天地震動神是堅固保障

經文：約珥書3：14-21
14 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。15 日月昏暗，星宿無光。16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。17 「你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。18 到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來，滋潤什亭谷。19 埃及必然荒涼，以東變為悽涼的曠野，都因向猶大人所行的強暴，又因在本地流無辜人的血。20 但猶大必存到永遠；耶路撒冷必存到萬代。21 我未曾報復流血的罪，現在我要報復，因為耶和華住在錫安。」

有聲音從聖城而出，天地雖震動，神是屬祂子民的保障，他們認識祂且知道祂就在他們當中居住。在那日子，有活水從殿中湧流出來，城裡的溪流清澈甘甜，大山小山產出豐富。與埃及遭遇的荒涼，以東遭受的淒涼成了極為強烈鮮明的對比。屬神的子民並不會因周遭列強任意的殺害而消失，屬神的國度不會因周遭強權任意的毀壞而退場。神的國是永遠的國，屬神的百姓生生不息且代代相傳。

人受時空限制，時間會流逝，環境會不同，物換星移，天地也隨著四季更替，呈現不同的樣式風貌。日光之下，真會有什麼是不變的呢。屬神的百姓，既然是屬於神的，也就擁有從神所賜不變的確據。對以色列百姓而言，那不變的確據～神要作他們的神，他們要做祂的子民，至少從摩西帶領百姓出埃及時就開始，且歷經千年不同階段歷史的更替，唯有在神並祂的應許裡面，人才能有不變的歸屬把握！否則，早已在歷史洪流中不復存在。

對我們而言，什麼是足以存到萬代的確據，又有什麼是能夠直到永遠的把握？除了神並從祂而來的話語，作為，旨意，能力...之外，潮起潮落，日出日落，四季更換，世代交替，它們都是在神的手中，述說著神奇妙的治理與掌管，是無法取代神的地位成為神的。既然如此，這時，我們用盡全心竭力奔跑持守的確據和把握，是神所造萬事萬物燦爛的起落，或是造作萬事萬物成為美好的那一位神！求主引導我們與祂同步，時時立於祂的所是和所能為我們一生的確據和把握的所在。

到那日的時候到了

經文：約珥書3：1-13
1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裡施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。4 推羅、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿，6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人，使他們遠離自己的境界。

7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。」這是耶和華說的。9 當在萬民中宣告說：「要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。10 要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：『我有勇力。』11 四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求你使你的大能者降臨。12 萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。13 開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。酒池盈溢；他們的罪惡甚大。」

既然屬神的子民，是神所呼召揀選，是神的產業，有神的審判，時候到了，那被分散屬神的百姓，要重新歸回聖城聚集，那聚集掠奪屬神兒女的聯盟，要被分散不再成為邦國。有哪一人自稱為神而不自取滅亡的呢？有哪一國自封為神而不自崩瓦解的呢？時候到了，神所興起的必顯露，神所應許的必成就，或個人或邦國，凡無視於神，雖憑傲氣蠻力聰明巧計而得戰利，至終仍將成為被釋出的交易而歸於虛空無有。神的審判不只關乎一民一族，包括萬邦列國，約珥預先看見而呼求神的憐憫，也呼籲眾人要回轉歸向神。

人藉由各種或可見或不可見的戰爭形式進行攻城掠地，開疆擴土，豎起自義的軍旗，高舉個別或群體的名，且努力維護得來不易的功勳並試圖讓這些流傳到萬代。人有意無意想要取代神成為神的努力，若不是在神面前全然被拆毀破碎置於死地，只要有任何殘留，就很難不春風吹又生的粉墨登場。一方面好像以最後一天的態度來度過每一天，另一方面卻又努力收集擁有更多，好讓往後的日子可以安全且舒服。也如同約珥時代的以色列民及列邦萬國，一方是有真神卻不把神當真來信，一方是有多神卻只想讓自己成為最神的那一個。但時候到了，真神不真信，多神我最大的內裡實況終究無所遁形。

神話語的啟示光照，確實赤裸裸的將比萬物都詭詐的老我完全的顯露出來。神話語的啟示邀請，也毫無保留的為所有聆聽並相信的人，預備了重生新造的醫治恢復釋放的生命道路，不但接受神在基督裡已經接受我們的事實，也經歷神在基督裡已經愛我們的真實，且從每天清晨與神的約會就開始。時候到了，對我們而言的意義包括，意識到神此時此刻的臨在並祂仍在作工的察覺，使我們愈來愈老練於領受神的話語並祂對我們的愛的引導，愈來愈不受控於感覺或好壞，利弊或得失，成功或失敗，羞辱或光彩的左右，而投入更多的不再是眼見為憑，而是禱告並意識神正臨在並作工的那時刻的到來。

永不羞愧的屬神子民

約珥書2：18-32

耶和華就為自己的地發熱心， 憐恤他的百姓。 耶和華應允他的百姓說： 我必賜給你們五穀、新酒，和油， 使你們飽足； 我也不再使你們受列國的羞辱； 卻要使北方來的軍隊遠離你們， 將他們趕到乾旱荒廢之地： 前隊趕入東海， 後隊趕入西海； 因為他們所行的大惡， 臭氣上升，腥味騰空。 地土啊，不要懼怕； 要歡喜快樂， 因為耶和華行了大事。 田野的走獸啊，不要懼怕； 因為，曠野的草發生， 樹木結果， 無花果樹、葡萄樹也都效力。 錫安的民哪，你們要快樂， 為耶和華－你們的神歡喜； 因他賜給你們合宜的秋雨， 為你們降下甘霖， 就是秋雨、春雨，和先前一樣。 禾場必滿了麥子； 酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。 我打發到你們中間的大軍隊， 就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲， 那些年所吃的，我要補還你們。 

你們必多吃而得飽足， 就讚美為你們行奇妙事之耶和華－你們神的名。 我的百姓必永遠不致羞愧。 你們必知道我是在以色列中間， 又知道我是耶和華－你們的神； 在我以外並無別神。 我的百姓必永遠不致羞愧。 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說預言； 你們的老年人要做異夢， 少年人要見異象。 在那些日子， 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。

人至極的盡頭除了神的憤怒，還能有什麼？若不是神的憐憫，人早已在己罪裡死亡滅絕。當神憐憫的拯救發動，原不夠格的，竟有不配得的恩臨到。荒涼的有豐收，被奪的有恢復，已死的有生機，懼怕的有歡喜，因為神已經行了不是人所能行的～地的草生，樹的果結，雨的降下，新的酒產，缺不致乏，心不致愧。除此之外，神還要繼續成就的是，在末後的日子，聖靈的澆灌～說預言，做異夢，見異象，顯奇事。那時，必有按著神的應許被召的，是因信求告主名而得救的。

人無法述盡的是神的恩寵。人不能測透的是神的憐憫。人不配擁有的是神的慈愛。但這些，卻在人最想不到的時刻中，最意料之外的時機裡互相效力，使人相信那無法相信的～我不配卻蒙救恩，我無有卻樣樣有，我已死卻得重生。是神所賜的信心，叫人相信在十架苦難裡有神美好的旨意。讓人看見在狂風暴雨中有神奇妙的作為～是因著信，與神相遇，又因著信，與神同在，且因著信，與神同行。屬神的子民，相信的是神並祂的所是，順服的是神並祂的所能。除此以外，若還有其他的相信，愁苦將隨之加增，且把全人給刺透了也不會停手。

神的看見與人的看見真的完全不同，且更多時候是完全相反。從北方而來兇猛強大無比的軍隊竟成了不堪一擊的殘兵，如食物被吞吃，如渣宰被丟棄，如碎偕空中飄來飄去無力無助且無奈之民竟成了述說神福音大能榮耀的一群。人以為的下坡卻是神的蹲下彈跳，人遭遇的挫敗卻是神的驚嘆續號，人面對的深夜卻是神的黎明號角。或許，最恐怖的審判，不是失去性命，財產和安全，而是失去對神單純且全然信靠的相信。直到如今，我們信心的光景為何？是清單裡什麼都有，就是沒有神並祂的話語和能力，或者，什麼確據和把握也沒有，除了神並祂的所是和所能！求主引導。

主的日子回轉的時刻

約珥書2：1-17

你們要在錫安吹角， 在我聖山吹出大聲。 國中的居民都要發顫； 因為耶和華的日子將到， 已經臨近。 那日是黑暗、幽冥、 密雲、烏黑的日子， 好像晨光鋪滿山嶺。 有一隊蝗蟲又大又強； 從來沒有這樣的， 以後直到萬代也必沒有。 牠們前面如火燒滅， 後面如火焰燒盡。 未到以前，地如伊甸園； 過去以後，成了荒涼的曠野； 沒有一樣能躲避牠們的。 牠們的形狀如馬， 奔跑如馬兵。 在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲， 又如火焰燒碎稭的響聲， 好像強盛的民擺陣預備打仗。 牠們一來，眾民傷慟， 臉都變色。 牠們如勇士奔跑， 像戰士爬城； 各都步行，不亂隊伍。 彼此並不擁擠，向前各行其路， 直闖兵器，不偏左右。 牠們蹦上城，躥上牆， 爬上房屋， 進入窗戶如同盜賊。 牠們一來， 地震天動， 日月昏暗， 星宿無光。 

