再思基哈西以為的應得

經文：列王紀下5：15-27
15 乃縵帶著一切跟隨他的人，回到神人那裡，站在他面前，說：「如今我知道，除了以色列之外，普天下沒有神。現在求你收點僕人的禮物。」16 以利沙說：「我指著所事奉永生的耶和華起誓，我必不受。」乃縵再三地求他，他卻不受。17 乃縵說：「你若不肯受，請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻與別神，只獻給耶和華。18 惟有一件事，願耶和華饒恕你僕人：我主人進臨門廟叩拜的時候，我用手攙他在臨門廟，我也屈身。我在臨門廟屈身的這事，願耶和華饒恕我。」19 以利沙對他說：「你可以平平安安地回去！」乃縵就離開他去了；走了不遠，20 神人以利沙的僕人基哈西心裡說：「我主人不願從這亞蘭人乃縵手裡受他帶來的禮物，我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。」

21 於是基哈西追趕乃縵。乃縵看見有人追趕，就急忙下車迎著他，說：「都平安嗎？」22 說：「都平安。我主人打發我來說：『剛才有兩個少年人，是先知門徒，從以法蓮山地來見我，請你賜他們一他連得銀子，兩套衣裳。』」23 乃縵說：「請受二他連得。」再三地請受，便將二他連得銀子裝在兩個口袋裡，又將兩套衣裳交給兩個僕人；他們就在基哈西前頭抬著走。24 到了山岡，基哈西從他們手中接過來，放在屋裡，打發他們回去。25 基哈西進去，站在他主人面前。以利沙問他說：「基哈西，你從哪裡來？」回答說：「僕人沒有往哪裡去。」26 以利沙對他說：「那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？27 因此，乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔，直到永遠。」基哈西從以利沙面前退出去，就長了大痲瘋，像雪那樣白。

乃幔將軍的大痲瘋得醫治之後，要送禮物給以利沙，以利沙堅決不收。但乃幔仍向以利沙表達，他為身體經歷恢復感恩，也為他的生命領受更新讚美，從此以後，唯向耶和華上帝獻祭，也為過去所作，惹耶和華上帝發怒的事認罪悔改祈求饒恕。而以利沙也為乃幔的改變感謝神，讓乃幔平安回去。這一切都看在基哈西眼裡，心想，我必要從乃幔那裡拿些禮物不可。就在乃幔回程的途中，擅自追向乃幔，以主人以利沙之名，藉口向乃幔要了銀子和衣服，並將這些都放在家裡，以利沙問基哈西這些從哪裡來，基哈西以為能夠瞞天過海的不說，但以利沙知道，基哈西竊取的是神的榮耀，以金銀作為應得的報酬，進而受沾染大痲瘋的咒詛，不單是自己也包括後裔都會是。

一切都是恩典，乃幔經歷，體會並領受了。若不是出於神的應許和作為，再優質的水，再多的努力，都無法保證他身上的大痲瘋可以得醫治。乃幔遇見神，明白自己最大的不堪是把假神當成真神來敬畏，並為此認罪悔改，認識自己最深的困境是把恩典當成理所當然而佔為己有，並為此祈求寬恕。而以利沙身邊的基哈西，只想要得到更多並認為這是配得的且是應該的。當基哈西不再讓以利沙作主，把自己當成主人之後，接下來的行徑，也就開始荒腔走板。基哈西從乃幔拿到禮物且是超乎預期的多。論應得，除了自己想要擁有的禮物，也包括自己負擔不起，卻必須承擔的代價。是出於神的憐憫，因著神的拯救，人並沒有得到真正配得且應得的審判。

如同涉世未深的孩子，不會明白甚至體會父母親如何為他的承擔，讓他可以在安全無虞，平穩安定的情況下追尋實踐夢想。直到自己與神面對面，認識神對他的認識，並認識自己在神眼中的價值，就不會再覺得自己付出很大，努力很多，因為在還沒有任何付出和努力之前，神的恩手就已經拖住，神的拯救就已在進行，神的作為就已預備，神的能力就已彰顯。實在難以想像，沒有神的承擔與挽回，沒有神的憐憫與救恩，沒有神的掌管與引導的生命，會是一個怎樣的人生。也很難想像，任憑自我隨意的揮霍，沒有養育和陪伴，沒有教導與管教，沒有榜樣與模範，將會長成什麼樣子。求神恩手不放，神恩不離，神工不停的在我們的身上及心懷意念裡，每一天！

