再思神的拍掌嘆息

經文：以西結書22：1∼16
1 耶和華的話又臨到我說：2 「人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使他知道他一切可憎的事。3 你要說：『主耶和華如此說：「哎！這城有流人血的事在其中，叫他受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。4 你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。5 你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。6 看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。7 在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。8 你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。9 在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。11 這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。12 在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。13 看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌嘆息。14 到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我─耶和華說了這話，就必照著行。15 我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。」』」

本是神所拯救，出埃及，經曠野，進迦南，分別為聖的以色列民，不再行神所吩咐的誡命，反倒更加熱衷去行神所禁止的，這會是一個怎樣的生活方式呢？看流無辜人的血為平常，視與神背道而馳為勇敢，認為偶像崇拜為無可厚非，覺得輕慢欺壓虧負藐視沒什麼大不了，讒謗行淫貪婪賄賂不過是達標的途徑。神在以色列百姓當中，竟然成了聽不見看不見也做不了什麼的裝飾擺設。因此，神的話語臨到以西結，百姓忘記神，但神並沒有忘記他們。神的臨在並祂的工仍在他們當中進行著～以色列人將被分散，且因自己的行爲成了列國的笑話，就知道神並非所想只是擺設。

神是信實的神，祂必親自成就祂所說的，包括拯救，也包括審判。原與神最親近的，竟然成了抵擋神最厲害的，原擁有神應許的，竟然成了抗拒神最不遺餘力的。原被神分別為聖的，所行的竟然讓外邦異族看來也瞠目結舌無法接受的問：他們的神睡著了嗎？或許，他們的神就是自己！當人覺得可以絕對掌握自己，無視於神的話語也無畏於神，任我行不受任何約束時，那便是神審判臨到的起頭。巴比倫大軍壓境的入侵，非關運氣好壞，也不只是時勢所趨的無可奈何。外在可見的混亂，不過是內裡失序的呈現。當次序恢復，以神為首的心，以神為愛的行，以神為要的選，以神為樂的意，就會領受如何面對處境和局勢的恩典。

次序！是每天一早起來就得繳交的作業，並且它也將直接或間接淺移默化的，影響著接下來我們的生活方式表達。既然次序是作業，誰會是出這作業的呢？是自己，是環境，是感覺，是經驗，還是成全這一切的神呢！若是前者，那就得隨著環境感覺經驗來見招拆招的見機行事，至於作業結果為何反而是更多不確定的未知。若是後者，那就得領受神所賜的，永恆不變十架救恩的確據和把握來度過每一個今天，渴望聆聽神的話語，也有神同在同行同工臨在可以察覺。而更加深刻體會神的可靠並經歷神的可畏，而珍惜神與我們親近，對我們的憐憫以及神將我們分別的恩典。