耶和華在他軍旅前發聲， 他的隊伍甚大； 成就他命的是強盛者。 因為耶和華的日子大而可畏， 誰能當得起呢？ 耶和華說：雖然如此， 你們應當禁食、哭泣、悲哀， 一心歸向我。 你們要撕裂心腸， 不撕裂衣服。 歸向耶和華－你們的神； 因為他有恩典，有憐憫， 不輕易發怒， 有豐盛的慈愛， 並且後悔不降所說的災。 或者他轉意後悔，留下餘福， 就是留下獻給耶和華－你們神的素祭和奠祭， 也未可知。 你們要在錫安吹角， 分定禁食的日子， 宣告嚴肅會。 聚集眾民，使會眾自潔： 招聚老者， 聚集孩童和吃奶的； 使新郎出離洞房， 新婦出離內室。 事奉耶和華的祭司 要在廊子和祭壇中間哭泣，說： 耶和華啊，求你顧惜你的百姓， 不要使你的產業受羞辱， 列邦管轄他們。 為何容列國的人說： 「他們的神在哪裏」呢？

錫安的號角響起，神審判的日子來到，幽暗烏雲普天蓋地而來，有一隊強大的掠奪者，井然有序，如訓練有素，兇悍無比，武器裝備精良的軍隊，所經之處，天震地動，日月無光，如被火燒盡荒涼的曠野，無一倖免。神大而可畏的日子，無人擔當的起。要聆聽神的話說：應當禁食禱告，認罪悔改，仰望神慈愛憐憫之恩，或者，神轉意為百姓與神關係得以恢復留下餘地。要在錫安吹角，聚集眾民自潔，祭司要哀慟禱告，求神顧惜子民，不容列邦羞辱，恥笑說：根本沒有神在他們當中這話成真。

神為何預告審判，不直接乾淨俐落臨到就好？神的百姓竟對神的審問無知且無感，還得透過先知一而再而三直接且重複的說？若神不在乎人的存有，何必怎麼麻煩。若神不在意人的存在，何必苦口婆心的說。神的審問，確實一針見血，神的審判，實在毋庸置疑。當神的選民不再以神為樂，也不再以為為榮。取而代之的是可見與不可見之偶像的充斥，虛浮的追求，慾望的放縱，貪戀的敗壞，如此一步步趨向滅亡的驚悚，除了審判的臨到，還能夠有什麼力挽狂瀾的挽回呢？時間是禮物，愛是動能，信是根基，望是跟隨。錫安的號角，宣告神的作為要彰顯，神的話語必成就，也號召人的心要回轉，改變，更新！

能夠向神呼求憐憫幫助，仰望神拯救脫離審判的荒涼與死亡，是神在人內裡何等奇妙的工。能夠對神的話語有仔細的聆聽並即時的回應，是神在人心裡成就何等的恩寵。此時，禱告神拯救的臨到，此刻，尋求神作為的彰顯。除了神以外，別無所望，別無所慕，也別無所愛，果真如此，便不會視祝福為理所當然，看禍患為猛獸，因困難而害怕，待審判為仇敵。會因著信而有確據～神已得勝並已得榮，而我們也已經一同與神在得勝的榮耀裡。求主引導我們在如此的把握中面對此時此刻自己的實際！

全能者來到的日子

經文：約珥書1：13-20
13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿，向耶和華哀求。15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？17 穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。18 牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。20 田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。

祭司，人與神之間的中保。祭壇，人在神面前的獻上，事奉，人對神作為的崇敬。當祭司沒有確據可以保，祭壇沒有當獻的可以獻，事奉沒有崇敬心可以擺時，內裡如此的光景，正朝向什麼滑動靠近呢？若與神的關係沒有恢復，向神的獻上不是因信，對神的事奉失去敬畏，除了審判，還配得什麼呢！當屬神的百姓對神的審判失去察覺也沒有警覺時，也就是信仰變質的開始，糧食的斷絕，五穀的枯乾，牲畜哀鳴混亂，羊群受困，先知約珥看見神要他看見的審判，並為此向神禱告呼求憐憫。

人的理解有限，只能窺見局部卻以為是全貌，神的話語不變，啟示祂所能所是的臨在作為。面對神審判的臨在作為，禁食，儆醒，悔改，禱告，祈求，不再依附於自以為是，為義的穩妥中，而是回轉，回頭，回到對神話語啟示的光照引導的信靠，或不虞匱乏，或重擔壓肩，或豐盛有餘，或枯乾荒涼，仍是有確據可保，有當獻可獻，有心可事奉的君尊祭司。或許，人們對神審判的概念，總會偏向是困難，災難和苦難的發生，卻無視也無感於放任，隨意，讓人偏行己路的任憑，也是神正進行審判的開端。

總要儆醒禱告，免得如了迷惑。神的敵對者要做的事，就是讓人在苦難中失去盼望，不想再禱告，在安逸中失去警覺，不需再禱告。只要瓦解了人對神的信靠順服與敬畏，讓舒適安逸的環境，或苦不堪言的坎坷充斥在內裡的至聖所在，使人不再信任神並祂的話語，只信環境和自己，叫人不再遇見神，只看自我的利弊得失。直到如今，神的臨在仍然是我們的把握嗎?神的作為仍舊是我們的確據嗎？或者早已被我們更為看重的權勢，地位，金錢，名聲，安逸給取代了。烈火，是審判，也是煉淨，是燒盡，也是精進。

關乎過去現在未來的聆聽

經文：約珥書1：1-12
1 耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。2 老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。6 有一隊蝗蟲，又強盛又無數，侵犯我的地；他的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。7 他毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。8 我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。10 田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。11 農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號；因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。12 葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾；眾人的喜樂盡都消滅。

神的話語臨到約珥，向屬神的百姓說，無論年老的或年幼的，都當側耳仔細的聆聽，因這是關乎現在也關乎未來要發生的事。別讓眼前快樂當下歡愉的時刻麻痺了你們的心。應當儆醒束腰，因日子將到，就在眼前，有一強盛凶悍的民，將要進犯你們的安居之地，掠奪你們的安放的存糧，毀壞你們的神聖之所，使聖殿的祭司悲哀，殿中的獻祭斷絕，農夫的耕作無獲，栽培的樹果枯乾，廣大的田地荒涼，眾民的歡樂停止。

神是說話的神，神對屬祂的兒女有話要說。屬神的百姓不聽神的話語，要聽什麼呢？若是聽自己的，自我的聲量便蓋過一切，若是聽環境的，當下的眼見便代表一切。當時的以色列百姓，以擁有神聖殿宇自誇，以融入外邦風俗自滿，以述說所羅門過往自嗨。確實很難聽的進神要說，但是與現況完全相反的信息。比他們更強的民在哪裡？正處大豐收，家家戶戶忙得不可開交，哪來的枯乾，哪來的荒涼，又哪來的悲哀？當屬神的百姓讓安全感漸漸挪移到自我與環境時，就更需要有神話語的光照和引導。

神是掌管歷史的主，也是引導我們一生的主。祂對我們所說的話，具有絕對關鍵影響力對吧！若自我與環境告訴我們的是，安啦，沒有問題，但神卻要我們悔改回轉更新，謹慎儆醒禱告時，我們當聽的是神說，而不是其他。這並非要自討苦吃，而是無論身處豐盛順遂或枯乾荒涼之境，如何保有對神全然單純的信靠與敬畏，是一生的課題。若這功課沒有學會，不自覺的讓自我與環境取代了神的位置，這將是人生何等災難的開始。歷史是一面鏡子，關乎的不只是過去，也關乎現在和未來，因為，透過屬神子民的歷史，神仍要繼續對我們說話！

耶穌復活大能的顯露

經文：馬可福音 16：9-20
9 在七日的第一日清早，耶穌復活了，就先向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌從他身上曾趕出七個鬼。10 他去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。11 他們聽見耶穌活了，被馬利亞看見，卻是不信。12 這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形像，向他們顯現。13 他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

抹大拉的馬利亞，歷經重生之人，向門徒見證耶穌已經復活。但門徒聽了卻是不信，耶穌又向門徒中的兩位顯現，對其餘的門徒做見證，他們聽了還是難以置信。當門徒聚在一處坐席時，耶穌在他們當中顯現，責備他們的剛硬不信，並吩咐他們往普天下去傳福音，且必有神蹟奇事隨著聆聽並相信耶穌之人。之後，耶穌被接升天，門徒出去傳福音，與主同工，有神蹟隨著，見證福音絕對大能的實際！

