再思神公義的至極

經文：創世記4：1-15

1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：耶和華使我得了一個男子。2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。6 耶和華對該隱說：你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。9 耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？10 耶和華說：你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。11 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。13 該隱對耶和華說：我的刑罰太重，過於我所能當的。14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。15 耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

兄弟該隱與亞伯，一個是農夫，一個是牧人。兩人分別以工作的產出做為供物獻給神，但不同的是，神喜悅亞伯卻不喜悅該隱。問題不在於供物，在於獻上供物之人的心態。怎麼說呢？若看蒙不蒙神悅納之後的反應，便能略知一二。該隱生氣了，對亞伯生氣也對神不滿吧！聽不見神對他的規勸，並更進一步的把亞伯給殺了，且用了方法不被發現～把亞伯埋在沒人看見的地方，又明明的在神面前否認他所知所作的一切。該隱，容讓罪在他生命裡有了關鍵的影響力和地位。試想，如此景況下的該隱，所獻上的供物無論是什麼，該如何能夠蒙神悅納呢？但更令人難以理解的是，神並沒有因著該隱殺了祂所悅納的亞伯，就出手也把該隱給殺了。

神極力想要將罪人挽回的那份心，也許，是人永遠無法完全理解，也不能立即全然明白的吧！特別是受害而死的是蒙神悅納的亞伯，而不是對人生氣對神不滿又把人給殺了的該隱。但想想，總是盡力與神對齊，與神如此親近契合的亞伯，或生或死其實早已不影響，也不能奪去亞伯與神美好的團契，反觀該隱，若奪去亞伯性命之後也立即受到神奪命的報復。如此的模式將帶給墮落的人類社群怎樣的示範呢？哪裡有對等的報復那裡就是神能力的彰顯？神是公義的，但神的公義更多時候卻不是藉著所謂對等的報復行動表達出來。神保留該隱的性命，卻讓該隱從此必須活在漂流之中，且就算努力耕種田地，也不再有保證一定會有收成。只要該隱不痛改前非，悔改歸向神，如此漂流且沒有盼望的活著，也許，反而是生不如死吧！

 

求神憐憫我們，不單單以自我正義為標準，也容讓神作為的介入，學習以神公義的至級～挽回與拯救，來對焦校正你我對環境處遇，令人議論紛紛的社會事件的態度和眼光。若沒有神介入的拯救，改變與更新，人可見的義，終究無法脫離經過包裝的，那不可見的殺害與毀壞，暴力與掠奪的本質。求神幫助我們，不單單有著令人心服口服的義的呈現，也容許神大能的彰顯，叫我們不單折服於我們所期待的結果，也能夠降服於神的所是～祂是生命的主宰，仰望祂所能～祂有再造的更新。求神引導我們，使我們有正直的靈，單純信靠神的心，無論生與死，都與神有親近美好的契合。哈利路亞！