基督福音的真平安

經文：羅馬書10:14-21
報福音傳喜信的人，他們的腳蹤是奉差遣傳道，使人聽見，相信，且求告祂的名而成為美好。可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。有以賽亞說：沒有尋找我的，我叫他們遇見，沒有訪問我的，我向他們顯現，我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。只是以色列人誠然聽見了，卻沒有都聽從福音。

神仍然在對我們的心說話，聽見了嗎？沒有聽見的話，表示我們的心正有許多雜音且聲量之大，蓋過了神要我們聽的。或者，我們早有自己的想法定見，是被罪性扭曲錯誤的觀點，抵擋了神要我們相信的，封閉了自己的心無法接受基督的福音。雖然如此，神並沒有因此保持沈默，神依然藉著聖經要對我們說話，使我們的生命得以改變來歸向祂。

是耶穌基督的福音，將我們生活的焦聚對準於祂，頻道對了，聽的內容就對了。聽的內容對了，人的改變才有可能。因為有從福音而生的相信，也有因福音而有的選擇與行動。這不是說我們已經完全了，相反的，我們還有好多的功課要練習，但過程中，就算令人暈頭腦漲，卻可以不用擔心憂慮會失去方向。

這是真的，有基督在我們裏面活著，且我們是因著耶穌的信而活，祂是我們的方向，也是我們的嚮導，沒有人能夠奪去，也沒有什麼能夠叫我們失去。如同有光進來，黑暗就離開，如今，這福音之光仍要在我們心中照耀，就讓我們放心的把每一個今天交託給祂，接受與祂同在同行的邀請，承擔責任，享受祂在我們生命中所成就的美好吧！

愛我們的主阿，有時相信祢不難，因為一切就緒，康莊大道就在前方，有時相信祢好難，因為漫無邊際未知的長路，令人舉步維艱。如果能夠跳過考題，直接公佈答案，那會是對我們最大的憐憫，但如此的捷徑，卻不一定對我們有最大的益處。主阿，幫助我們的心歸向祢，樂於思想並分享祢福音的話語，更甚於品嚐自己所面臨或好或壞的際遇。

信心之終行為之始

經文：羅馬書10:1-13
以色列人向神有熱心，想要立自己的義，就不服神的義。但律法已經因著基督被成全，使凡信祂的都得著義。唯有出於信的義如此說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裡。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就可以被稱為義，就必得救。無論是猶太人或希臘人並沒有分別，眾人同有一位主。經上說：凡信祂的人必不至於羞愧。

神對人的要求很單一，就是全然相信祂在我們生命中，已成全且正進行中的作為。但人對神的期待卻有點複雜，在相信之中，總得再加點可見可摸可感可解的什麼，來確認信心的對象與內容的可信度。因為對未見之事的把握絕非憑空而來，需要在時間的裏面，藉由與所信的對象之間的連結學習而來，如同嬰兒藉由母親的照顧養育來認識我們與他人的分別。

神已經向我們顯明，耶穌基督就是我們生命的連結，生活的確據源頭，叫我們的信有根有基。唯有相信，能夠跨越障礙。這障礙可能來自於現有客觀的事實，自己對事情解讀而來的感受與選擇，他人及外在環境所施加於我們的評價與建言的善意，這三者在不同時間，不同比例組合與加總的結果。反之，若失去了對耶穌基督的相信，那麼，障礙將成為高牆，使我們失去自由的牢籠。

相信，也表達出我們對所信之對象的全然委身。人們在信仰的道路上起伏不定，可以歸納出的關鍵原因，便是三心二意。似乎有種無形的過濾器正在我們的內心深處運作，讓我們的信心成為有條件性選擇的結果。對自己有益，就多信一些，對自己無益，就少信一點，通不過理性甚至可能會危害到財產與尊嚴的，那就別信。這是我們需要面對的考驗，沒有人可以例外，因此，心裡相信～與神的關係，口裏承認～與人的連結，就成為我們直到回天家之前，每天無法免除的功課。

主阿，祢瞭解我們現在的掙扎與需要是什麼。也唯有祢能夠滿足我們一切所需。我們需要從祢話語而來，使我們可以單一全然的相信祢，讓我們所面臨的障礙與考驗不再是絆腳石，而是能夠遙望未來的墊腳石，如夜間般的星空，不叫我們因為黑夜而失去方向。主阿，願我們在黃昏之時，細數祢的恩典，黎明之時，歌頌祢的慈愛。

因信而有的人生

經文：羅馬書9:25-33
神要藉著祂的話語，成全人所無法做成的事。就像神在何西阿書上說：我要稱本來不是我子民的為蒙愛的。又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已滅絕近盡。這樣，我們可以說什麼呢？那本不追求義的非猶太人反因信得義，追求律法的以色列人反得不著義，因為不憑著信心，只憑著行為求，如經上所記，我在錫安放一塊跌人的磐石，信靠祂的人必不至於羞愧。

神在什麼地方是可信的，在那裡對神的相信就要重新被點燃，神在什麼時間是能信的，在那時刻對神的信任就要重新被建立。神沒有改變，人需要被改變。神是愛，人需要被愛。神有信，人需要被信。關於人所需要一切，神是主動，人是被動。比如說，若沒有了氧氣，再精進的呼吸技巧也是枉然。若沒有了根基，再華麗的豪宅，也經不住地動山搖。是神，讓我們的人生有了實質真正的內涵。

神是無所不在，無所不知，無所不能的神。沒有甚麼地方是神缺席不在，沒有甚麼時間是神不知道，沒有什麼改變是神做不到。既然如此，我們便是身處神為我們量定的時界與地界之中，為要培育，鍛鍊我們對祂的相信，因為按著人墮落的本性，人對自己不同形式的把握總是超過其他，包括對真神的信靠在內。除非我們真看見，唯獨信心，才是我們從神那裡領受恩典的理由。

怎麼看見呢？比如說，當聖經告訴我們：要常常喜樂，表示我們能夠喜樂絕非理所當然，是神的作為。要不住的禱告，表示我們能夠禱告絕非靠己所能，是神的成全，要凡事謝恩，表示我們能夠心存感恩絕非因己所有，是神的憐憫。不要憂慮，表示我們若失去了對神的依賴，憂慮將排山倒海而來使我們無法抗拒。不要論斷，表示我們若失去了對神的順從，論斷將無形的蔓延開來使我們受傷或傷人且無法自拔。

愛我們的主阿，我們何等容易倚賴自己的聰明，裝飾隱藏真正的自己，把自己以為是好的一面表現出來，來向人誇耀，討祢喜悅。求祢赦免我們的膚淺，軟弱與無知。求祢賜給我們智慧，能夠認識真正的自己，知道祢所接納的是原本的我，而不是經過修飾之後的我。幫助我們對祢的信心是建立在祢的所是以及祢的應許上，而不是自己或他人對我們的評價上。

主權、揀選與敬畏

經文：羅馬書9:14-24
神的揀選的主權不在於被揀選之人的定意與奔跑，如同祂對摩西所說：我要憐憫誰，要恩待誰，完全是出於我的自主意志。因此，無論是法老的興起，或猶太人的揀選，或非猶太人的蒙召，都要彰顯神的權能，使神的名傳遍天下。如同窰匠有權柄，從一團泥拿一塊做成貴重的，預備得豐盛榮耀的器皿，又拿一塊做成卑賤的，預備遭毀滅可怒的器皿，這有甚麼不可呢？

神是掌管歷史的主宰，歷史的更替在於神的管理之下。我們可以有不同的角度立場觀點來解釋歷史，卻無法藉此更動過往已經發生的事實。我們也都是歷史的一部份，在不久的將來，當我們成為歷史之後，我們後代的子孫要怎麼解釋看待已成為過去的我們，不得而知。但有一個重要的線索卻是我們可以提供的，就是神如何在我們有限的生命歷程裏，彰顯出祂自己對我們的揀選，憐憫與榮耀的主權。

既然如此，我們會留給什麼榜樣與足跡給下一個世代的人，讓他們也能夠藉著我們的過往，不單僅僅只是成為考古，思想，評論的議題對象，更能看見神在其中奇異的恩典與奇妙的作為而心存敬畏，得以與神相遇，開啟生命改變的契機。如同我們看見神如何使法老的心剛硬，又如何憐憫以色列民的記載時，除了令人不解甚至感到困惑不平，卻無法因此抹滅神在歷史中的權能，東去春來，舊世代會過去，新世代會到來，但神卻不曾也不會停止向被祂所揀選的人說話，那被揀選的人就是所有聆聽並信靠祂的人們。

因此，讓我們把重心焦點放在神的主權與掌管而心存敬畏度在世的日子。別無形中取代神的位置，想為自己，特別是在教會中，所認為遭受到的虧損或委屈而忿忿不平，既然我們同有一位主，主說：申冤在我，我必報應。這也出於神主權的掌管。神總是要我們在當中經過試煉，學習敬畏祂的功課，更甚於對這人或這事將來會如何的關注。