耶穌復活顯現，是門徒聆聽，相信並回應大使命的確據所在。因此，有人形容一個重生得救的生命，有著耶穌復活大能向那人顯現的作為。若耶穌沒有復活顯現，門徒們的信心只能也只會受制於於當下的看見，明白與感受的牽制左右，連他人親身經歷的見證似乎也無益於門徒對耶穌已經復活的相信。若耶穌真已復活，耶穌什麼時候以及如何顯現便會是遲早的事。因此，見證的聽聞，是耶穌為門徒的心得以領受使命呼召的預備。

當耶穌復活大能在我們生活現場中顯明時，不是為證明耶穌配作救主，因祂本是生命之主，不需有什麼舉證來哀求人要相信祂。耶穌復活大能的彰顯，是為使命的賦予和託付的確據而有的顯現。唯有不變的確據和把握的擁有，才足以面對起伏多變嚴峻又猛烈關乎生與死的考驗和爭戰。若沒有耶穌復活的確據，門徒將隨著逼迫被淹沒，若沒有耶穌復活大能的領受，門徒也將隨著患難消失無蹤。但耶穌已經復活，死亡的歷程就不再是每況愈下的終局，苦難的風暴也就不再是掠奪氣息的王牌！

如今，耶穌復活的大能依舊在我們的內裡作工，但不是為我們有安穩無虞無憂無缺的餘生鋪路，而是為著天天得以與祂同在同行同工同席的領受做邀請。若不是耶穌復活大能確據的呼喚，我們更容易聽見看見的邀約會是什麼呢？幽暗的無助正招手，混雜的無力正細語，未知的徬徨正輕撫，不確定的茫然正牽引。要儆醒，別錯過耶穌復活大能正在生活現場中的顯現～話語的臨到，確據的臨在，使命的託付，異象的賦予。要安靜，別忽視耶穌復活大能正在生命角落裡仍在作的工～讓不變的信望愛堅定且穩固如活水在我們裡面的湧流。

難以理解卻真實的歷程

經文:馬可福音16：1-8
1 過了安息日，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米，買了香膏，要去膏耶穌的身體。2 七日的第一日清早，出太陽的時候，他們來到墳墓那裡，3 彼此說：「誰給我們把石頭從墓門滾開呢？」4 那石頭原來很大，他們抬頭一看，卻見石頭已經滾開了。5 他們進了墳墓，看見一個少年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6 那少年人對他們說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，不在這裡。請看安放他的地方。7 你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」8 他們就出來，從墳墓那裡逃跑，又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為他們害怕。

耶穌死後第三天清晨，耶穌的母親與抹大拉的馬利亞，帶著香膏到耶穌的埋葬地時，發現墳前的墓門已經滾到一邊，她們就不受阻礙的進到了墳裡，在那裡，只見看似少年，身穿白袍的主使者安坐在旁，對著驚恐不已的她們，指著原安放耶穌身體的地方說：你們所尋找的耶穌，他已經復活不在這裡。你們可以為此作見證，告訴耶穌的門徒們要往加利利等候與耶穌相見。如此的經歷對耶穌的母親與抹大拉的馬利亞而言過於震撼，真是害怕到連走帶跑的顫抖離開墓地。

耶穌先前告訴門徒說：他必須受苦受死，埋葬三天後死裡復活的這話，耶穌身邊的人也不陌生吧！只是，當聽說與親見之間的距離被拉近時，更多是除了震驚，顫抖和害怕之外，還真難立即可以通過理解或經驗來接受，因為這早已超過人對自然的認識範疇。人對無法理解之事實的親見，起初往往是害怕過於歡喜，這是真的嗎？這怎麼可能！開玩笑的吧，這根本不可能！或許是被移到別的地方更具有說服力吧。耶穌已經復活且要在加利利與門徒會合是真是假，信心與等候，將為所有跟隨耶穌之人展開意想不到的生命新頁。

信靠耶穌，會有許多難以理解卻是真實無比的奇妙經歷，並與神的話語緊密契合，且相互輝映彼此共鳴。當耶穌死在十架上，有誰會記得或認為耶穌曾說，三天之後他要復活的這話是真的呢？死的事實就擺在眼前，憑什麼叫人相信復活的可能呢？是的，許多可見的事實，確實排除了違反事實的可能，已出生的無法回母腹再生一次，年老體衰的身體無法再回到嬰兒時的體型身量。但，更多不可見的事實，卻已經，正在且將要一次又一次的在世人面前展現～與神關係的恢復，罪惡與死亡權勢的勝過，一天新似一天的活潑生命力，這一切都隨著耶穌從死裡復活被成全，且此時此刻仍要就在我們當中。哈利路亞！

從上到下裂為兩半的幔子

經文：馬可福音15：33-47
33 從午正到申初，遍地都黑暗了。34 申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」翻出來就是：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」35 旁邊站著的人，有的聽見就說：「看哪，他叫以利亞呢！」36 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝，說：「且等著，看以利亞來不來把他取下。」37 耶穌大聲喊叫，氣就斷了。38 殿裡的幔子從上到下裂為兩半。39 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」40 還有些婦女遠遠地觀看；內中有抹大拉的馬利亞，又有小雅各和約西的母親馬利亞，並有撒羅米，41 就是耶穌在加利利的時候，跟隨他、服事他的那些人，還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裡觀看。42 到了晚上，因為這是預備日，就是安息日的前一日，43 有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體；44 彼拉多詫異耶穌已經死了，便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。45 既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。46 約瑟買了細麻布，把耶穌取下來，用細麻布裹好，安放在磐石中鑿出來的墳墓裡，又滾過一塊石頭來擋住墓門。47 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。

黑暗權勢的最高峰，死亡的實際臨到耶穌，任何的人事時地物，皆無力於關係全然隔絕的時刻～我的神我的神為什麼離棄我。如此絕對的無助，相對於旁人仍事不關己的推敲著，耶穌是在禱告吧！耶穌需要緩解痛苦的幫助吧！耶穌是在做最後得生的掙扎吧！直到耶穌斷氣，與刑場相隔甚遠的聖殿忽然地大震動，相隔聖所與至聖的幔子突然裂為兩半。親見耶穌死亡的百夫長，見證耶穌真是神的兒子。跟隨，服事，與耶穌相近的門徒，親友也都在現場望見耶穌真實的死程，且由尊貴的議員約瑟出面處理後事，安葬耶穌。

當旁人仍在推敲眼前受苦刑的耶穌會有什麼後續的事發生時，耶穌因著愛直到氣絕身亡。全然在黑暗中被厭棄的絕對隔開，那罪惡與死亡權勢的本領，有誰真見識到它們實質的權勢與威力呢？耶穌的死，震動了掌死權的陰間，也斷開了罪惡權勢在人裡面實際的枷鎖。讓外在的聖殿震動，幔子裂開，讓內裡百夫長的認信，議事約瑟勇敢的出面，若不是出於是神臨在的作為和工作，這又會是什麼呢？眾人對死並不陌生，卻對耶穌的死為何讓幔子裂開，讓人有勇氣公開認信感到不可思議的訝異。耶穌的死，確實代表著人所無法理解且意想不到的新事即將成就！

死亡，有誰不會懷疑它所代表的是一個絕對的結束呢！耶穌的死，對大祭司而言，如芒刺在背的危機終於解除，可以好好的鬆口氣慶祝一下。對兵丁而言，例行的差事終於完成可以好好的放個假，對跟隨耶穌的門徒而言，未來將如何的那份不確定的茫然，沒有比現在更加厲害的了。對熟識耶穌的親友而言，耶穌的離去會是她們一生揮之不去最無助的夢魘。確實，耶穌的死真是表達出一個絕對的結束，對信靠耶穌的人而言，耶穌的死表達出罪惡的權勢在他們一生中將不再有絕對的影響力，陰間的權柄在他們一生裡也將不再有絕對的撼動力。正因為耶穌的死，讓人在死亡裡有不同於以往的生命歷程的仰望～耶穌基督，是愛我也是我所愛的生命之主，祂在那裡我也在那裡！

王之所以為王的真義

經文：馬可福音15：24-32

於是將他釘在十字架上，拈鬮分他的衣服，看是誰得甚麼。釘他在十字架上是巳初的時候。 在上面有他的罪狀，寫的是：「猶太人的王。」 他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。 這就應了經上的話說：他被列在罪犯之中。 從那裏經過的人辱罵他，搖着頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的， 可以救自己，從十字架上下來吧！」祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

耶穌被釘十字架，罪狀是猶太人的王。在眾目睽睽之下，隨著時間的過去，耶穌裡外皆面臨被剝奪，逐漸失去的痛苦煎熬。耶穌，被列在罪犯之中，正遭受經上所說無罪的代替有罪的，因祂受的鞭傷我們得醫治，因祂受的刑罰我們得平安的一切。與現場的冷嘲～耶穌救了別人卻救不了自己，熱諷～有本事就立刻馬上給我從十架上下來，我就信祢真是基督，不是冒牌貨。耶穌的受苦，與人們的譏誚同時行進著，成了極為強烈鮮明的對比。