再思被醫治的乃幔將軍

經文：列王紀下5：1-14
1 亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。2 先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。3 他對主母說：「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」4 乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。5 亞蘭王說：「你可以去，我也達信於以色列王。」於是乃縵帶銀子十他連得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；6 且帶信給以色列王，信上說：「我打發臣僕乃縵去見你，你接到這信，就要治好他的大痲瘋。」7 以色列王看了信就撕裂衣服，說：「我豈是神，能使人死使人活呢？這人竟打發人來，叫我治好他的大痲瘋。你們看一看，這人何以尋隙攻擊我呢？」

8 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服，就打發人去見王，說：「你為什麼撕了衣服呢？可使那人到我這裡來，他就知道以色列中有先知了。」9 於是，乃縵帶著車馬到了以利沙的家，站在門前。10 以利沙打發一個使者，對乃縵說：「你去在約但河中沐浴七回，你的肉就必復原，而得潔淨。」11 乃縵卻發怒走了，說：「我想他必定出來見我，站著求告耶和華─他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。12 大馬色的河亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好嗎？我在那裡沐浴不得潔淨嗎？」於是氣憤憤地轉身去了。13 他的僕人進前來，對他說：「我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？」14 於是乃縵下去，照著神人的話，在約但河裡沐浴七回；他的肉復原，好像小孩子的肉，他就潔淨了。

亞蘭王毫下的將軍乃幔，被譽為大能的勇士，卻因著罹患大痲瘋，他過去的功勳彪炳也隨之黯淡，但從家中婢女的口中得知，鄰國以色列的先知有行醫治之力。乃幔便帶著亞蘭王的一封信和得醫治之後要答謝的禮物來訪以色列，這讓以色列王覺得是明明在為難他。以利沙風聞乃幔的來訪，便主動邀約他到家裡，並吩咐他要做什麼才能得醫治。起初，乃幔拒絕，因為覺得若神真要醫治，還真需要指定在什麼地點，用什麼方法，要有幾個次數，才有辦法嗎？但乃幔終究聽進了他身邊僕人的話，乃幔按著以利沙的吩咐去做而經歷恢復的恩典，身體得醫治了。

神的方法跟人的想法真是不一樣。人總不時的期待著，如魔術般神奇式一下子轉眼間馬上煥然一新（或許，這也是為何沒有人會反對自己就是中樂透的那一位！）。但神的方法卻往往是領人一步一腳印跟隨，仰望，信靠歷程中領受生命更新的奇妙（當縮時攝影的技術被發現時，或許也會漸漸明白，不受時間限制的神，是如何滿有憐憫的引導人看重應當聚焦的得與失是什麼！）。一個一聲令下便能調動千軍萬馬的將軍，如今，卻要七次在公眾地方毫無遮掩的顯出最脆弱的體態和姿態，且是在外人面前。當乃幔將軍相信，若神真要其大事，有什麼處境際遇是神不能用的呢？為何非得要按著自己以為是好的，善的，美的方式來進行，神才成的了事呢。

相信無法相信的，是實信。因為是讓自己的理解，感覺和經驗降服於神的話語。而且如此的相信是神持續不斷在人內裡作工的彰顯。既然起頭的是神，成就的也會是神。乃幔在約旦河沐浴七次，等同向著現場所有的人宣告七次，無論過去的我有如何的功勳和成就，如今，我相信醫治在於神，主權在於神，榮耀也在於神。若是按著舊我的習性和籌算，在不理解且沒有益處的情況下，能夠在眾人面前顯露自己的不堪與脆弱幾次呢？光掩飾躲避抗拒就了不及吧！我們確實需要一次又一次的認識且經歷神的拯救，醫治和恢復的實際，唯有如此，我們才能一次又一次敏銳的察覺，或慢播或快轉，神的信實良善純全可喜悅的旨意總是我一生中最為明亮且顯眼的縱橫軸線。