愛我們的主阿，除了祢以外，還有誰能夠讓我們感到受傷，驚惶或不平？求祢引導我們的思想言語意念，專注於祢遠遠超過我們所能理解想像的權能，以及充滿憐憫慈愛的掌管。幫助我們不輕易陷入以為是祢惡待輕忽忘記了我們而自怨自艾。堅固我們在你面前的相信，明白除了刻意硬心的抵擋與不信，沒有什麼能夠使我們與祢的愛隔絕。主阿，憐憫我們。

揀選與呼召的盼望

經文：羅馬書9:1-13
保羅在基督裡有良心被聖靈感動為證，心裡為我骨肉之親大有憂愁，時常傷痛，他們是以色列人，那榮耀、律法、應許都是他們的，按肉體說，基督也是從他們而出，祂在萬有之上，這不是說神的話落空了，因為以色列生的不都是以色列人，唯獨從以撒生的才算稱為應許的後裔，顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。

因著福音，保羅為弟兄們生命的益處如熱鍋上的螞蟻。為著福音，耶穌基督透過以色列後裔道成肉身而出。藉著福音，顯明神對人的揀選與呼召的主權。神的揀選不受人的意見左右，神的呼召也不受人的條件干擾，神的主權更不因人的意志減少。神是掌管歷史的神，也是掌管我們生命的主，祂總會不厭其煩的，在我們的生活中教導我們憑信選擇的準則。

我們如何增強信神的強度，如何擴展信神的廣度？除了認識神，別無他法。但怎麼認識？我們所熟悉的是各人的讀經、禱告、靈修習慣的建立，這是我們靈命成長重要的基礎。再來就是在團契群體生活中學習突破有礙於靈命成長卻根深蒂固的生活慣性，比如容易說抱怨的話，容易有灰心的想法，容易有憤怒的舉動等等。在內室裡操練聆聽並順服的肌肉，在群體中學習愛與被愛的動作。那麼，假以時日，當我們回顧過往，我們便能察覺神在我們生命中主權的軌跡。

要在神的揀選與呼召的主權裡心存盼望。就因為我們是在基督裡被揀選的兒女，所以我們對神的相信是可以被堅固的，就因為我們是在基督裡被呼召的僕人，所以我們對神的主權是可以領受且順服的。不但如此，對於那些還未認識神的人而言，就因著神的主權與揀選而對他們仍然充滿著盼望與期待，而不住的為他們禱告，縱然現在看來他們是抵擋神的，但神若許可，神確實可以翻轉在人看來是不可能的改變。

使人有盼望的生命之主阿，因為有祢，所以我們可以在深夜之時盼望黎明的到來，因為有祢，讓我們在驚濤駭浪的翻騰中領受從祢而來篤定不移的平安，因為有祢，眼前的蠻荒沙漠曠野正是我們一步一腳印的挖掘發覺祢為我們預備的水源綠洲的行動。感謝有祢，讓我們可以改變，愈來愈有祢的心。

愛的確據與把握

經文：羅馬書8:31-39
神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？有神的兒子為我們捨了。誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義。誰能定他們的罪呢？有耶穌從死裏復活，如今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕？是患難嗎？是逼迫嗎？是痛苦嗎？靠著愛我們的主，在一切事上已經得勝有餘。因為深信無論生死，現在或將來的事，都不能叫我們在基督裡與神的愛隔絕。

神的愛如水流，不會因有障礙物而終止或中斷，總是滋潤著所流動經過的地方，帶來生命氣息與活力。神的愛永不止息，藉著耶穌基督並祂釘十字架向我們顯露，愛不是放縱而是恩典，叫所有在神的愛中的人，不再因著罪咎，控告，恐懼和擔憂而活，而是在基督裡，縱然身處困苦，飢餓與危險，或生或死，都能有無法被奪去，那得勝的確據和把握。

但如此的確信需要時間的培育。愛需要在穩定安全親密的連結關係中被感受並建立，特別是在多變的環境處境裡，如何領受並確信那恆常不變的愛？我們時常陷入的困境是，理智上知道沒有什麼能夠使我們與神的愛隔絕，但在實際生活體驗與感受上，卻更時常受到相反事物的衝擊，不自覺的在神的愛中載浮載沈，好像神的愛在我們的生活中停格。

既然如此，如何能有愛是不被隔絕，永不止息的確信？想必這是我們今生最重要的生命課題。我們都需要有一個安全的，可以信任的，是穩定的地方，讓我們操練與神與自己與人的和好。沒有人天生就知道如何與神與人和好，因為那正是人犯罪墮落之後所失去，也正是耶穌基督為我們做成的，最美的祝福，叫凡信靠祂的人，就有安全的，可信任的，穩定的起始點。

愛我們的主阿，祢對我們的愛有時候像空氣，不一定感受的到，卻一直是存在，且供應著我們能夠活著的需要。求祢幫助我們不光坐著等著感受祢的愛，也能夠在實際生活行動中體驗祢已賜給我們滿滿的愛。使我們因著對祢的相信與盼望，可以有愛與被愛的能力，或在生氣蓬勃，或在死氣沈沈，都能夠如此。主阿，憐憫我們。

沒有後悔的選召

經文：羅馬書8:26-30
我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不知道該怎樣禱告，祂卻親自用說不出來的嘆息替我們禱告，照著神的旨意替我們祈求。我們曉得萬事互相效力，叫愛神的人，就是按著祂旨意被召的人得益處。預先定下效法耶穌基督的模樣，就召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們的榮耀。

神已經且仍要成就祂所應許的，在耶穌基督裡的福音。致於在什麼時間完成，用怎樣的方式成就，都是在神的手中。祂知道人們在罪性中好奇的意圖，想要窺探屬神的奧秘，試圖掌控一切，找到自己的定位，安全與價值，甚至不自覺的犧牲了別人來成就自己的榮耀，當然，在前端的顯露可以是非常合情合理合法的包裝。

但隱藏的惡，終必要顯露出來，神知道我們無法靠自己，我們需要被改變，生命才會有真正的出路。因此，選召我們進入聖父所預備的救恩、聖子所成就的救恩，聖靈所施行的救恩，那緊密的，愛的關係的連結之中。使我們親嚐體會經歷出於祂的接納、安全與信任。不是我們愛神，而是神先愛我們，當我們親近神，神就親近我們。而今天，正是神所賜給我們，可以來到祂的面前，享受與祂生命的連結與成長的最佳時刻。

果真如此，我們的人生就不再是屬於自己，而是屬於神。也不再是自己面對，而是有神與我們一同面對。我們所遭遇的人生，不再是出自於自己的故事，也是出自於神的作為。致於要如何解釋生命中為何能夠有這般奇妙的轉折，除了說是神選召的恩典與憐憫之外，再也沒有其他原因可尋，當然，對於人定勝天，認為命運是可以完全掌握在自己手裏的人而言，是不可理喻，也是無法理喻的。

愛我們的主，你對我們的愛從來沒有因為我們理解與否，感受與否而改變。反而，是我們需要被祢改變，相信無論我們有否理解，能否感受，祢的愛在我們的生命中，如同晨曦與活水，仍不停的流動，照耀，供應著我們所需。主阿，求祢幫助我們在與祢關係的連結裏，不但能夠to know，也能夠to how。

盼望的溫度計

經文：羅馬書8:18-25
現在的苦楚若比起將來的榮耀就不足介意了。受造之物雖服在虛空之下，仍然指望脫離敗壞的挾制，得享神兒女的自由。直到如今，一切受造之物一同嘆息勞苦，就是有聖靈初結果子的我們，也是嘆息，等候身體的得贖。我們的得救是在乎盼望，誰還盼望他所見的呢？既然盼望那所不見的，就必忍耐等候。

神在愛的土壤裡，成就救恩，栽種盼望。若我們單單細數自己的心思言語行為，立即的就會陷入沒有愛，沒有救，沒有望的窘境裡。人們所面臨最大困境與盲點，便在於以為自己有愛，自己能救，自己可望。若非真是到了盡頭，還真不捨不忍不願承認面對那在我們內心深處黑暗的真實。

苦難對我們而言，並非一無是處。沒有人真喜歡苦難，我們總會想辦法避免它，因為在苦難中的那種難受，痛苦與束縛，沒有人會想要樂在其中的多待一分鐘。神不是一位以給我們苦難為樂的神。苦難也只不過是神手中磨練我們看清並脫離黑暗的工具，除了神以外，沒有誰能夠叫我們絕望，苦難也沒有能力叫我們絕望，苦難有的，就是蒙蔽欺騙我們並誇大它的聲勢，直到我們對神的愛無感，對神的信無心，對神的望無力為止。

