除罪的確據從何開始？

約伯記11：12∼20

人生在世好像野驢的駒子。你手裏若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。那時，你必仰起臉來毫無斑點；你也必堅固，無所懼怕。你必忘記你的苦楚，就是想起也如流過去的水一樣。你在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。你因有指望就必穩固，也必四圍巡查，坦然安息。你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。但惡人的眼目必要失明。他們無路可逃；他們的指望就是氣絕。

約伯的友人瑣法認為，除掉罪孽，不容不義停留，是人生得以無懼，指望得以穩固，安息無人驚嚇的保證。反之，不除掉罪孽，容許不義居留的，必處黑暗，無路可行，死亡便是他們的指望。總歸就是，離棄罪惡，遠離不義的，事事必亨通，時時必穩固，處處必有光，多人必仰賴。因此，悔改成了除罪得義，成了受苦之人不再受苦的途徑。瑣法的觀點，對受苦之人真是希望？亦或是更深的絕望？若悔改者仍須各憑己力意志本事，如同溺水之人得自己想辦法救自己的話。如此悔改的呼籲，除了苦上加苦，還能夠有甚麼？

這是值得我們察覺的。當我們向人呼籲悔改時，強調的是不悔改就死定了的結局，或者是為人指向能夠悔改的確據和把握是什麼！一樣的，若我們的悔悟回轉是因著可以更多得力得益得福，如此的悔改仍是非常有限甚至是膚淺的。因為，哪天悔改不再為得益得恩得福效力時，對悔改也就不會再有動力和興趣了。要警醒，悔改，是因有能夠改變的確據和能力～神的愛與拯救的成全。除此以外，任何會有什麼酬賞或將有什麼懲罰的悔改呼籲，並無法讓人有真誠悔改的渴望。除罪的確據不是從人的本事開始，而是從神的赦罪之恩開始。