苦難只因犯罪而起？

約伯記5：1∼16

你且呼求，有誰答應你？我曾見愚妄人的兒女在城門口被壓，並無人搭救。他的財寶有網羅張口吞滅了。人生在世必遇患難，如同火星飛騰。至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。他行大事不可測度，行奇事不可勝數：降雨在地上，賜水於田裏；將卑微的安置在高處，將哀痛的舉到穩妥之地；破壞狡猾人的計謀。他使狡詐人白晝遇見黑暗，午間摸索如在夜間。神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。這樣，貧寒的人有指望，罪孽之輩必塞口無言。

以利法以自身如何仰望神為例，強調貧乏卑微的，神必將他安置在高處的指望裡，驕傲詭詐的，神必讓他處在無望的黑暗裡。言下之意，表達出以利法比苦難中的約伯更活在神所喜悅的心意當中。以利法試著讓約伯明白，無論自己有否察覺，或承認或不承認，苦難總是得罪神之後的必然結果。在以利法的想法裡面，一個身在苦難中的人，必定不會是一個無辜的人。對以利法而言，神所行的大事奇事，與神在人世間顯露的，令人拍案叫絕的，可見立即的賞善罰惡作為有關。

我們是否也會有類似的想法呢？沒有苦難臨到，是因為有值得被神肯定的努力。有苦難臨在，是因為有須要被神追討的罪罰。因此，對苦難沒有臨到自己而感到慶幸，反之，對苦難正臨到自己身上而怨懟憤怒羞愧。以眼見的當下來斷定在神面前有罪無罪是危險的。如此的途徑更可能成為隱藏扭曲與詭詐的溫床。要專心仰望神，無痛時如此，受苦時也是如此，要全心信靠神，富足時如此，貧乏時也是如此。不以以利法自身順遂的現況來評斷看待約伯此時為何遭遇的苦難，是陪伴受苦之人必須學習避免的地方。