別讓苦難的巧計得逞，使我們受迷惑，漸漸稀釋了我們對神的信，對事的望，對人的愛。要讓苦難在神手中的用意顯明，使我們一方面有智慧與苦難共處，一方面也有能力與神的同行。若真要如此，我們的心思意念就得要每天不斷的被更新改變才行。昨天的成就，並不能成為今天也一樣順利的保證，昨天的失敗，也不能成為今天也一樣坎坷的宣佈。每一天都是新的，每一天也都是神會帶著我們，彷彿我們未曾走過的路一樣。

愛我們的主阿，我們的盼望在於祢，不在於事情，更不是在於自己。我們能夠有盼望，完全是出於祢對我們的慈愛與拯救，除此以外，沒有其他理由，也不需要再有其他理由。每當我們歡喜快樂或痛苦難當時問：為什麼，祢總是回答說：是我。主阿，求祢挪去一切我們覺得自己配得領受的驕傲，或覺得自己已經被祢棄絕，不再被祢所愛的謊言。主阿，憐憫我們。

兒子的心

經文：羅馬書8:9-17
若神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體。若基督住在你們心裏，身體雖因罪而死，心靈卻因義而活。那叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，你們必死的身體也必要再活過來。如此看來，若順從肉體活著，必要死，凡被神的靈引導的，都是神的兒子。所受的是兒子的心，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女，是與基督一同受苦，一同得榮耀的後嗣。

神不會與我們捉迷藏，也不會跟我們猜謎語來維護祂的存在，好像被人們看透之後就要失去價值。反過來，是神按著我們不同階段所能理解與接受的程度，不曾中斷的在與我們的對話，為的，就是要我們能夠真認識祂，改變心意與祂的生命連結，不再只是心裡知道有祂，生活卻完全與祂無關。

神是藉著聖經與我們對話。若祂告訴我們，我們是被聖靈引導，是神的兒女時，我們是否能夠相信且有十足把握的認定這是真的，或者仍有保留的認為，這只不過是有條件下的參考值，若我面臨比別人糟，比別人差，比別人辛苦，被比下去的情況下，還相信說有聖靈的引導，是神的兒女，那不就成為自我安慰的笑話？當我們對神失去那份親近、安全與信任時，確實生活起來是比那還未信主的人更坎坷，因為腳踏兩條船，只渴望蒙福，不願有考驗。

別為自己所遭遇可憐可悲的境遇感到訝異，也別為自己所承受的苦痛和壓力感到意外。我們能夠是神的兒女，蒙聖靈引導，是需要付上代價，這代價不是我們能夠付的起，是耶穌在十字架上為我們承擔承受了，若我們在還活著時候就渴望親嚐那天堂般，復活的甘甜美好滋味的話，那麼，我們怎可免除在還活著的時候，就必然有分於耶穌基督十字架的痛苦羞辱與孤單。要心存盼望，看見苦難的短暫。

主阿，求祢用祢的話語將我們的心意奪回。使我們不駐足品嚐眷戀那失敗的苦情傷痛與哀愁，以致於在心裡發酵，反而蒙蔽了原本祢藉著這些所要施予我們的恩惠。求祢赦免我們經常見獵心喜般的短視，只能看到眼前益處的膚淺。求祢的靈經常更新充滿掌管引導我們的心懷意念，讓我們甘心樂意接受行走在真道與真光中的邀請。

賜生命聖靈的律

經文：羅馬書8:1-9
因為賜生命聖靈的律，使我在基督耶穌裡得釋放，使我脫離罪和死的律。這是神差遣耶穌基督為我們作了贖罪祭，定了我們在肉體所不能行的罪案，使律法的義，成就在隨從聖靈的人身上，因為隨從肉體的，熱切追求肉體的，就是死，就是與神為仇，不服也不能服神的律法而得神的喜歡。隨從聖靈的，體貼聖靈的事，是生命、平安。

專注於某些事情，也會讓我們忽略了某些事情。神用祂的愛，在基督耶穌裡，讓我們專注於祂為我們已成就的救贖以及賜生命的聖靈作為，吸引我們隨從真道與在基督裡的美善。果真如此，那麼，同時我們也就會忽略了不是從神而來的血氣、嫉妒、紛爭與爭競，為我們所不知，不能，不解之事而感到難過、不平與挫敗。

從跟隨的對象，就決定了我們所抵達的終點為何。當我們順從的是肉體的軟弱，血氣的慾望，當然，在敗壞所運行的原則底下，能抵達的終點便是死亡。反之，當我們順從聖靈的引導，在福音應許運行的原則底下，要抵達的終點便是生命平安。這不是建議，而是鐵律，在基督裡，我們不再受罪與死的挾制，而是如不倒翁般有生命與平安的自由，這是聖靈每天藉著真道在我們裏面奇妙的作為。

既然如此，為何還活像戰敗被俘被奴役的奴隸，除了搖頭嘆息，似乎是被命運牽動而無奈的生活之外，就沒有別的了。這不是神原本創造人在地上所要給的生活，也不是在基督裡得蒙救贖的人會有的生活方式。我們需要在時間的裏面體會神對我們的愛，熟悉於享受與神親近的那份親密、安全與信任的關係並順服聖靈的帶領，若真能如此，那麼，過程就是為我們顯明神的美善，心意與憐憫的歷程，叫我們更加專注於終點，並向前奔跑，而不只駐足停留品味於過程。

愛我們主耶穌，求祢赦免我們沒有全然專注於祢在我們生命中的作為，反而容易專注於我們所受的委屈、不平及失敗。求祢幫助我們將祢所賜給我們的生命平安視為珍寶，將出於肉體的情慾、血氣及驕傲視為糞土，使我們跟隨的是祢而不是自己，能夠在祢的愛中體驗人生真正的踏實與滿足，主阿，憐憫我們。

從心發出的果效

經文：羅馬書7:14-25
律法是屬乎靈的，我是已經賣給罪，是屬乎肉體的，我不明白自己所做的，我願意的，我不做，我恨惡的，我到去做。在我肉體之中，沒有良善，因為，立志為善由得我，行善卻由不得我。我覺得有個律，我願為善時，便有惡與我同在。我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體，感謝神，靠著主耶穌基督就能脫離。

人會面臨困境是必然，如何面對困境卻是可以練習。無助是經由學習並選擇而來的，放棄也是，沒有人天生就是無助，不然一天也無法存活，也沒有人天生就會放棄，不然，我們早已不存在。但有一個我們所無法抹滅的真實是，有耶穌主動的介入，困境不再是重擔，而是幫助我們可以乘風飛翔的逆風，無助不再是無助，因為無助正催逼著我們向創造天地的主尋求幫助，放棄不再是中斷的失敗，而是懂得如何交託，知道在力有未逮之處，耶穌也在哪裡，且比我們更在乎。

所以，我們還會需要繼續在罪惡的威嚇中自怨自憐？我們無法對罪惡無感，因為牠無時無刻想辦法要挑起我們敏感的神經，叫我們懷疑耶穌的真實，不信耶穌的作為，忘記耶穌的同在，輕忽耶穌的教導，這樣，牠才能夠攪動擾亂我們的心，好讓我們繼續臣服於牠。但感謝神，從我們相信耶穌的那一刻開始，罪惡便在我們生命中失去了主權，雖然，牠會繼續不擇手段的要叫我們對神失去信心，卻再也無法命定我們在耶穌基督裡最後的終局。

既然如此，我們還擔心懼怕什麼呢？不要為我們仍會在罪性的攪和中感到無力無奈無助而驚訝，我們無法在真空無菌的狀態中領受豐盛的恩典，卻可以儆醒，勝過罪惡的引誘，如同飛機在烏雲風暴中，持續爬升高度直到雲層的上方，在那裡，仍是燦爛的陽光和一望無際的藍天。不要期待不會有苦難，也不要陷入眼見的迷思，靠主站穩腳步，察覺波浪並衝浪而行就是了。

主阿，祢知道我們現在的景況和需要，祢在我們的生命中為我們守候，如同保護眼中的瞳人。祢仍然用祢的話語堅固著我們的信心，不叫罪惡向我們張牙舞爪，虛張聲勢的向我們挑釁誇耀。感謝祢如此的看顧愛護保守我們不成為罪惡的獵物，祢對我們的愛我們實在無以回報，只能將我們的餘生獻給祢，為祢所用，榮耀祢的名。

神所賜的律法

經文：羅馬書7:7-13
律法並非為改良或除掉罪而存在，律法是讓罪無所遁形並捕捉罪而有。當律法說：不可貪心，罪便藉著機會在我們心裡發動貪心而活過來，我們便在律法之下死了。那本來是聖潔，公義，良善的律法誡命，因罪趁著機會引誘，殺害，反倒叫我們死。既然如此，叫我們死的是罪不是律法，是罪因著誡命更顯出惡的本質。