耶穌可以也有能力從十架上下來，當場證明自己是基督，除了為自己的清白無辜平反，也足以贏得人們對祂的相信，但耶穌沒有這麼做。因為耶穌來到世間，不是為自己成就什麼而在，而是為救恩的成全而來。因此，十字架是耶穌的路，也是向世人表達王權最具體意涵的所在。如同經上所說，人子來，不是要受人的服事，仍是要服事人，並且捨命在十架上成為多人贖價。而重新定義了人們對榮耀，自由與生命的意思，在於主的受苦受死與復活，不在於人的本事能耐與功勞。

我們總想透過自己的本事能耐來證明自己存在的意義，且讓或功成或名就或掌聲來認證自己存有的價值。直到與主耶穌相遇，我們本以為的榮耀，自由與生命的樣子，就逐漸被翻轉改變恢復了過來。王之所以為王的榮耀，是從捨己背十架開始，王之所以為王的自由，就從不想做什麼就能夠不做什麼的制伏己心出發，王之所以為王的生命，就從向己死，向神活起步。神要把如此榮耀，自由，生命的豐盛如同禮物放在我們裡面，賜給我們，我們預備好全然領受了嗎？求主憐憫幫助引導我們，常在主已為我們成全的榮耀自由生命裡！ 

恭喜猶太人的王啊！

經文：馬可福音15：16-23
16 兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。17 他們給他穿上紫袍，又用荊棘編做冠冕給他戴上，18 就慶賀他說：「恭喜，猶太人的王啊！」19 又拿一根葦子打他的頭，吐唾沫在他臉上，屈膝拜他。20 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。21 有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。22 他們帶耶穌到了各各他地方，23 拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。

衙門裡，全員到齊整營的士兵，有在旁觀看的，有嘲諷的，有戲弄的，還特地為耶穌備足了道具，有紫袍，有荊棘冠冕，像極了大家辛苦工作之後，同樂放鬆娛樂的實境秀，好戲上場。第一幕，耶穌穿王袍，受眾人歡呼恭賀。第二幕，耶穌穿罪袍，被鞭打受羞辱。第三幕，耶穌背十架赴刑場，路人西門小插曲。第四幕，耶穌在刑場受苦到死。對士兵們而言，耶穌的遭遇，有點滑稽，又有點血腥，但與自己無關，或許，他們已經看多了，雖不明就理，但絕不會懷疑耶穌是罪有應得。

耶穌是救主，但不是救自己的自保，而是使他人得救的成全。包括此時此刻盡其所能旁觀，嘲諷，羞辱，鞭打耶穌的士兵們，也是耶穌受苦赴死，所要拯救的對象。耶穌是生命的主，但不是犧牲他人成就自己的主宰，而是降服捨命成全救恩的意志，而如此意志的核心，是愛！是愛，讓痛苦失去了相對的影響力，也讓死亡也不再有絕對的決定力。且這一切，是耶穌被認定罪有應得死有餘辜的現場裡就開始了。人是何等有限，更多是在事過境遷之後才能逐漸看見真實的輪廓。因此，能夠當下醒悟，是需要何等的恩典啊！

耶穌出手拯救的作為，在我們尚未醒悟得見之前，會覺得那是一件最無知可笑，最令人憤怒，也最讓人無感的恰巧偶然。萬事互相效力，在神的手中沒有一件是失控的意外，紫袍，荊棘冠冕，正向我們宣告，祂確實是生命的主宰，背十架赴刑場，正向我們表達，祂實在是償還罪債，滿足公義的贖價，路人西門的插曲，正向我們顯明，名不見經傳的普通人，也能夠在不經意的十架遭遇裡與主相遇。耶穌十架上的苦，正向我們顯露，承受並勝過苦難的力量，不在於沒藥調和的酒所帶來的舒緩，在於無條件成全之愛的擁有。耶穌，沒有讓十字架來決定他的意志，反而，是因著愛，使十字架永恆的榮光不再是奧秘而被隱藏！

無罪的耶穌十架的定讞

經文：馬可福音15：1-15
1 一到早晨，祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議，就把耶穌捆綁，解去交給彼拉多。2 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」3 祭司長告他許多的事。4 彼拉多又問他說：「你看，他們告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」5 耶穌仍不回答，以致彼拉多覺得希奇。6 每逢這節期，巡撫照眾人所求的，釋放一個囚犯給他們。7 有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候，曾殺過人。8 眾人上去求巡撫，照常例給他們辦。9 彼拉多說：「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎？」10 他原曉得，祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。11 只是祭司長挑唆眾人，寧可釋放巴拉巴給他們。12 彼拉多又說：「那麼樣，你們所稱為猶太人的王，我怎麼辦他呢？」13 他們又喊著說：「把他釘十字架！」14 彼拉多說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

經過夜間偵察，一早，耶穌就被上銬移送到巡撫比拉多那裡，繼續接受審問。庭間，耶穌保持沉默，對比拉多的審問沒有任何回答。比拉多心知肚明耶穌被送來不是因為有什麼罪債該付，而是出於祭司長嫉妒的結果，雖然有意無罪釋放耶穌，但礙於群眾的力量和希望保有自己的飯碗，採用了節期群眾有特赦的慣例，讓眾人自己決定要釋放誰，也就是後果如何也是由群眾自己承擔，與他無關。耶穌，就這樣，在祭司長帶風向，群眾跟著熱血沸騰的氣勢之下，當死的巴拉巴被釋放，無罪的耶穌被送上了十字架。

耶穌能夠為自己的無罪辯護，但耶穌沒有。耶穌可以更多說明祂是基督，是神的兒子的意思是什麼，耶穌也沒有。耶穌的死刑定讞，竟是完全取決於群眾意志的結果。群眾真知道他們在耶穌身上做的是什麼嗎？若耶穌有罪，理當擔負罪債，但耶穌無罪，卻甘願被當成罪犯對待，實在令人費解。除非，有一個連理性也無法探究其深奧的存有～神定意拯救之聖愛的發動。讓所有不配愛卻因信領受並經歷拯救之人，有著勝過從人內裡而出的嫉妒，勝過隨風向沸騰的群眾最為具體的生活見證～耶穌是我的救主，就是我生命的主！

一個有耶穌為救主和生命之主的人，生活樣態將有何不同呢？愈來愈多高舉的是耶穌的謙卑，愈來愈多放下的是自我的能耐，愈來愈習慣於耶穌掌權，愈來愈不習慣於自己掌控，愈來愈歡喜跟隨耶穌的腳蹤，愈來愈厭惡於自己的任意，愈來愈多渴望耶穌的同行，愈來愈忽略自己的得失。若一個號稱有耶穌為生命之主的人，生活卻一直停滯在沒有平安也沒有喜樂的無奈泥沼裡時，表示如此的相信必然有什麼地方出了問題。耶穌的十字架，正向我們述說神是愛的實際，也向我們啟示真實的平安與喜樂，在於神美好的旨意已經且正在我們裡面的成就～愈來愈老練專注於為我釘十架的耶穌，是我的主！

彼得的故事我們的歷程

經文：馬可福音14：66-72
66 彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個使女，67 見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」68 彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是什麼。」於是出來，到了前院，雞就叫了。69 那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」70 彼得又不承認。過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加利利人。」71 彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」72 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」思想起來，就哭了。

彼得遇見大祭司的使女，被認出是常在耶穌身旁出入的學生。彼得否認使女的認為，當場裝聽不懂使女在說什麼，且趕緊離開現場，在另一處窩著，雞叫了一遍，之後，那使女又對一旁站著的人，指著彼得說，他們是一夥的，彼得仍然否認。但旁人還是不死心，直接與彼得對質說：你就是！彼得就對天發誓，否認耶穌到底。說時遲那時快，雞叫了第二遍。彼得想起耶穌曾對他說的，你說你會挺我到底，但終究你要三次不認我的這話，就哀痛不已！

耶穌揀選彼得，讓彼得認識真實的自己。耶穌疼愛彼得，也讓彼得面對自己的真相。彼得以為能夠掌握自己，但環境一來，眼光一來，話語一來，或許，頓時，彼得也感到訝異，自己怎麼能夠不假思索，那麼自然的就否認起耶穌且是否認到底！當人直接看見且面對的，是自己極為脆弱，不堪與敗壞的真相時，所想起耶穌曾經說過的話，終究要把人帶到哪裡呢？彼得驚覺，耶穌看透他，比他對自己的認識更深，如此赤裸裸的在耶穌面前呈現，使人在憂傷痛悔裡撇見如晨曦般憐憫的曙光！