領受赦罪經歷有餘時刻

經文：列王紀下4：38-44
38 以利沙又來到吉甲，那地正有饑荒。先知門徒坐在他面前，他吩咐僕人說：「你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。」39 有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麼東西；40 倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：「神人哪，鍋中有致死的毒物！」所以眾人不能吃了。41 以利沙說：「拿點麵來。」就把麵撒在鍋中，說：「倒出來，給眾人吃吧！」鍋中就沒有毒了。42 有一個人從巴力沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋裡送給神人。神人說：「把這些給眾人吃。」43 僕人說：「這一點豈可擺給一百人吃呢？」以利沙說：「你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說：『眾人必吃了，還剩下。』」44 僕人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。

以利沙在遭遇飢荒的吉甲與先知門徒們一起。以利沙吩咐僕人為大家起鍋熬湯，也有人採野菜和野瓜回來，在不確定是否能夠食用的情況下，就一股腦的全放進熬湯的鍋裡。眾人正吃的時候，才發現其中有致死的毒物。怎麼辦呢？要追究是誰做的呢，還是把得來不易的食物給全部倒掉，或許當中已很多天沒吃到東西的大有人在。以利沙就把麵撒在鍋裡，解決了問題。不久之後，以利沙收到人家送他的禮物，有麥餅和新穗，就吩咐僕人把這些分給眾人吃，數量有限，怎麼可能每人都吃到且吃飽。就是按著吩咐去做就對了，結果分了吃了還有餘，看來是執行吩咐的僕人多慮了。

在飢荒的年代，要讓人天天填飽肚子本就不易，若還奢望飽足之後還有餘可以收藏就更加困難。在肚子餓的情況下，有東西在眼前，卻因有毒看的見卻不能吃，如此的折磨，只有實際經歷過飢荒日子的人才懂吧。神透過以利沙，為食物解毒，也使看似不足的食物量，讓領受的人有飽足的經歷且有餘。如此滿足外在需要的神蹟，也翻轉著內裡更為需要的永恆生命追尋帶來盼望。神蹟，不只為著外在需要的解決，也為著生命益處的領受。神可以讓人不受毒物與不足的攔阻經歷飽足，也可以使人不受罪的纏累，死的威嚇的阻擋，坦然無懼的來到施恩座前領受赦罪得救之恩，神能夠成就的，確實早已超過人的數據，證據，依據所能的估算評量。

以利沙所撒的麵，解了因無知的熱心而放進鍋裡的毒。我們生活現場裡，因著懷疑的不信而讓老我有活躍空間的害，又要如何解決呢？羔羊的血，赦罪的恩，道的宣講，需要再次臨在我們的生命裡，成為我們相信的確據和把握。以利沙所分享麥餅的數量，雖與現場實際人數的需要有差距，仍讓領受之人經歷飽足且還有剩下來的可以收集。面對手上有的與現實需要之間的差距時，又要如何面對呢？決定分享給出去，沒有其他原因的驅動，只因這是出於吩咐，所以僕人就按著吩咐去行。或許，過程中也那麼會嘀咕著幾句，這可能嗎？但不知怎麼的，分著分著，給著給著，不但沒有缺還有餘，如此的歷程，竟成了與神同工最直接且令人震撼的見證。求神引導我們，今天仍是見證與神同工，領受赦罪之恩，經歷有餘的最佳時刻！

回到起初對神的信望愛

經文：列王紀下4：18-37
18 孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那裡，19 他對父親說：「我的頭啊，我的頭啊！」他父親對僕人說：「把他抱到他母親那裡。」20 僕人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。21 他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，22 呼叫他丈夫說：「你叫一個僕人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。」23 丈夫說：「今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？」婦人說：「平安無事。」24 於是備上驢，對僕人說：「你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。」25 婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠地看見他，對僕人基哈西說：「看哪，書念的婦人來了！26 你跑去迎接他，問他說：『你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？』」他說：「平安。」27 婦人上了山，到神人那裡，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開他，神人說：「由他吧！因為他心裡愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。」