律法與罪惡的關係如同醫生不是要讓人生病，而是治病。且並非有了醫生人才會生病，而是有了醫生，人所生的病才能夠被察覺。律法顯出人內裡真實的光景與生命實際的需要，需要有一位神，又無法憑著自己來靠近神，因為神是聖潔的，人是不聖潔的，神是公義的，人是不公義的，神是良善的，人不是良善的，除非耶穌的介入，不然，人就是處在需要神又無法親近神的空虛與孤寂的當中。

律法是神主動親近我們的敲門磚，而非墊腳石。別以為藉著遵行律法可以讓我們鶴立雞群，與眾不同，與人有別。人還是人，除信以外，沒有別法可以叫我們能夠與神相遇。因著律法，我們向神敞開心門，承認我們的光景，看見我們生命真正的需要，以信來領受祂為我們預備的拯救福音，辨明罪惡才是我們的仇敵，不是律法。

我們該如何看待神對我們的吩咐要求？神並非要考倒我們，然後在旁邊拍手叫好，神瞭解我們的需要，比我們對自己的瞭解更深，我們所能看見的就是現在的處境，神卻看的更遠，是我們的未來，所謂的良藥苦口，祂的吩咐要求無形中正引導著我們來到祂的面前，尋求相信與憐憫，叫我們意識到罪，並倚賴祂的幫助遠離罪。

主阿，祢的律法不是問題，我們如何看待並回應祢的律法才是問題。求祢幫助我們喜愛祢的律法，並非律法本身，只因律法是出於祢，且源自祢為我們的益處，對我們的神聖之愛，不忍我們在罪惡中迷失滅亡。主阿，叫我們在祢的律法之中，得見祢救恩的喜樂，使我們明瞭，祢的律法在哪裡，祢的能力也就在那裡，這都因著耶穌基督已經我們的成全，與我們同負一軛的恩典。

活出把握

經文：羅馬書7:1-6
按著我們對律法的瞭解，知道律法的約束是在人還活著時候，人若死了就脫離了律法。如同已婚婦人在丈夫死了之後，就脫離了丈夫的律法。這樣說來，我們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫我們歸於那死而復活，叫我們結果子的神。既然我們在捆鎖我們的律法上死了，就按著心靈的新樣，不是按著儀文的舊樣來服事主。

神是我們生命自由的新歸屬，為何我們對被罪性捆鎖的舊歸屬仍藕斷絲連？或者，不自覺的靈巧使用新歸屬的全新外衣，來包裝修飾我們捨不得放棄的對罪性的隱藏。似乎放下縱然厭惡卻已經熟悉的嫉妒，仇恨，與自我為義的爭競，就會失去一切而不知所措，所以又不自覺的保留了自己所熟悉在罪性中爭競比較的生存方式，再加上有神祝福的合理化，成為一種等著進天國，又能在罪中生活，那兩全其美的人生。

果真如此的話，表示我們對新的歸屬不是無知，便是沒有把握。因為我們是在把握中過生活。比如說，一個對高學歷等同有高生活水平有把握的人，高學歷的追求便是他的把握，對人際關係等同美好人生有把握的人，人際關係的追求便是他的把握。那麼，對於已經歸屬基督的人，什麼是他該有的把握，而付出心力去追求經營的呢？這值得也需要我們去深思並察覺。

要回答這個問題，我們無法憑空推測想像，必須回到我們新的歸屬，那耶穌基督的生平與教導上。祂要我們對祂是道成肉身，是神的兒子有把握，祂要我們對祂在十字架上為我們的捨命與死裏復活有把握，祂要我們對祂所吩咐我們說，要去使萬民作我們的門徒有把握，因而被愛所驅動，有發自內心的選擇背起自己的十字架來跟從耶穌。若是如此，那麼，我們就能很肯定的知道，什麼是我們今生有把握的生活方式。

主阿，我們已經歸屬於祢，我們還跟從誰呢？求祢用祢的真道光照我們的心懷意念，去除我們以為的珍寶卻不屬於祢的隱惡。叫我們全心全意的對祢為我們所成就的一切有把握，縱然現在不明白，甚至與我們的感官感受是相反的，主阿，憐憫我們，讓我們因著祢對我們的慈愛與揀選而跨越。今天，仍叫我們來到祢的施恩座前俯伏，聆聽，停留。

誰是我們的主人

經文：羅馬書6:12-23
不要容罪，順從身子的私慾作不義的器具，成了罪的奴隸。要像從死裏復活的人，將自己作義的器具獻給神，以致成義。你們從前如何罪的奴僕，如今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價就是死，唯有神的恩賜，在主基督耶穌裏，是永生。

作罪的奴隸是人墮落罪性必然的樣態，表面上看來，人似乎可以有許多道德改良的方式來脫離罪的綑綁，但實際上，面對罪的權勢，人沒得選擇，只能在罪的勢力範圍底下，苟延殘喘，這是人真實卻不一定願意承認，面對的實景。作義的奴僕則是人生命裡不可能中的可能，是神主動介入，瓦解了罪的權勢，拯救釋放我們的結果，當我們的人生有了新的主子，新的重心與焦點，命運也就必然不同了。

有耶穌為我們生命的主，為何我們還活像罪的奴僕？因為我們仍須被改變，需要神話語的光照，讓神把不屬於祂卻是我們仍習以為常的慣性思維，行為模式給拆毀，讓神來重新建立合祂心意的心思意念和習慣。這非僅是一時外在的道德的改良，而是徹頭徹尾生命的改變。這非我們能作，也別期待我們可作，我們所需的就是相信，相信神能作，也已經作，正在作，且持續要作，直到我們與祂面對面為止。

因為我們有如此的相信，所以當我們還有意識的時候，就會想到要禱告，當我們清晨醒來的時候，就會渴望神的話語而去閱讀默想聆聽，當我們或身處黑暗或身在光明的時候，就會有高低起伏卻是平安的旋律可以哼唱且看見，是耶穌，許可我們遇見洪濤波浪，荒涼枯乾，陷入孤單不知身在何方，是耶穌，不許可我們在其中被淹沒而絕望。

愛我們的主耶穌，今天，祢仍然是我們生命的主，求祢垂聽我們的禱告，用祢的話語引導我們走義路，掌管我們的心思意念，不容許我們被又大又難的處境給壓垮淹沒，求祢給我們堅定的相信，對祢有正確的認識，能夠對祢福音的應許有把握，且是更勝於對自己的感受經驗判斷的把握。不叫我們依靠勢力和才能，而是單來倚靠仰望祢的作為。

與主聯合的生命力

經文：羅馬書6:1-11
我們可以仍在罪中好叫恩典顯多？不行。受洗歸入基督耶穌的人，是藉著洗禮歸入死，與他一同埋葬，又叫我們一舉一動有新生的樣式。知道我們的舊人與他同釘十字架，使我們脫離罪，不再作罪的奴僕。我們若真是與基督同死，就信必與他同活。他死是向罪死了，他活是向神活著。這樣，向罪當看自己是死的，向神在基督耶穌裏，當看自己是活的。

耶穌在十字架上的死，斷開了罪對人的挾制捆鎖，三天後又從死裏復活，恢復了人與神之間的聯合。叫所有在基督耶穌裏的人，對罪有正確的認識，就是罪已無位無份於我們，對神有實在的相信，從此以後，我們是因耶穌基督的信而活，祂使我們脫離了罪，所以我們當看自己在罪中是已經死了的人，祂活著，所以我們也能夠向神活著。這是什麼意思？

若我們仍然允許讓嫉妒、紛爭、苦毒、抱怨來驅動我們的心思意念，並進一步化為行動時，這正表示我們仍然是向罪活著，反之，我們若失去讓公義、聖潔、信實、慈愛來驅動我們的心思意念，且化為行動的渴望時，這也正表達出我們仍然向神是死的。無庸置疑，耶穌的死與生，也應當是我們的死與生，別被模糊了神在我們生命中成就的焦點，一廂情願的陷入在基督裡卻看不見基督的窘境中。怎麼做到？

讓自己有充裕的時間與神約會吧？別再以忙碌，不可能當藉口。除非我們真把禱告當成是必需的，不然，我們一直會找不出有最合適禱告的時間，若聆聽並遵行神的話語並非是我們感到有價值的事，我們就會面臨一直排不出時間好好咀嚼默想的時刻，不然，就是在無可選擇的無奈痛苦中，非常勉強的被要求中進行，果真如此，那也不會長久。向神活著的標記，就從想要徹底被改變的渴望開始。

主阿，若不是出於祢的幫助與能力，我們的想望與意志終究無法恆常。求祢顧念並成全我們在祢面前想要被改變的渴望，求祢用祢的愛來驅動我們的改變，不叫罪性的傾向在我們心中有機會立牆築塔，自以為安全卻阻擋了與祢的相會。主阿，求祢憐憫我們，把成就祢旨意的意念栽種在我們的生活裏，好叫人肯定的是祢的作為，而不是我們的如何。