耶穌來在生命中掌權做王，不是要掩護人繼續在罪中受壓制不得自由，也不是要把更多難以承擔的負重給人。而是不斷的顯明此時此刻生活的實際～耶穌對我的認識，比我對自己的瞭解更加透測，耶穌所啟示的話語，比任何外來處境外在際遇更有力量的直指人心真實的所需。彼得哭了，若自己都那麼不可信，還有什麼能夠相信呢？耶穌，是自我相信崩解之後重建的根源，而祂應許的話語便是重生的根基。這是彼得的故事，也是每個信靠耶穌之人必經的重建與重生的歷程！

耶穌是基督是神的兒子

經文：馬可福音14：53-65
53 他們把耶穌帶到大祭司那裡，又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。54 彼得遠遠地跟著耶穌，一直進入大祭司的院裡，和差役一同坐在火光裡烤火。55 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌，要治死他，卻尋不著。56 因為有好些人作假見證告他，只是他們的見證各不相合。57 又有幾個人站起來作假見證告他，說：58 「我們聽見他說：『我要拆毀這人手所造的殿，三日內就另造一座不是人手所造的。』」59 他們就是這麼作見證，也是各不相合。60 大祭司起來站在中間，問耶穌說：「你什麼都不回答嗎？這些人作見證告你的是什麼呢？」61 耶穌卻不言語，一句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督不是？」62 耶穌說：「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。」63 大祭司就撕開衣服，說：「我們何必再用見證人呢？64 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何？」他們都定他該死的罪。65 就有人吐唾沫在他臉上，又蒙著他的臉，用拳頭打他，對他說：「你說預言吧！」差役接過他來，用手掌打他。

耶穌被帶到祭司，長老和文士聚集公審犯人的偵察庭裡。彼得小心翼翼不被發現遠遠的跟著耶穌到大祭司所在的院子，混在眾僕中一起烤火，側耳細聽庭內遠遠傳來控告耶穌的聲音，只是出面控告耶穌的的證詞，彼此相互矛盾兜不攏，罪狀遲遲無法成立之時，大祭司也試著刺激耶穌來為自己辯駁，實為想從耶穌口中找把柄，無奈耶穌不為所動，直到問起耶穌是否為神的兒子，那位要來的基督時，耶穌回答說：我是，且必再臨。此話一出，大祭司如獲至寶般終於找到定罪耶穌的理由，在場的人也按耐不住出手羞辱耶穌。

耶穌是基督，是神的兒子。這不正是為受困的生命帶來一絲盼望曙光的佳音，怎麼成了耶穌被定罪的罪狀，且當庭更成了容許眾人動用私刑，羞辱耶穌的現場。他們真的瞭解或聽進去耶穌是基督，是神的兒子，對他們的生命有著何等重要的意義啊！包括主審耶穌的大祭司，在場的公會成員，以及被安排出庭控告耶穌的眾證人，一心一意只想找耶穌的把柄，置耶穌於死地，他們等著的，就是大祭司對耶穌死刑定讞的宣判，其他的，並不是他們想聽，或者說，是除此以外，他們再也聽不進別的了。以致於群眾的情緒與肢體動作，就這麼誠實且直接的對著被判定該死的耶穌表達出來。

耶穌是基督，表達拯救是從耶穌而來。人無法單憑自己的功勞有得救的確據，唯靠耶穌才有得救的實際。耶穌是神的兒子，表示救恩的成全是在基督裡，人無法單憑自己的努力有得救的把握，唯靠耶穌才有得救的確信。耶穌是基督，是神的兒子，這消息確實會激怒正努力靠自己得救，且看來確實比別人更配得救恩的人。要否認自己比別人更優秀如同要承認自己比別人更卑劣一樣的困難。大祭司怎甘放下身段與普通人平起平坐，掌權者怎甘放棄權勢與平民百姓一同排隊等候。是的，對耶穌是基督的相信，正是自我中心拆毀的開始，對耶穌是神的兒子的宣認，正是驕傲自負碎裂的起頭。因而由心發出，由衷感謝，耶穌基督是我新生的起頭直到末了的實際。哈利路亞！

經上所說的必要臨在

經文：馬可福音14：43-52
43 說話之間，忽然那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和文士並長老那裡與他同來。44 賣耶穌的人曾給他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們把他拿住，牢牢靠靠地帶去。」45 猶大來了，隨即到耶穌跟前，說：「拉比。」便與他親嘴。46 他們就下手拿住他。47 旁邊站著的人，有一個拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。48 耶穌對他們說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？49 我天天教訓人，同你們在殿裡，你們並沒有拿我。但這事成就，為要應驗經上的話。」50 門徒都離開他，逃走了。51 有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。52 他卻丟了麻布，赤身逃走了。

耶穌還在跟門徒說話的同時，猶大帶著祭司長的人馬，手持武器來到客西馬尼園。猶大以親嘴為暗號，讓人可以即時鎖定並順利把耶穌給逮捕。此時，耶穌身旁有人拔刀護衛耶穌，砍了大祭司的僕人，把對方的耳朵給削掉。耶穌說：我是強盜現行犯嗎？若真有犯罪嫌疑，平時你們就可以來抓我，不是嗎？但如此情事的發生，要應驗經上的話。門徒逃的逃，躲的躲，凡表明跟隨耶穌的，也都成了被捉拿的對象。

耶穌對發生在他身上的事瞭然於心，是神所許可臨到的苦杯。但在人看來，對大祭司而言，是極大的進展，終於抓到耶穌了。對猶大而言，是極大的成就，想必會在歷史上留名吧！對門徒而言，是極大的驚嚇恐懼害怕，一夜之間，怎麼就成了被通緝，人人喊打的罪犯集團成員～我的人生將何去何從，與我有關的人，又會受到怎樣的牽連，不知道？或許，跟隨耶穌的門徒，從來沒有想過，會有這麼驚恐的時刻，被手持武器的人團團圍住，彼此間的武力衝突似乎一促即發，又親眼看著耶穌被抓，除了趕快趁黑逃離現場，再也沒有更好面對的方法了。

雖然，前不久耶穌才跟門徒提起，他將受苦受死。但聽是一回事，親身遭遇又是另一回事。平平的聽而順順的接受，真是不難，唯有親身遭遇同時依舊堅定相信，才是真難，只因有主的恩典，憐憫，智慧和力量在當中的扶持看顧與陪伴，讓人不至於被苦難淹沒，被黑暗嚇死。原來，耶穌的十架路，也是所有真實跟隨耶穌的門徒會經過的路～有忽然苦難的臨到，有令人恐懼的臨在的同時，也能領受救恩的永恆確據，擁有得勝的不變把握，並以內裡的確據和把握，來回應親身遭受的驚恐與黑暗，以歌頌代替逃躲，以讚美代替害怕，持續跟隨主走十架路！

拆毀重建捨己跟隨的現場

馬可福音14：32-42

他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：「你們坐在這裏，等我禱告。」 於是帶着彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過， 對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，警醒。」 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」 耶穌回來，見他們睡着了，就對彼得說：「西門，你睡覺嗎？不能警醒片時嗎？ 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣， 又來見他們睡着了，因為他們的眼睛甚是困倦；他們也不知道怎麼回答。 第三次來，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！夠了，時候到了。看哪，人子被賣在罪人手裏了。 起來！我們走吧。看哪，那賣我的人近了！ 」

耶穌來到客西馬尼園，吩咐門徒一同與他儆醒等候。耶穌內裡甚是憂傷幾乎要死，俯伏在地，禱告阿爸父神，除去即將臨到他身上的苦難與死亡。然而，耶穌的禱告，始終不是要自己的意思成就，而是父神旨意得以成全。相較於不遠之處的門徒們，在如此關鍵時刻，耶穌連續看見他們的是心靈願意儆醒，肉體卻軟弱睡著的極限與窘境。時候到了，耶穌不再驚恐憂傷像那沒有盼望的人，耶穌已經預備好面對父神所許可，被出賣的十架死路，但門徒們是否也預備好領受父神所許可，將臨到他們一生的十架活路呢！

若沒有與活水般的生命源頭連結，單憑自己面對十架的苦難死境，除了驚恐，憂傷，難過，無助，無望，無光的死蔭黑暗之外，是不會有別的了！耶穌在客西馬尼園，全然降服於父神旨意的禱告，對跟隨耶穌身旁的門徒而言，所具有指標性的意義是，耶穌可以憑己不走十架路也能夠有一番轟轟烈烈的作為，但耶穌仍毫無保留全然將自己獻上當作活祭，只因這是父神所喜悅且要與他一同走過的榮耀路。一樣的，門徒若單憑自己走別的路還是可能可以成就或享受些什麼，但與世人無異，只在今生有盼望，卻時刻在無助無奈無力的腐蝕底下，無分於生命永恆的確據和把握，還有什麼光景，比這更令人困惑迷惘可憐的呢！