28 婦人說：「我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？」29 以利沙吩咐基哈西說：「你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。」30 孩子的母親說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是以利沙起身，隨著他去了。31 基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：「孩子還沒有醒過來。」32 以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。33 他就關上門，只有自己和孩子在裡面，他便祈禱耶和華，34 上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。35 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。36 以利沙叫基哈西說：「你叫這書念婦人來。」於是叫了他來。以利沙說：「將你兒子抱起來。」37 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起他兒子出去了。

按著神的憐憫和應許而有的兒子，突然頭痛愈烈沒呼吸。面對突如其來的噩耗，身為母親的書念婦人，沒有哭天喊地，也有沒驚慌失措。立即把孩子安放在以利沙的床上，並以最快的速度去找以利沙。以利沙在遠遠的地方就看見婦人急忙的來訪，彼此面對面之後，婦人的情緒再也按耐不住的向以利沙訴說苦情，以利沙得知孩子已經斷氣，便吩咐僕人基哈西先拿杖飛奔前往，將杖放在孩子身上，隨後，以利沙也進屋來到安放孩子身體的房間，以伏身的方式讓孩子的體溫，呼吸和意識漸漸的恢復過來，親手把已經清醒的孩子還給婦人。

神是掌管生命氣息的主宰。好不容易有了孩子的書念婦人，怎知，幾年之後又得承受失去孩子的痛苦。如此的遭遇，總讓人無法理解，起初，若沒有這個孩子，也就不必承受失去的痛苦不是更好。神所允許書念婦人承受的苦，確實也無法跟自己丈夫或鄰舍訴說，只能回到源頭，既然是神透過以利沙說會有這個孩子，如今孩子死了，也看看神要透過以利沙說什麼。結果以利沙沒有多說什麼，就是讓代表權柄的杖並他自己來到現場，關上門獨自向神禱告並伏身在孩子身上，容許神透過他彰顯奇妙作為，讓已死的生命逐漸的被恢復過來。

如果書念婦人沒有回到賞賜與收取的源頭，向以利沙求助。或許，孩子的生命終將失去，對神的理解與認識，也將留下滿是無奈無助的碎痕。當然，時候到了，這孩子年老時，也不會永遠活在地上，最後仍將離世安息。但留給後代子孫世人的見證是，唯有回到生命的源頭，才能遇見生命的實質，來到信實的源頭，信心才能得堅固，來到盼望的源頭，才能尋見道路的定向，浸泡於愛的源頭，才能擁有並經歷真愛的實際。什麼時候，沒有或忘記回到道路真理生命之源裡，神所賜不被動搖的信望愛的領受卻會變得愈來愈沒有確據和把握，取而代之的，只剩剪不斷理還亂的死亡與罪惡權勢裡的糾結。求神光照引導，幫助我們習慣也喜歡回到源頭，就是起初對神單一且純淨的信望愛裡！

一生敬畏神的奇妙旅程

經文：列王紀下4：8-17
8 一日，以利沙走到書念，在那裡有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那裡經過就進去吃飯。9 婦人對丈夫說：「我看出那常從我們這裡經過的是聖潔的神人。10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺，他來到我們這裡，就可以住在其間。」11 一日，以利沙來到那裡，就進了那樓躺臥。12 以利沙吩咐僕人基哈西說：「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。13 以利沙吩咐僕人說：「你對他說：『你既為我們費了許多心思，可以為你做什麼呢？你向王或元帥有所求的沒有？』」他回答說：「我在我本鄉安居無事。」14 以利沙對僕人說：「究竟當為他做什麼呢？」基哈西說：「他沒有兒子，他丈夫也老了。」15 以利沙說：「再叫他來。」於是叫了他來，他就站在門口。16 以利沙說：「明年到這時候，你必抱一個兒子。」他說：「神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。」17 婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。

書念的婦人，熱心於接待，視以利沙為家人，開放自己的家，時常熱切邀請以利沙來家裡用餐。並按著以利沙的需要，自發性的蓋房鋪床備椅，讓以利沙經過此地時，可以有落腳歇息的空間。以利沙如此受到書念婦人的恩待，便透過僕人基哈西的安排與婦人會面，想要親自瞭解這婦人所求為何，或者他能夠為這婦人做些什麼。但這婦人就是單純的款待，對以利沙沒有別的動機。因此，以利沙透過僕人得知這婦人沒有孩子，丈夫也已經老邁。於是，再次與婦人會面時，便對婦人說，明年這時候，妳必有一個兒子，時候到了，這婦人果然生了一個兒子，如同以利沙所說。