代替的愛

經文：羅馬書5:12-21
因亞當一人，罪入了世界，死就臨到眾人，律法之先，罪已在世上，死就作了王。只是過犯不如恩賜，神的恩典，藉著耶穌基督一人，讓恩典中的賞賜，加倍的臨到眾人。若因亞當的過犯，死就作王，更何況受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督得生命。因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義，叫人因我們的主耶穌得永生。

神的恩典是因著信，藉著耶穌基督，向著罪與死亡誇勝。叫凡所有在基督裡的，就不在罪的權勢底下作奴隸，也不再受死亡的威嚇底下作奴工。耶穌是主，表示凡事有耶穌代替我們作主，既然有耶穌為主，那麼，今天，就不是我們能出面成就什麼，就算真能作些什麼，帶出的也只不過是死亡的氣味，而是讓耶穌出頭來作成什麼，因為耶穌的介入，就算是在死亡中也能有重生的氣息。

耶穌代替我們承受罪的審判且勝過罪，叫我們領受無罪的釋放，耶穌代替我們進入死亡的咒詛且復活，叫我們經歷絕處逢生永恆的盼望。因著耶穌，我們的生命有了全然不同的價值，不再是從屬世的成就而來，而是因著被神所愛而有。耶穌的生成為我們的生，耶穌的義成為我們的義，不是因為我們配得，而是神在耶穌基督裡對我們的神聖之愛。

既然如此，我們要如何常常的在神的愛中呢？要回轉尋求神的面與祂的幫助，放下我們手中的自以為義，讓神的義來代替，因信等候神旨意的成就，要專注渴望神的同在與同行，放開我們自以為是的安全感，讓神的生來代替，因信忍耐神作為的彰顯。這信是出於耶穌對我們的愛而有的盼望。

愛我們的主阿，還有什麼能夠替換祢所賜給我們的義與生命？求祢攔阻我們任何看重其他成就或事物更甚於祢的愚蠢意圖和行為。叫我們能夠柔和謙卑，一生在祢的話語中被養育，塑造，更新，直到滿有基督長成的身量。不讓我們以為足夠就驕傲而忘記了祢，幫助我們看見祢仍在我們的前頭，要引領我們走不曾走過的路。

信望愛的種子

經文：羅馬書5:1-11
我們是因信稱義，藉著主耶穌與神和好，或在恩典中或在患難中，都歡喜盼望神的榮耀，因為知道患難生產忍耐，忍耐生產老練，老練生產盼望而不致於羞恥，是因著聖靈將神的愛充滿我們心中。當我們正軟弱的時候，基督就為我們死，向我們顯明祂的愛，恢復我們起初與神的關係，能夠得蒙拯救，且藉著主耶穌以神為樂。

盼望是神向人開啟的一扇窗，讓神的愛藉著盼望照耀溫暖我們，得以孕育生發信心的種子，使我們成為新造的人，是有耶穌為主的全新人生，從此以後，我們知道哪裡有真正的盼望，所以就把絕望給交託出去了，明白哪裡有不變的慈愛，所以也把控告給交託出去了，哪裡有真實的信心，所以仍把疑惑給交託出去。是神，擁有我們人生的樂章。

今天，我們是否仍努力擺放各樣的音符與節奏，試著譜出以為好以為美的旋律？若是如此，我們總會發現，每天的調都不一樣，又片段又不連貫，怎麼拼湊也無法說是一首完整的曲子。所以懊惱總是蓋過音符，罪咎不自覺的模糊調號，痛苦更是誇大淹沒了旋律。放慢腳步，別再急著想要在今天結束以前，就把我們的人生定調，別忘了，有時那停頓的，什麼也沒有作的休止符，反而是令人驚嘆的高峰所在。

唯有神才是我們人生完美曲目的指揮家，順著指揮手中的律動演奏，比盯著自己瞎拼演出更能夠詮釋出那生命的美好。但有時，在過程中，難免也會嘀咕，會覺得自己的理解境界比指揮更透徹，而私自加上指揮沒有要我們演奏的內容。所以，指揮會一而再，再而三讓我們練習，直到我們習慣完全專注於祂的指揮為止，曲目才會繼續進行，那曲目就是：我們沒有信，神有，我們沒有望，神有，我們沒有愛，神有。

主阿，赦免我們總想靠著自己的努力來討祢喜悅的傾向。似乎不夠努力祢就會生氣，夠努力才會有獎品。每當你賜下白白的恩典時，反而疑惑了，想說必定有詐，其中必然包裝了更多更大的勞力清單在裏面。主阿，憐憫我們，可以在世界的焦慮不安疑惑詭詐爭競的氛圍捆鎖中，栽種從祢而來的信心、盼望和慈愛的種子，好叫世人也能夠遇見祢，生命被改變。

滿心相信的仰望

經文：羅馬書4:18-25
亞伯拉罕將近百歲，撒拉的生育也已斷絕，在無法指望之時，因信仍有指望，並仰望神的應許，心裡不但沒有疑惑，反倒因信心裡得堅固，滿心相信神所應許的必能成就，且將榮耀歸給神。所以，這就算為他的義，就是凡信神使我們主耶穌從死裏復活的人。耶穌的死，是為我們的過犯，耶穌的復活，是為叫我們稱義。

藉著耶穌，我們認識神的福音大能與完全的慈愛，領受祂對我們今生的心意與引領，有時神允許我們身處黑暗，讓我們平時毫不在意的微光更顯明亮，叫我們得以更專注的仰望，不在迷惘的黑暗中墜落。有時神允許我們豐盛有餘，讓我們有能力對有需要的人伸出援手，使我們親身經歷體驗什麼是施比受更為有福的恩典。

我們都是從神領受信心的蒙恩之人，又因著如此的信，使我們對神的應許有渴慕有仰望有回應。不然，神的話語對我們而言只不過是又大又難，成為阻礙我們想過以為的安舒的日子的最大控告與障礙，叫人避之唯恐不及，或透過巧妙的自我合理化，來說服安撫自己那脆弱又不安的良心。對神的信，是從神而來，且由祂的話語而生，別竊取了神的榮耀，以為我們能夠對神有信，是自己的功勞而自誇。

今天，若有什麼可誇之處，那麼就是神仍然要藉著祂的話語，因著耶穌基督，放在我們心靈深處的信望愛的福音。神要讓如此的事實，在我們的時間，感受，理解與意志裏面成為真實。如同搭乘合適的雲霄飛車，我們無法掌握每個爬升或下滑的時刻，但可以知道的是，只要繫好信心的安全帶，緊緊抓住應許的扶手，就不致於會被拋出車外危及生命，而所領受的，就是那份篤定的穩妥與安全，所擁有的，就是在旅程中起伏的驚嘆與歡呼連連。

主阿，今天，我們仍然滿心期待祢奇妙的作為在我們生活中的彰顯，是什麼呢？就是我們的心意能夠被祢更新變化，就是我們在祢裏面的信心與順服能夠被堅固。知道有時我們會遲疑而鬆手，但祢仍然要緊緊的握住我們，縱然我們背棄了祢，祢仍然不會背棄我們。祢對我們的忍耐，祢為我們所付出的代價，絕對超乎我們所能想橡的總和。主阿，幫助我們別輕忽了今天我們能夠與祢相遇的時刻。

信心的領受與傳承

經文：羅馬書4:9-17
亞伯拉罕的信，就算為他的義，是在受割禮時，還是在他未受割禮時？是在他未受割禮時。且割禮成為為受割禮時因信稱義的印證，作受未割禮而信之人的父，也作受割禮之人的父，因神應許亞伯拉罕與他的後裔承受地土的應許，不是因律法，乃因信而得的義。所以人得為後嗣是本乎信，屬乎恩，叫應許歸給那效法亞伯拉罕之信的人，就是信那叫死人復活，使無變為有的神。

神的愛是具體的，藉著祂所揀選的人對祂的信，從在平凡的生活言行態度中流露出來，是溫暖安全穩固的，卻不一定是顯眼，馬上會被察覺發現的。因著對神的信的源頭不是從外在，而是發自內心。對神的信，雖無法單從外在的表現來衡量，卻是人最習以為常作為評量的準繩，包括自己，也會不自覺的用外在可見的行為來評論優劣好壞，似乎信心與可見的行為之間有著絕對的等號。

這是身為人的限制，如同瞎子摸象，若沒有大象的概念，我們必定深信不疑的以為，我們所面對的就是一面有動感的圓弧形牆壁，不然就是一根質地粗糙有圈紋的柱子，而非一隻活活的大象。一樣的，若有對那位叫死人復活，使無變有，算人為義的神的相信，那麼，面對人或以為福的際遇，或以為禍的遭遇，必然會有截然不同的看見與理解。這也正是神每天在我們生命中的作為，扭轉了我們的眼光，聚焦在神的愛與永恆中。