禱告，把自己的思想情感意志帶到生命之主耶穌的面前，且容許主持續在當中有作工的空間。讓主所成就救恩的確據，成為每天最為堅定且穩固的把握。不要照著我的意思，表達出對自我意識的理解與認清，時常是站在敵對神，想要成為神，能夠掌握一切想望的那個位置。只要照著神的意思，標示出對神的所是與所能的領受與降伏，時常是站在敵對己，捨去己，渴望神臨在來掌管取代原是己想要掌控的一切。不要照我的意思，只要照主的旨意。如此的禱告，並非出於老我本有的習性，所以需要警醒，否則只剩包裝與口號，如此的警醒，也並非出自舊我會有的慣性，所以需要禱告，否則只會讓知與行成了沒有關聯的兩回事。客西馬尼園，是十架的匯集處，也是十架的榮耀地，是拆毀與重建，捨己與跟隨的現場。

主興旺己衰微的十架路

馬可福音14：22-31

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿着吃，這是我的身體」； 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裏喝新的那日子。」 他們唱了詩，就出來，往橄欖山去。 耶穌對他們說：「你們都要跌倒了，因為經上記着說： 我要擊打牧人， 羊就分散了。 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」 彼得說：「眾人雖然跌倒，我總不能。」 耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裏，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」 彼得卻極力地說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

隨著回顧神如何透過羔羊的血，拯救百姓出埃及的歷史節期，在逾越節夜晚的筵席上，耶穌藉由餅與杯，預先為門徒在往後的日子裡，設立了具體領受恩典，一個思想主的愛，記念主的約，等後主再來的時刻。隨後，筵席結束，耶穌與門徒們在稱頌讚美的氛圍裡前往客西馬尼園，途中，耶穌也藉由聖經上所說的話，向門徒們啟示，緊接即將臨到他們身上的擊打與分散。只是，如此的不堪與可能的背叛，有誰會直接且馬上承認耶穌揭露的真實，或真認識自己行惡的本事呢。當然要展現出無比決心和勇氣，爭相表達並證明自己在耶穌面前將如何如何的勇敢。

耶穌對門徒本相的了解，多過門徒對自己的認識。當耶穌說出門徒即將會有的遭遇與反應時，門徒並沒有立即相信且尋求耶穌的憐憫和幫助，只忙著如何按著自己想要的來掌握局面，凝聚對耶穌的保護，而隨眾說出連自己都不相信或做不到的事情～信誓旦旦命可以不要，也不能不否認耶穌的這話出口後不久，隨著肅殺氛圍突然的爆發，便煙消雲散不復存在。有句話說：當事情不是發生在自己身上時，每個人都可以是一位信誓旦旦的聖徒。但事情一旦發生在自己身上時，與神關係的實質，生命根基的實際為何，便赤裸裸的呈現流露表達出來，是自己在掌控，或著是耶穌在掌握！

前者，只要事不關己，無礙也無損於己時，對耶穌毫無保留的愛是無庸置疑，對耶穌的信靠順服也是恆常穩固，只是苦難風暴死亡突然臨到時，是否還真能如以往般的愛耶穌，就不得而知。後者，處境際遇總少不了與己的作對，時時處在抵擋己與拉扯己的張力衝突中，若不至於死地總不罷休的爭戰裡。每一次的信靠都得有主的幫助，每一次的順服都需有主的憐憫，每一次的前行腳步都臨於主的引導，這便是門徒的意義～主必興旺，我必衰微。主所樂意的也會是我所願意的，主所吩咐的也會是我所樂行的。這路是前往榮耀的十架窄路，這門是通往生命的窄門。是跟隨主的生命實境，也是主為門徒預備的生命所在！

逾越節的羔羊耶穌

馬可福音14：12-21

除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢？」 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們進城去，必有人拿着一瓶水迎面而來，你們就跟着他。 他進哪家去，你們就對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』 他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏為我們預備。」 門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。 到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。 他們坐席正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」 他們就憂愁起來，一個一個地問他說：「是我嗎？」 耶穌對他們說：「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。 人子必要去世，正如經上指着他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」

門徒問耶穌：往那裡預備逾越節筵席。耶穌說：進到城裡，跟著拿水瓶迎面而來的人到家裡，問家主，家主必告訴你們可以用來預備筵席的地方。門徒按著耶穌的吩咐去做，果然事情的發生就如耶穌所說。晚上，耶穌與門徒一同座席，耶穌公開明說，他將被他們其中的一個出賣。只是門徒聽了一頭霧水，瞬間烏雲籠罩在門徒之間，一個個問耶穌，您說的那個人會是我嗎？耶穌給出提示並指出經上曾對這人結局的預言。

逾越節的筵席，在門徒提起之前，主耶穌早已知道如何完成預備。逾越節之後要發生在耶穌身上，神的敵對者如何抓住門徒的心為耶穌帶來致命的一擊，耶穌也瞭然於心，此時，就算耶穌給出提示，當下，門徒們似乎沒有人有把握，最後出賣耶穌的人不是我。雖然，門徒們希望出賣耶穌的那人不是自己。但在跟隨耶穌三年多之後，他們對自己的認識也更多了，沒事的時候，願意拍胸脯保證自己的勇敢，但大難臨頭時，又有誰有把握自己不是就會是那第一個逃之夭夭的人呢？

不加掩飾真實的認識自己實際的樣貌與光景，是信靠耶穌經歷全然改變的新開始。或許，當士兵臨到，四處逃出竄的門徒，會有出賣耶穌的感覺，三次不認主的彼得，更不會懷疑自己把耶穌給賣了，甚至，驚覺一切都無法挽回時的猶大，想起，原來耶穌一直在說的就是自己。那種出賣感，有誰承擔的起呢？若發現出賣耶穌的就是自己，除了以死卸罪，還能有什麼盼望呢？除非，痛悔回轉，領受赦罪之恩的新造重生，否則，真只有死路可走！耶穌要我們走活路，所以甘願為我們走進死地，如逾越節的羔羊！

全然獻上為主的回應

經文：馬可福音14：1-11
1 過兩天是逾越節，又是除酵節，祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌，殺他。2 只是說：「當節的日子不可，恐怕百姓生亂。」3 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。4 有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？」5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。他們就向那女人生氣。6 耶穌說：「由他吧！為什麼難為他呢？他在我身上做的是一件美事。7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。8 他所做的，是盡他所能的；他是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。9 我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」10 十二門徒之中，有一個加略人猶大去見祭司長，要把耶穌交給他們。11 他們聽見就歡喜，又應許給他銀子；他就尋思如何得便，把耶穌交給他們。

逾越節前兩天，祭司長和文士滿腦子想的就是怎樣抓拿殺害耶穌。耶穌在伯大尼的西門家坐席時，有一個婦女拿著極貴重的香膏，打破它，膏在耶穌頭上，有幾個人看見此景嘴裡嘀咕著，真是不切實際又浪費，若拿來行善，至少還可以博得好名聲。耶穌說：別為難她，她做的是一件美事。你們常有周濟窮人的機會，但如今晚般可以與我一起用餐的時間不多了。她為我所做的事，你們無論往何處傳福音，也要述說記念這事。門徒中的加略人猶大，見時機成熟，就去見祭司長，說好了要出賣耶穌，把耶穌的交給他們。

這次的逾越節，除了是記念神如何藉著羔羊的血拯救以色列百姓出埃及的日子，也是耶穌即將成為代罪羔羊，被捉拿被殺害的時刻。祭司長和文士想要除掉耶穌的意志如箭在弦上，門徒猶大也緊鑼密鼓密策著能夠一次就出賣耶穌成功的行動。同時，與兩者完全相反的是，一個婦女在眾目睽睽之下，為耶穌所獻貴重的真哪噠香膏。是什麼樣的意志讓這婦人有著如此不尋常的舉動。若不是耶穌曾在她生命中成就極大的生命之恩，超過她手中所有一切價值的總和，要能有如此獻上的舉動確實非常困難。但，耶穌確實配得！

耶穌道成肉身來到世上，為的就是在十架上，成就萬世以前就已經為人預備的永恆救恩。因此，耶穌知道即將發生在他身上的事，以致於能夠以不同的眼光看待婦人為他所獻香膏的意義，絕不是一件白白浪費的舉動，而是值得代代傳頌的一件美事。這美事就是，耶穌確實配得世上一切所有的尊崇，敬拜，稱頌和讚美。起初，門徒並不瞭解耶穌所說的美事是什麼，直到耶穌在十架上受苦受死，埋葬，三天之後復活，門徒才漸漸懂得，這美事表達出，當一個人確實經歷不配得又極貴重無比的救恩之後，會有全然獻上為主的回應！

大年初一對焦新起點

 經文：馬可福音13：28-37

「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨； 恐怕他忽然來到，看見你們睡着了。 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

耶穌以無花果樹在夏天發嫩長葉為比喻，表達事情的成就是人子再來的時候近了。世界將會成為過去，但耶穌所說的話，一直都是是的且必要成就。這會是幾年幾月幾號要發生呢？除了父神，沒有人知道。因此，總要謹慎，儆醒禱告，好像家主出遠門，但不知道什麼時候回來，可能就是明天，或著要好一段時間之後才回來，而授權管家把家業分派給僕人們當作的工，並吩咐他們警醒，不然，若家主忽然回來，看見管家不像管家，僕人不像僕人，都不在本位上，那受託之人就有禍了。這話是對眾人說的～要警醒。

