在當下也在永恆裡活著

馬可福音：12：13-27

後來，他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着他的話陷害他。 他們來了，就對他說：「夫子，我們知道你是誠實的，甚麼人你都不徇情面；因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。納稅給凱撒可以不可以？ 我們該納不該納？」耶穌知道他們的假意，就對他們說：「你們為甚麼試探我？拿一個銀錢來給我看！」 他們就拿了來。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」 耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」他們就很希奇他。 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說： 「夫子，摩西為我們寫着說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。 那七個人都沒有留下孩子；末了，那婦人也死了。 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？ 人從死裏復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』 神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」

法利賽人與希律黨人有志一同，要來試探耶穌，找話柄陷害，就問了若偏頗便失衡，滿是陷阱的提問～一個是納稅給凱撒可不可以，若說可以，耶穌就得拿出有凱撒同意的授權書，來證明自己所言所行權柄的依據，若說不可以，耶穌立即會被視為聚眾作亂叛國的暴民受逮捕。因此，耶穌沒有直接回答可不可以，而是透過錢幣上的圖像回答，屬於誰的，就歸還給誰！另一個提問是～在世上結了七次婚的女子，復活時她應當是誰的妻子呢？這時，耶穌便直指他們對復活觀念的錯解，復活之後人如天上的使者，不在歸屬於哪一個種族，哪一種階級，哪一種地位，都要一同面對活著的神，且活在神的面前，也就沒有所謂這女子在天上當是誰的妻子的問題了。

神是活人的神，凡活著的，至終仍要回到神那裡歸屬於神。凡會朽壞極為短暫的，時候到了，至終仍要分道揚鑣歸於無有。錢幣裡凱撒的圖像並非永遠都是，物換星移，權勢興衰，世代更替之後，錢幣上的圖像是誰，仍將被替換取代。世上一切的種族，階級，地位，成就與約定，有哪一種是朽壞崩解不在之後還會再活過來的呢？除了人以外，沒有其他的了。或許，法利賽人與希律黨人，相信只要治耶穌於死地，眼前的紛擾與不安，就可以獲得平息解決，而把更多的心思和努力放在不能存到永遠的私慾，以及地位的維護與鞏固。如果，向耶穌提問，是為學習，建造與成長，耶穌的回答，對法利賽人與希律黨人而言，就不是扼腕，怎麼沒有抓到耶穌的把柄，而是醒悟與欣慰，與主更加接近了。

同樣的提問，會因著動機與意圖的不同而產出不同的效果。一樣的遭遇，也會因著眼光與態度的差異而生發不同的面對。出於試探的對話，對心靈並無益處，只會堆疊更多的惱怒憤恨不平與不滿，出於邪情的互動，對生命並無幫助，只會累積更深的扭曲偏執不安與害怕。關於納稅，是人們在地上應盡的義務，耶穌沒有否認否定，卻也沒有因此失焦從神領受來到世上，為興起屬神國度而擺上性命的託付。關於復活，是人們還活在地上時，就能夠擁有的活潑盼望，但這盼望不是把今生的成就，權勢，地位，富貴無限延續到永遠的那種想望，而是有別於地上的有或沒有的狀態，是不再有任何攔阻或隔閡或疑惑或缺欠的完全歸屬，永遠與神面對面的同在裡。那全然的安靜歇息，還有什麼比這更令人嚮往的呢。如同啟示錄作者所深望的～主啊，我願祢來！所刻劃出凡真實信靠主之人生命的核心關鍵，就是努力的活在當下也勇敢的在永恆裡活著。