既然如此，我們就別死命的執著於我們的感受，他人的評價以及外在的眼光。因為這些，也只不過是生命全貌中的一小部分，我們需要藉由時間逐漸的把鏡頭拉遠直到永恆，我們才有可能窺見它們在全貌中的位置，但這不是我們自己所能夠作到的，這需要比我們更強大有智慧的外力介入才行，那就是主耶穌。唯有主耶穌，能夠定準我們不以偏蓋全的人生。

主阿，時鐘滴答滴答的響，祢的愛也不曾停歇的在我們生命裡流動，為要我們熟練如何在祢的信實中，也因著祢的信實而活，是祢不是我們決定時間如何跳動，是祢不是我們掌握祢的愛如何脈動，我們所需的一切，都已經在祢那裡，且也已經為我們豐富預備，此時，正等著我們敞開心，展開雙臂來領受，主阿，幫助我們，今天仍然聚焦於祢，而不是執著於自己。

被算為義的福

經文：羅馬書4:1-8
亞伯拉罕在神面前被稱為義，是因著信而非憑著他自己外在的行為所賺得的結果。做工的得工價乃是該得的，不算恩典。唯有信稱罪人為義的神，這樣的信就算為義。正如大衛稱蒙神算為義的人是有福的，說：得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。

神藉著信要稱人為義，賜福予人的意念沒有改變，且已在耶穌基督裡付諸行動，去除了原本是人該承受的憤怒與審判，把人原先對神的不義給一筆勾消，塗抹，赦免。又毫無保留的讓原本不屬於人配得該有的義無條件的歸算給人。藉著耶穌基督，我們的過錯被遮蓋，罪罰被免除。這一切，在基督裡，唯有信，我們就領受了如此的恩。

既然領受了，我們的心就時常被感謝與讚美所佔據，如同活水，內心滿有喜樂滿足，也流露出對神美好的全然相信與行動。看見的，是神已為我們作的且仍在進行中的～赦免其過，所以不會過份的擔心，遮蓋其罪，所以不會過份的害怕，已蒙神算為義，所以不會過份受屈。被稱為義的恩典，如同神手中雕塑的刻筆，要刻畫出令人驚嘆的美麗人生。

要順服神雕塑我們生命的工法。在作品尚未完成之前，我們所以為的看見，有的就是東一堆西一團，凹凸不平，不連貫又雜亂無章的背面。要相信，我們所經歷過的人生起伏，這一切不是偶然也絕非徒然，要等候，別以為神忽略忘記了，需要我們的迫切提醒，更別認為神似乎力有未逮，需要我們代勞，伸手相助。要忍耐，直到神手中的作品完成為止。

主阿，幫助我們活在如此的相信當中，敏銳於祢對我們所說的話，熱心於祢對我們的吩咐與行動。讓我們成為乘載信心的器皿，流露出恩典的管道。求祢使我們能夠有警覺，不落入憑血氣隨己意任意妄為的泥沼裡，讓撒但有拍手叫好的機會。引導我們凡事仰望祢的榮美，愛慕祢的話語，渴望有祢的同在同行。主阿，憐憫我們。

被稱為義的相信

經文：羅馬書3:21-31
有律法和先知為證，神的義在律法以外已經顯明出來，雖然世人都犯罪，虧缺神的榮耀，神仍以忍耐的心，設立耶穌作挽回祭，藉著信叫人因基督耶穌的救贖而白白稱義，使人知道神的義，也稱信耶穌的人為義。所以人稱義是因著信，不在於遵行律法。神既是一位，是猶太人的神，也是非猶太人的神，這樣，我們非因信而是律法失效，反之，更是堅固了律法。

神的義是神外加給人的恩典，人無法靠著自己的行為努力來生產神的義，不然人就不需要神，自己就可以成為神了。這是墮落之人按著自己的想法想要尋找神的結果，就是自己造個神，甚至讓自己成為神，是最安全可靠的方法。但神造人的目的，不是要人造神，而是認識、回轉、歸向祂，相信祂為我們預備的義，正是我們人生幸福的源頭與解答。

神的義對我們而言是什麼？是衡量我們今天是否配得祝福的標準？規範我們是否有夠敬虔的量表？都不是。神的義讓我們擁有有別於世界的定位與定準。神的義代表神是用什麼來看我們，這跟其他用來看我們的標準是全然不一樣的。神的義是我們因信耶穌基督在神面前領受恩典的價值，而人的義是我們透過這世界給我們的評價評論所得的認定。

因著信耶穌基督使我們得以被稱為義的事實，重新的定位我們在世的眼光、價值與目標。若以為信了耶穌之後，仍可以留戀於肉體的情慾，眼目的情慾以及今生的驕傲，那可以給人短暫歡愉的甜蜜中，那麼，其光景確實會比那還未信之人的處境更加衝突矛盾與混亂。要愛慕祂的話語如同渴望可口的美食，深深的被神的愛所吸引，保守自己在基督裡已被稱為義的心，迎接新的一天的到來。

主阿，祢已經在十字架上為我們贏得了勝利，如同清晨的日光，從高處臨到我們，為何我們還緊抓著微弱的火光，似乎黑暗就要籠罩大地一般。主阿，堅固我們在祢面前的心志，看的，不是自己的有或沒有，也不是別人所給我們的好或是壞，而是在我們的生命裡，祢的所能與所是，好叫我們除祢以外別無靠賴，也別無所誇。

律法之恩

經文：羅馬書3:9-20
猶太人與非猶太人並無差別，如經上所記：沒有義人，沒有尋求神的，都是偏離正路。他們的喉嚨是敞開的墳墓，用舌頭弄詭詐，滿口是咒罵苦毒，他們的腳飛跑行殘害暴虐的事。他們未曾知道平安的路，眼中不怕神。我們曉得律法是叫人伏在神的審判之下。凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因律法本是叫人知罪。

神的律法並非要成為篩選好人與壞人的工具，神的律法也並非要給人有配得當得的錯覺。神的律法要人看見的，不是人自己的行為如何，而是出於神揀選的決心為何。在神的律法底下，神知道我們會需要的是相信，而且從祂而來的信心，若沒有如此的相信：我是個罪人，我需要神的憐憫，我們所能夠有的結局便是死亡與毀滅。

神的律法，對我們而言，也代表著那賜給我們生命氣息的主，正陪伴著我們。只是人墮落後的罪性，很難打從心底承認，說：我實在無法掌握自己的未來，也無能為力面對每個明天，我需要神成為我的主人，在我生命中掌權。且從出生那天開始，我們就不斷的被教導人生要自己掌握，成就要自己去達成，若真有神，那也只不過是需要時的心靈寄託與安慰，人終究還是要靠自己。

自己，真是一座叫人無法抗拒的華麗高塔。所有想要的優越，成就，尊榮的假象，或是詭詐，不義，狂傲的裝飾，都可以在裏面找到，且還可以隨心所欲，歡樂無比的，分階段性的看場合變換面具服裝，為的，就是要讓人看見知道自己的靈巧，成就和與眾不同。但這一切唯一的交換條件就是，要弄瞎信心之眼，除了自己，什麼也不會想要去信，要折斷順服之腳，除了自己，哪兒也不會想要去行。要毀掉聆聽之耳，除了自己，什麼也不會想要去聽。
但神的律法，首先要作的，就是拆毀這個看似華麗又堅固無比的人的自己。

主阿，我們需要走出自己，我們需要察覺，原來祢一直都在我們的身邊，祢總是用祢的話語來喚醒我們聆聽的耳，用祢的信實來重建我們對祢的信靠與倚賴，用祢的福音大能，那聖靈的作為，來解開我們生命中阻礙我們前行的捆鎖。祢在我們生命中的憐愛不曾停止也沒有改變，在我們能夠理解感受之處，也在我們無法理解感受之地。感謝祢，因祢在我們生命中有數不盡的恩典。

不被改變的義

經文：羅馬書3:1-8
猶太人所領受的長處，割禮的益處，在於神的聖言已經交託給他們。不會因為他們的不信就廢掉神的信。神是信實的，人是虛謊的，如經上所言：責備人時顯為公義，被議論時可以得勝。而非人所言：我的虛謊正顯出神的榮耀，我可以作惡以成善，因此，我怎還會像罪人般受審判呢？這是毀謗我們之人說我們有這話。這等人定罪是該當的。

神的聖言如同珍珠般已經交給我們。我們如何處置對待都不會影響它本身所具有的價值。神的信實也不會因為人的虛謊就動搖改變。反之，是神真實的屬性光照出人墮落之後的被扭曲，也因著神福音的話語向我們啟示，我們才能尋見了自己在神面前，不會隨著時間與感受而撼動的價值，是的，就因著神是不變的，我們就有了被祂改變的可能。