神並祂的話語和作為一直都在沒有離開。人卻容易因事與願違，環境的艱難，身體的困頓，心靈的軟弱，人際的疲乏等等，而失去對神依舊臨在且作工的敏銳覺察，以為神看不見，作不到，管不了，不在了。以致於恐懼掌權了，無助作王了，放縱成了指揮官。還有什麼光景，比有家主卻像沒有家主般過日子的管家與僕人，有家人卻像浪子般沒有歸屬四處遊走到死更令人感到唏噓呢！警醒，是要求更是邀請，不要輕乎神所賦予的使命，不要輕看神所新造的你（妳），不要輕易偏離人之所以為人的本位～信靠神的所是與所能到底。

大年初一，新春的起頭，是否也表達出，我們與神的關係也有著重新校正對焦的新起點呢！耶穌是你我生命的拯救，這個沒有變吧！耶穌是你我生命的主，這個也還是一樣吧！耶穌的救贖一直不變，耶穌的掌權仍然一樣，正是我們接受邀請，領受並遵行警醒禱告的理由。我們總是會受影響，若影響我們的是假期，當假期過去，歡樂也就過去，若影響我們的是耶穌並祂的拯救與掌權，警醒與禱告，就成了我們與生命之主從今時直到永遠之確據和把握的所在，這並不關乎時間，地點，處境，際遇，事件為何，關乎的是此時此刻你我與主的同在，同行，同工與同席的實際！

仰望與跟隨的生命力

經文：馬可福音13：14-27
14 你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方。那時，在猶太的，應當逃到山上；15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；16 在田裡的，也不要回去取衣裳。17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。19 因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡。』或說：『基督在那裡。』你們不要信！22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。24 在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27 他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。

耶穌說：末後的日子，行毀壞可憎的將在猶太顯明。那時，戶外比室內安全，在室內的有禍了。你們要祈求不叫這事在冬天發生，因為如此的災難空前絕後未曾有過。若不是主的憐憫減少那日子，實在沒有人能夠完全承受到底而得救。那時，假基督和假先知也要起來，顯神蹟奇事讓選民更感困惑。要謹慎我預先說的，就在災難之後，太陽月亮眾星不再為天地效力之時，他們要看見人子並眾天使在榮耀中的再臨，把四方到地極的選民都招聚起來。

耶穌已確切的預先啟示，門徒所處的地區和環境，沒有一個足以成為安穩的倚靠，也不當把盼望放在它們身上。人們以為安全可以躲藏或可見或不可見的處所，對象，內容等等，其實一點也無法帶給人真平安，只會給人更感迷惘困惑，愈來愈無法分辨哪個是真的哪個是假的，當日月星辰不再有光，選民要看見創造天地賜人生命氣息之主的再來。天地都要廢去，神的話語永長存，耶穌要門徒把盼望和倚靠放在那不會朽壞改變的話語，主要再來的應許上，而不是停滯在會更替改變的環境，流連於稍縱即逝的歲月裡。

此時，主耶穌是否仍是我們終極的專注與仰望呢？或者只是我們人生區塊裡的一小部分。等我們有需要時，耶穌才是我們的主，但其他更多時候則是另有其主～我的成就，我的面子，我的喜好，我的想要，我的享受...。若門徒以為跟隨耶穌可以帶給他們兩全其美的生活，很快的，門徒就會有棄絕耶穌另尋出路的理由。耶穌將要背負的十字架，顯明恢復與神的關係所帶來生活的實際，從來就不是一條寬大平順容易的路，卻是領受並經歷神所賜的重生新造，仰望與跟隨神話語引導而有的十架榮耀與生命能力！

忍耐到底的寶貴勸勉

經文：馬可福音13：1-13
1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：4 「請告訴我們，什麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有什麼預兆呢？」5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督，並且要迷惑許多人。』7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。

8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是生產之難的起頭。9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。10 然而，福音必須先傳給萬民。11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什麼；到那時候，賜給你們什麼話，你們就說什麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。

門徒為建造聖殿的石頭讚嘆誇口，耶穌說：將來這些都要被拆毀離開原地。稍後，彼得、雅各、約翰和安得烈不約而同的問耶穌：這事會發生在什麼時候，又有何預兆呢？耶穌說：要謹慎，有許多稱自己是基督，來迷惑眾人，會聽到遠方的國與國，民與民正在打仗，也有許多地方地震，飢荒的消息，但不要驚慌，因這還不是最後的終局。要儆醒，當你們為我並福音的緣故，被抓被關被打受審時，不必擔心要怎麼回應當權者的詰問，因為當說的話，神已有預備。當有血緣關係最親近的人，因著基督，也成了彼此間最遙遠的人時，一定要記得，忍耐到底仍是得救之恩最徹底的回應。

跟在耶穌身旁的門徒，隨著耶穌進到聖殿，為聖殿建築的材料與工法讚嘆，但誰也無法保證當下眼見的讚嘆，在二代三代之後是否還會一模一樣。但耶穌明明的讓門徒知道，不但是可見的聖殿將被無情的摧毀殆盡，門徒與耶穌的關係也將受到極為嚴峻的磨練和考驗，面臨的會是更多國與國，民與民，人與人之間的衝突與關係的撕裂，災害與苦難，貪婪與不義，爭奪與仇恨的混合衝撞，須要付上的，也會是失去自由甚至是生命的代價。因此，耶穌吩咐教導門徒，不為被聽聞的戰事，遭遇的苦難，面臨的困境給嚇傻了，因為會有聖靈與門徒一同面對，以得救的確據與喜樂，忍耐到底來回應就是了！

直到如今，我們所聽聞的，所遭遇的，所面對的，與當時的門徒有什麼不同呢？物換星移的速度變快了，戰爭程度更劇烈了，多樣景況也更難掌握了。唯一不變的，只剩耶穌基督的救贖之恩，以及福音絕對的能力，一直仍在人心裡臨在的作工從來沒有因為時間，空間，世代的不同而停歇。反而，透過不斷更新的科技與媒體，讓許多人很難到達的高山峻嶺，幾乎與世隔絕的角落裡，也能夠不受限制的，可以有機會的聽聞耶穌基督並祂定十架的福音，所帶來生命的改變更新，力量與盼望，以及人之所以為人本質的恢復。因此，忍耐到底的教導與吩咐，不但是對當時的門徒說的，也是對所有接受耶穌為生命之主的人寶貴的勸勉。眼見的處境遭遇依舊艱難，世代仍有世代的挑戰，世界氛圍不見和平反而更多戰亂。唯有福音是每個世代共有的希望！

專注倚靠的實質生命力

經文：馬可福音12：35-44
35 耶穌在殿裡教訓人，就問他們說：「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢？36 大衛被聖靈感動，說：『主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』37 大衛既自己稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？」眾人都喜歡聽他。38 耶穌在教訓之間，說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，39 又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。40 他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」41 耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。42 有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。43 耶穌叫門徒來，說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。44 因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」

基督，大衛的子孫，對大衛說：坐在我的右邊，等我使你仇敵做你腳凳。這是什麼意思呢？從時間序來看，基督是從大衛譜系而出，從主權掌管來看，基督在萬世之先便已是且在。因此，凡以基督為主的，基督就是他生命的中心與生活的方式，耶穌以文士為例教導眾人要防備想要被看見，被稱讚，被高舉，卻以惡對待弱勢的假意敬虔。耶穌也以投上的是餘額或是養生的奉獻行動為例來教導門徒，真實的奉獻不在於數字的大小，在於奉獻者內裡優先次序的意志與表達。

基督是主漸進啟示的認識與領受，好比高度的差異所見的寬廣不同，卻無礙於本有全貌的真實。舊約時代藉著律法與先知，為百姓指向彌賽亞國度的臨到，新約時代則透過耶穌的道成肉身，受苦受死並復活，為世人啟示屬神國度臨在的實際～不是外在眼見的那種顯揚，是內裡關係實質的改變更新。前者表達的，是以人為本，以我為中心的外貌，可以偽裝也能夠假意。後者顯露的，是以神為本，以基督為中心的關係，是真實也能有行動的。如同一個是用神來裝飾自己的文士，一個是把自己全然獻上為神的寡婦。

生命的優先次序，確實影響著現有的生活樣式。若基督真是我人生的主人，除了基督，其他的，如金錢，心情，環境，有否被讚場肯定，有否被看見，都不會成為左右我人生的搖擺與猶豫不定的關鍵。反而，這些會是不斷墊高我們更多認識神是怎樣的一位神，更深經歷神在此時此刻的所是與所能為何的契機與現場。若有一個時刻，當文士的敬虔沒有被人看見，依然滿心歡喜他與神的關係而盡心竭力，當寡婦的奉獻直接衝擊到的是她的明天不知將如何，卻依舊堅定相信或順或逆，她都是屬於主的人。如此專注對神的信靠與倚賴的生命力，我們會羨慕嗎？

