視與神背道而馳為勇敢，認為偶像崇拜為無可厚非，覺得輕慢欺壓虧負藐視沒什麼大不了，讒謗行淫貪婪賄賂不過是達標的途徑。神在以色列百姓當中，竟然成了聽不見看不見也做不了什麼的裝飾擺設。因此，神的話語臨到以西結，百姓忘記神，但神並沒有忘記他們。神的臨在並祂的工仍在他們當中進行著～以色列人將被分散，且因自己的行爲成了列國的笑話，就知道神並非所想只是擺設。

神是信實的神，祂必親自成就祂所說的，包括拯救，也包括審判。原與神最親近的，竟然成了抵擋神最厲害的，原擁有神應許的，竟然成了抗拒神最不遺餘力的。原被神分別為聖的，所行的竟然讓外邦異族看來也瞠目結舌無法接受的問：他們的神睡著了嗎？或許，他們的神就是自己！當人覺得可以絕對掌握自己，無視於神的話語也無畏於神，任我行不受任何約束時，那便是神審判臨到的起頭。巴比倫大軍壓境的入侵，非關運氣好壞，也不只是時勢所趨的無可奈何。外在可見的混亂，不過是內裡失序的呈現。當次序恢復，以神為首的心，以神為愛的行，以神為要的選，以神為樂的意，就會領受如何面對處境和局勢的恩典。

次序！是每天一早起來就得繳交的作業，並且它也將直接或間接淺移默化的，影響著接下來我們的生活方式表達。既然次序是作業，誰會是出這作業的呢？是自己，是環境，是感覺，是經驗，還是成全這一切的神呢！若是前者，那就得隨著環境感覺經驗來見招拆招的見機行事，至於作業結果為何反而是更多不確定的未知。若是後者，那就得領受神所賜的，永恆不變十架救恩的確據和把握來度過每一個今天，渴望聆聽神的話語，也有神同在同行同工臨在可以察覺。而更加深刻體會神的可靠並經歷神的可畏，而珍惜神與我們親近，對我們的憐憫以及神將我們分別的恩典。