改變必然發生，但不是我們改變神，而是神改變我們。直到如今，我們都還在這被改變的過程之中。沒有人可以在今生誇口說：他已經是被神雕塑完成的作品。唯一被神塑造完成的時刻，也就是我們嚥下最後一口氣的時候。因此，直到見主面的日子，我們的信心就是建立在神的話語與祂不變的信實慈愛聖潔的本性上，而非自己、或環境、或其他的事物上。

因此，我們不需要藉著作惡來證明神的良善，這是謊言。神不需要我們作些什麼來證明祂是什麼，神要的是我們對祂單純專一的信，這信是藉著祂的應許在耶穌基督裏的福音。要在信心的道路上有敏銳察覺的心，明白我們是何等容易不自覺的，就把信心的焦點從神的話語那裡飄移到自己的感覺經驗理解的判讀上。

求神幫助我們，除了祢的旨意別無所求，除了祢的話語別無所望，除了祢的慈愛別無所盼，除祢的信實別無所賴。叫我們的心，因著是祢就有湧流不息的喜樂，因著有你而領受不被撼動的平靜安穩。深信我們不過是渺小的存在，如今，卻被祢捧在手心成為被揀選的寶貝，我們仍是不配，卻因著祢，我們仍要昂首邁步向前。

律法的信與行

經文：羅馬書2:17-29
雖然猶太人有神的律法，能分辨是非，曉得神的旨意，是黑暗中人的光，在律法上有知識和真理的模範。果真如此的話，怎麼能夠一方面指著律法誇口，另一方面自己倒犯律法，使神的名在外邦中受到褻瀆。猶太人雖有與神立約，那外在割禮為記號，但惟有裏面作的，才是真猶太人，也就是說，真正的割禮是心裏的，在乎靈，所得的稱讚是從神來的。

神的律法並不是要我們拿來遵行並得藉此誇口的工具，神的律法要向我們顯明的，是祂的聖潔公義的標準，且要親自在我們這軟弱又殘破不堪的生命裏，成就成全我們的作為，把如此的信任栽種在我們生活動作存留的每個角落，直到律法內化成為我們的生命的結構，我們便能真明白，那叫萬事互相效力，叫愛神的人經歷祂為人們所預備的美好的恩典。

因此，若我們單指著擁有行律法的能力而誇耀，那麼緊接而來的就是無法逃避嚴峻的審判。但我們若指著擁有且成全律法的神誇口，那麼律法的功用便要開始在我們裏面發動，因為那正是神與我們立約的記號，律法的要求不能被更動，律法的成全也不能被改變，這一切都指向耶穌基督，是神定意向我們顯明祂的愛的具體，以致於我們是在被成全的律法之愛的驅動下，信靠順服神的話語。

要順服神在我們生命中的主權之前，我們需要認識神在耶穌基督裡已經為我們成全的，那出於慈愛的管教，出於盼望的引導以及出於信心的行動。以致於我們從發自內心對神掌管的信從，我們便能勝過或行得出律法要求而來的驕傲，以及因行不出律法的要求而有的控告。順服神意味著我們對祂所賜予我們的福音大能，有確信有把握最具體的表達。

主阿，若還有什麼，是我們仍意圖藉著律法來證明的，求祢挪去，並以領受祢的成全來代替。若還有什麼，是我們企圖藉著律法來賺取的，也求祢去除，並以信靠祢的應許來取代。祢知道我們的心如何，也明白我們現在需要的是什麼，求祢幫助我們能夠向祢全然展開雙臂，投向祢的懷抱，或飛翔，或安歇的迎向今天。

在公義的律法底下

經文：羅馬書2:9-16
作惡的，有患難困苦加給他們，行善的，有榮耀尊貴平安加給他們，先是猶太人，後是非猶太人。神不偏待人。沒有律法的，若順著本性行律法的事，顯明律法的功用在他們心裏，他們是非之心同作見證，或以為是，或以為非的，就不按著律法滅亡。那有律法的，凡在律法以下犯罪的，也必按著律法受審判。就在耶穌基督的日子，照著福音所說的。

神的律法明確，是人活著必須的糧食。神選擇以色列民族做為啟示祂律法的起點，恢復人原本因墮落而失去對祂的真認識，不再倚靠自己的理解想像，而是相信祂主動對人的命令，說：除我以外，祢不可有別的神，來表示我們生命所有一切都是屬於祂的，並以此為判斷的標準領受每一天的生活，行出每一個的相信。

除了神以外，還有什麼是我們不自覺的將它視為與神同等？要有如此敏銳的覺察是需要經過練習，且確實有線索痕跡可尋，特別是在沒有得到自己覺得應得的回報，那可見的報償或不可見的接納尊重，或與我的預期完全相反的挫敗不堪，或似乎沒有盡頭長期苦痛的跟隨，覺得被神離棄，就失去原本對神相信的那種平安與喜樂時，那就得小心了，那是除了神以外，還有別神的警訊。

神的律法不單單為著一個特定民族預備，更是為世上所有人的益處而啟示，讓人在律法底下，無可推諉逃避的，人之所以為人，是定位於神之所以是神的基礎上。人想要找到真我，就必須先回到真神的懷抱之中，人想要尋見自己的價值，就得先明白在律法底下所發生的事，就是神差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭的那份愛。在律法審判之下，我們的價值就從我們被神所愛開始。

主阿，若我們把祢的律法當成是達標的方法，那麼，挫敗的絕望不久之後就要把我們淹沒。求祢引導我們對祢的律法有正確的體認，成為催逼我們回到祢面前尋求幫助的警鐘，相信祢在其中的介入與掌管。領受今天我們所需的智慧和能力，樂意全心的按著祢的吩咐而行，但焦點不再是我們作的如何，而是在於祢在當中對我們的愛與承諾。

論斷

經文：羅馬書2:1-8
論斷人的，無論是誰，也就在什麼事上，以同樣的標準被檢視，顯明自己所行的，只不過和別人一樣，藐視神那豐富領人悔改的恩慈與忍耐，任著剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致無法逃脫神的審判。祂必照著各人的行為報應各人。凡恆心行善的，是領受永生，唯有順從不義的，有忿怒與惱恨為報應。

致終的審判在於神，出於神，也歸於神。論斷彷彿是污穢破碎不堪的人，卻坐在聖潔公義神的位置上，拿著屬神無所不知的天坪，取代神來決斷何為善，何為惡。論斷是人犯罪墮落之後，被烙印在身上，有著無窮魅力，打著良心與正義的旗幟，人人都想爭奪的法櫃與魔戒。但神要讓我們有分辨的智慧，叫我們能夠有判斷卻不論斷。

論斷是一條最容易也是最安全的一條捷徑。讓人有身處公義聖潔的高處，又能置身事外，一切都在掌握之中的錯覺。殊不知對人的論斷正是神對我們的期待和要求的清單，不但無法有置身事外的安全，反而是神對我們檢視的行動。判斷顯明樣子的所有，論斷決定了樣子的所是。神讓我們有判斷，卻要我們把最後的決斷交給祂，因為我們各人主觀喜好的盲點，若沒有承認自己的有限，我們何等容易陷入眼見為憑，感受為真理的結論，不知不覺的啟動了論斷的開關。

要儆醒，因為沒有人可以免於對人對己對處境論斷的試探，要相信，因為沒有人可以取代神對人對己對處境的掌管。除非，我們相信神的美善，不然我們就有尋找巧計詭詐奪取主導權的理由。除非，我們相信萬事互相效力，不然我們就有以論斷為武器，立即為自己人生的成敗輸贏下註腳給定論的理由。

活在論斷中的人生，會是一個怎樣的人生？感到喜樂是因為我良善別人邪惡？擁有平安因為我是屬神的贏家，別人是不屬神的輸家？主阿，求祢破碎我們想藉由論斷他人來粉飾自己不善的面具，我們再如何掩飾，也無法在祢面前有絲毫的隱藏，主阿，光照我們的心，讓我們凡事有判斷的智慧與靈敏度，卻不要有立即論斷的效率和速度。

被任憑隱藏的恩

經文：羅馬書1:26-32
那些將神的真實變為虛晃的，神就任憑他們放縱情慾，彼此貪戀，行可恥的事。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存敗壞的心，裝滿各樣的不義、邪惡、兇殺、惡毒與詭詐，行不合理的事，又是背後說人的，怨恨神的，狂傲的，無親情的，不憐憫人。他們知道神判定行這事的人是當死的。然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

神的任憑顯明神行事的法則，特別是在罪惡猖獗，黑暗籠罩的時刻，聖潔公義慈愛的神似乎是失敗的，也無奈的隱藏了。這是人們有限的眼光所能看見最有限的情況，只因墮落的眼光早已不自覺的接受詭詐為正常，敬虔為無能的扭曲，將今生的隨心所欲等同永恆的愉悅快樂，直到人們從厭倦的心中甦醒，以為的歡樂原來是致命的毒藥，內心渴望真理與光明時，我們才能夠明白，神的任憑原是神最強而有力的宣告與介入。