主在心門外的叩門邀請

馬可福音12：28-34

有一個文士來，聽見他們辯論，曉得耶穌回答的好，就問他說：「誡命中哪是第一要緊的呢？」 耶穌回答說：「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。 其次就是說：『要愛人如己。 』再沒有比這兩條誡命更大的了。」 那文士對耶穌說：「夫子說，神是一位，實在不錯；除了他以外，再沒有別的神； 並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」 耶穌見他回答的有智慧，就對他說：「你離神的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再問他甚麼。

有一個文士聽見耶穌與法利賽和希律黨人的對話，覺得耶穌是有料的人。就主動求教問耶穌：在多如牛毛的律例典章誡命中，最重要的是什麼呢？耶穌說：首先的是，除了我以外不可有別的神，再來就是愛人如己。文士非常同意耶穌所說：愛神愛人確實勝過所獻上各樣祭祀的內容為何。耶穌也肯定這文士對律法誡命的融會貫通，說：屬神國度的邀請，已經來在你心門外叩門。之後，也就沒有人再問耶穌什麼了。

耶穌的言行可以引起法利賽與希律黨的敵對，也可以帶來主動求教學習的風氣氛圍，雖然這文士主動求問內裡的想法到底為何，卻也透過與耶穌的一問一答之間，讓自己也讓周遭在場的人得以聽聞，律法的總綱～愛神愛人，比向神獻上的任何祭物更蒙神的悅納。確實，獻上別的，不難，獻上自己很難。找死的祭物來獻，是事情，做完就好了，把活的自己獻上，是生活，週而復始的習慣。且這習慣絕不是單靠自己就能夠達成的任務，若這文士真知道，與他對話的正是救主和生命的主，且以持續的相信來回應耶穌時，文士也就不再只是文士，更是屬神的兒女，屬神國度的子民！

若真看見且明白，每天在內裡與之對話的那一位，正是耶穌，我的救主和生命的主時，生活的實質將會有怎樣令人驚嘆且期待的變化呢！只是我們更容易淡化與主聯合的那份契合實際。在與主一問一答的平凡裡，不再有驚喜， 好像沒問沒答日子照樣過的緊湊忙碌。願主持續激勵我們去聽且信，要愛神所表達出神已經對我們的愛，要愛人所表示出神已經為我們的成全。當神的愛澆灌，我們便愈深體會何為愛，當神的信實臨在，我們便愈多經歷相信的意義，愛與信的主體與能力從來就不是我們，而是神的話語並聖靈的能力在我們裡面作工的發動與結果，且我們的此時此刻正是神不曾停歇作為的見證。哈利路亞！

在當下也在永恆裡活著

馬可福音：12：13-27

後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着他的話陷害他。 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以？ 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」 耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」他們就很希奇他。 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說： 「夫子，摩西為我們寫着說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？ 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』 神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」

法利賽人與希律黨人有志一同，要來試探耶穌，找話柄陷害，就問了若偏頗便失衡，滿是陷阱的提問～一個是納稅給凱撒可不可以，若說可以，耶穌就得拿出有凱撒同意的授權書，來證明自己所言所行權柄的依據，若說不可以，耶穌立即會被視為聚眾作亂叛國的暴民受逮捕。因此，耶穌沒有直接回答可不可以，而是透過錢幣上的圖像回答，屬於誰的，就歸還給誰！另一個提問是～在世上結了七次婚的女子，復活時她應當是誰的妻子呢？這時，耶穌便直指他們對復活觀念的錯解，復活之後人如天上的使者，不在歸屬於哪一個種族，哪一種階級，哪一種地位，都要一同面對活著的神，且活在神的面前，也就沒有所謂這女子在天上當是誰的妻子的問題了。

神是活人的神，凡活著的，至終仍要回到神那裡歸屬於神。凡會朽壞極為短暫的，時候到了，至終仍要分道揚鑣歸於無有。錢幣裡凱撒的圖像並非永遠都是，物換星移，權勢興衰，世代更替之後，錢幣上的圖像是誰，仍將被替換取代。世上一切的種族，階級，地位，成就與約定，有哪一種是朽壞崩解不在之後還會再活過來的呢？除了人以外，沒有其他的了。或許，法利賽人與希律黨人，相信只要治耶穌於死地，眼前的紛擾與不安，就可以獲得平息解決，而把更多的心思和努力放在不能存到永遠的私慾，以及地位的維護與鞏固。如果，向耶穌提問，是為學習，建造與成長，耶穌的回答，對法利賽人與希律黨人而言，就不是扼腕，怎麼沒有抓到耶穌的把柄，而是醒悟與欣慰，與主更加接近了。

同樣的提問，會因著動機與意圖的不同而產出不同的效果。一樣的遭遇，也會因著眼光與態度的差異而生發不同的面對。出於試探的對話，對心靈並無益處，只會堆疊更多的惱怒憤恨不平與不滿，出於邪情的互動，對生命並無幫助，只會累積更深的扭曲偏執不安與害怕。關於納稅，是人們在地上應盡的義務，耶穌沒有否認否定，卻也沒有因此失焦從神領受來到世上，為興起屬神國度而擺上性命的託付。關於復活，是人們還活在地上時，就能夠擁有的活潑盼望，但這盼望不是把今生的成就，權勢，地位，富貴無限延續到永遠的那種想望，而是有別於地上的有或沒有的狀態，是不再有任何攔阻或隔閡或疑惑或缺欠的完全歸屬，永遠與神面對面的同在裡。那全然的安靜歇息，還有什麼比這更令人嚮往的呢。如同啟示錄作者所深望的～主啊，我願祢來！所刻劃出凡真實信靠主之人生命的核心關鍵，就是努力的活在當下也勇敢的在永恆裡活著。

匠人所棄的房角石

經文：馬可福音12：1-12
1 耶穌就用比喻對他們說：「有人栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。2 到了時候，打發一個僕人到園戶那裡，要從園戶收葡萄園的果子。3 園戶拿住他，打了他，叫他空手回去。4 再打發一個僕人到他們那裡。他們打傷他的頭，並且凌辱他。5 又打發一個僕人去，他們就殺了他。後又打發好些僕人去，有被他們打的，有被他們殺的。6 園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』7 不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』8 於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。9 這樣，葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。10 經上寫著說：『匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。』11 這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」12 他們看出這比喻是指著他們說的，就想要捉拿他，只是懼怕百姓，於是離開他走了。

耶穌用比喻對祭司長，文士和長老說：有人將設施設備俱全的葡萄園組給園戶，且按著時候差派僕人收租，園戶卻把園主一再派來的僕人，以修理，羞辱，毆打甚至殺害的方式對待，就是不付租金。最後園主派他的兒子出馬，想說，不看人面也看情面吧！怎知，卻讓園戶的貪婪到了最高點，殺了兒子，將葡萄園佔為己有。想想，園主不除滅園戶要除滅誰呢？兒子的死非讓園戶的貪得逞，反而讓園主的葡萄園更去蕪存菁且堅定的被建造，維護，興盛起來。祭司長，文士，長老知道耶穌在說他們，想把耶穌抓起來，時機又不對，就先行離開。

耶穌用祭司長，文士和長老聽的懂得比喻對他們說話，為的是什麼呢？表示你們心裡想的我都知道，你們的一言一行都在我的掌握當中，因此可別輕舉妄動。或者，那是一種出於憐憫的邀請，當貪念起來，恨意醒來，害怕出來時，有否容許神在當中有作工的空間。以滿足代替貪婪，謙和代替恨意，平安代替害怕，讓一切對神認識的知識，經驗與體會一同為恢復與神的關係效力，而不是成為與神親近的高牆。祭司長，文士和長老，是平民百姓學習並遵行神話語的模範與榜樣，但一不謹慎，內心讓貪婪，仇恨與殺意長出毒根的結果，看似敬虔與神最親近的團體，也有可能成為抵擋神最厲害的一群。

從耶穌時代的祭司長，文士和長老的身上，讓我們看到，自義與驕傲是最難纏也是最難有病識自覺的罪況。心想，若他們聽了耶穌的比喻且也聽懂了耶穌要對他們說的話而披麻蒙灰認罪悔改，離惡行善的話，他們的生命將有何等的翻轉與不同啊？承認自己的罪惡，不義，過犯，污穢，貪婪，若不是神的工親自在人內裡的發動，自我的地位愈高，權勢愈大，己設形象愈完美的，愈會是比登天還難！所以，當人與神相遇，從有基督在我們活著就開始，自義的盤根就要一次又一次的被拆毀埋葬，驕傲的錯節也要一次又一次的被破碎剷除。取而代之的，是在匠人所棄的房角石裡，與葡萄樹緊緊相連而生的降服，滿足與安息的生命力！