因此，當我們感到疑惑，為什麼神縱容各樣的不義邪惡存在的同時，也能從內心深處發出對神的讚美與感謝，因為我們不是憑著理解與感受而讓神存在，而是因為有神居住在其中，祂不需要依賴我們的意見來掌管世界，反而，祂要我們相信祂的意念和道路，絕對高過我們的意念和道路。因為我們所能觸擊的，是被限制在我們今生所能活動的時空，但神卻不受時空的限制，每一個今天都在神的手中，未來的每一個世代也在神的掌管之下。

既然如此，過去的歷史，我們可以詮釋卻無法改變。未來的時空，我們可以預測卻無法掌握。但此時此刻，我們能夠藉著神的話語與永恆交會，這是出於神的智慧與慈愛，讓我們還活著的時候，可以在不同的人生階段裡，對神有著不同的認識與體會，愈來愈敏銳可以分辨真理的真，如同清晨的光芒溫暖人心，假理的假，卻如煙霧的短暫，就算握在手中也是虛空。

主阿，我們需要祢真道的光照，不叫我們深陷黑暗而無知，我們需要祢救贖的恩典，不讓我們在任意妄為的深淵中滅亡，我們需要祢聖靈的充滿掌管，知道自己的身份與歸屬，能夠逃避試探，拒絕誘惑，行在祢的光中，不讓黑暗有駐足停留的機會。主阿，幫助我們的心因著有祢的愛而有最大的滿足，而不需要再去尋找其他的替代。主阿，憐憫我們。

出於愛的憤怒

經文：羅馬書1:18-25
神的憤怒顯明在行不義阻擋真理之人當中。神的永能和神性，藉著所造之物就可以曉得。雖然神的事情，人所能知道的，神已經給他們顯明。他們卻自稱聰明，抵擋神，思念變為虛妄，反成愚拙，將不朽壞的神當成會朽壞的受造物。神也任憑他們裎著心裡的情慾行污穢的事，將神的真實變為虛謊，敬拜受造之物，不事奉那可稱頌直到永遠的造物主。

神的憤怒不同於人那種強烈且失控的情緒，神的憤怒顯明祂對所愛之人陷入毀滅的憂傷。神的憤怒並非因著自己存在價值受到侵犯的自我防衛，神的憤怒表達出祂對人們那份致深的愛，如同父母看著孩子逐步走向懸崖，只差一步即將墜落時，難道還能無關緊要，和藹可親，輕聲細語的問候平安？為要使我們歸回真道，那出於神的憤怒，對我們而言也是恩典。

我們需要跳脫只要蒙福不要災禍的祈福式信仰。許多我們以為的福，並非真正的福，比如說，天上掉下來的意外之財，雖有縱慾享樂的機會，卻因此失去了原本的人生目標與生活作息，這不是福。反之，許多我們避之唯恐不及的災禍，也並非是真正的禍，比如說，一夜之間失去了所有的財產，名分和地位，雖然一切都歸零，卻因此看見且更加珍惜那可貴的親情與真正的朋友。

我們無法一方面說我們真心相信真神，一方面又擁抱假神不放。自以為的相信並非真正的相信，怎麼知道？當神的憤怒臨在，我們以為的災禍臨到時，正是顯明我們到底真正相信的是什麼，我們真實的信仰內涵為何的試金石！只合我意的我才相信，不合我意的我才不信，求神憐憫我們，幫助我們的信心是建立在神是愛，而非僅在祂有否賜福或憤怒上。

主阿，我們的知識有限，求祢開啟我們的悟性，能夠明白祢的話語，我們的情感有限，求祢用祢的愛來充滿我們，能夠被祢所愛，也能有發自內心對人的愛，我們的意志有限，求祢以祢無比的耐心，提醒引導管教我們不輕易的灰心，能夠持續的行走在祢的旨意當中。主阿，幫助我們，當我們蒙福時，仰望祢的憐憫，當我們受禍時， 思想祢的慈愛。

欠福音債的人生

經文：羅馬書1:8-17
保羅靠著耶穌基督，為著羅馬教會的信德感謝神，也沒有停止為他們禱告，或者神為他開路，可以順利的前往拜訪他們，同得堅固與安慰。因為直到如今，前往羅馬的計畫仍有阻隔。無論如何，無論怎樣的人，保羅都欠他們福音的債，保羅也情願盡全力傳福音給他們。這福音是神的大能，要救一切相信的，如經上所記：義人必因信得生。

保羅已被福音拯救，保羅知道福音對他而言是怎麼一回事，不單單是一個觀點論述，滿足理性的知識以及豐富感受的情感，福音是改變了他生命的能力，因著耶穌基督，現在的保羅不再是過去的保羅。除了福音，世上沒有什麼能力能夠徹頭徹尾的翻轉一個的人生和命運。保羅熱切的想要傳福音，不同於過去，不再是為了滿足自我與他人的期待，而是為了回應因著福音，神對他無條件的接納與滿滿的愛。

一樣的，因著耶穌基督的福音，現在的我們不再是過去的我們，那不是指著身高體重與性格，而是人生意義與目標、生活價值觀與習慣的改變。福音的大能，恢復了起初神創造我們時，我們當有的次序與焦點，使得這一切都因著神對我們的愛，使我們有被神所愛的價值。既然如此，我們的生活就成為一個被神的愛所驅動的人生，不再是出於要求的強迫，而是出於熱情的樂意。

耶穌基督的福音，讓我們在生命改變的歷程中經歷夠用的恩典，但問題在於，我們是否願意真的無條件的被神所愛，我們是否真願意完全放下的被神服事？對我們而言，對神真有虧欠的，那便是福音的債，除此以外，應當沒有別的虧欠。對我們來說，盡心盡力愛神，是我們領受耶穌基督福音的回應，除此以外，應當沒有別的動力。今天，我們依然要被神愛，被神服事，使得我們能懂得回應神的愛，且有出於愛的動力來事奉神。

愛我們的父神，感謝祢，藉著祢的愛子耶穌基督，讓我們領受被愛，被服事的恩典，不是因為我們配得，而是出於祢的憐憫。我們雖眼不見祢，卻能夠因著耶穌而認識祢，全然的倚靠祢，讓耶穌成為我們生命的主，既然耶穌已經勝過死亡與罪惡，除去我們對死亡的恐懼，挪去我們對罪惡的無感。此時，求祢幫助我們仍舊在祢真道的光中不以福音為恥。

蒙召的福音

經文：羅馬書1:1-7
保羅，蒙召為耶穌基督的僕人，傳神的福音。這福音是藉著應許，按著肉體說是大衛的後裔，按著聖善的靈說是從死裡復活顯明的神的兒子。我們都是為叫人信服真道之恩惠與職分的領受者，是蒙召屬耶穌基督的人，並寫信給在羅馬被神所愛，作聖徒的你們。願恩惠平安從父神與主耶穌基督歸於你們。

神的福音，在我們還未出生以先，就已經具體清晰的為我們預備。按著我們所能理解的家族後裔傳承的概念，知道在世界的某個角落，有神所選擇作為向世人啟示福音的起點～以色列民族，又按著我們所需對尚未完全理解之事的信心，有神已經勝過的罪與死的權勢，向人顯明得自由釋放的真實～耶穌基督死裏的復活得勝的宣告。

既然如此，那麼我們就可以此時此刻的自己，福音對我而言是什麼？它是否讓我們能夠更中肯的認識看待現在的自己。它是否是我們一生不被撼動的安全感的基石，它是否是我們被神所愛再堅固不過的證據。神的福音，讓我們歸屬於耶穌基督，好像更改了國籍、戶籍、所有一切的所有權的都轉移了，因為我們已經被神所擁有了，所以我們不再需要在神以外找定位，找安全感，找歸屬了，每當有疑問，不確定的時候，記得，回到神的面前就是了。

除非，回到神的面前已經內化成為我們生命中最重要的習慣，不然，我們致終還是會習慣回頭找自己所熟悉的歸屬於安全感。那會是什麼？總括來說，就是離不開肉體的情慾，眼目的情慾與今生的驕傲的範疇，且以仇恨、嫉妒、抱怨、苦毒、爭競、詭詐、不信、結黨等方式表達出來，表面上看來以為找到安全與依靠，但真實的情況可能是離神越來越遠而不自覺。

主阿，願祢在祝福的事上是我們的主，在提醒管教的事上也是我們的主。讓我們不只是想要從祢那裡領受豐盛滿滿的恩福，也幫助我們在我們不想要的困苦艱難裡，順服從祢而來的塑造、破碎、更新、改變、長進的恩典。主阿，我們屬於祢，祢在我們生命有主權，為要傳揚福音，求祢先讓福音充滿、活化在我們的生活每個角落。讓我們知道我們所傳的福音，正是祢此時此刻在我們生命裏的故事。