以利沙並沒有把別人對他的恩待視為理所當然。只是按照常理，所蒙熱情的款待，所受無微不至的接納，總會想要盡己之力為對方做些什麼，或回報對方些什麼來表達對對方的感謝。書念婦人對以利沙的款待，有別於老師以利亞喝溪水，吃烏鴉刁的餅的歷程全然不同，是以利沙事奉過程中溫馨的蒙恩插曲，而神也透過以利沙來祝福這個家，把孩子賜給他們。特別是在人看來，依他們的身體條件，不可能會有孩子的情況之下。神的作為，可以透過驚天動地的超自然神蹟彰顯，也可以藉著在日常生活人情世故的表達，是為神的緣故，因神的吩咐，沒有其他盤算，也不存其他動機裡流露出來。

當書念婦人因神的緣故分享擁有的物質來款待以利沙，當以利沙從神領受，這個家將有新成員到來而祝福時，這是一幅何等奇妙的畫面！因為焦點不再是這個婦人以及她如何的富有，也不是以利沙可以吃到什麼大餐，可以住到何等舒適的房間（也許，老師以利亞看了也會嫉妒吧！）。而是神作為的細膩，可以讓人對神敬畏到一個地步，若不是出於神，以利沙實在沒有任何資格配得接受如此的恩待，這婦人實在也沒有任何可以生出孩子的可能條件。但神的預備，神應許的，神也親自成就。還覺得有什麼不可能的呢？把它交在神的手中吧！還有什麼感到不可思議的呢？把它帶到神的面前吧！讓天天的交託，時時的感謝，成為我們一生學習信神，愛神，敬畏神的奇妙旅程！

不欠債度日的奇妙恩典

經文：列王紀下4：1∼7
1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人─我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」2 以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」5 於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。6 器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

有一個家庭，丈夫過世了，欠人不少錢，債主就要來把兩個兒子帶走，於是妻子前來向先知以利沙求助，以利沙知道這個正陷入困境的家庭，確實是家徒四壁，除了一瓶油之外，什麼都沒有。問題還是要解決，怎麼辦呢？以利沙要婦人向周遭鄰舍把可以借的空瓶通通借回來，要做什麼？不懂，但婦人還是按著吩咐去做了。之後，以利沙要這婦人及兩個兒子關起門來，把僅剩的油倒進分裝在借來的空瓶中，這是在作什麼？不懂，但這家人還是按著吩咐去行。就這樣，超過人所能理解想像的神蹟～從空瓶不再是空的，欠債的不再背債，缺乏的不再有缺的日子，就這樣實際的在生活現場裡成為見證。

困難的時候，在寶座上坐著的也會是困難吧。憂悶的時候，被高舉的旗幟也會是憂悶吧。混雜的時候，所響起的號角也會是雜亂吧。直到眼光奇妙的被亮光吸引而轉向，原來，困難，憂悶與混亂也可以是神手中相當尖銳卻是非常有用的刻刀，足以顯露並成就祂美好旨意的輪廓。或許，先知門徒的妻子和孩子，家裡大大小小關乎信仰的磨練與挑戰，之前都有先生頂著撐著靠著。但先生不在了，婦人與孩子就得需要親自與神面對面，而神並祂話語吩咐的遵行，便成了信心更加堅定穩固的驗煉所在，且是透過有限的人來進行～以利沙是否是隨便說說在呼嚨我們？以利沙是否只是在安慰我們，其實他自己也不知道該怎麼解決問題？若照著以利沙的話去做結果什麼事也沒有發生，我們豈不是成了鄰居的笑話。

因著神蹟而解決的問題，這問題可能有一天還會再發生，甚至程度是更為強烈。先知門徒這個家庭的生活獲得改善，不再需要背債度日。但多年以後，或第三代或第四代，面臨更嚴峻的試煉是，帝國軍隊的壓境入侵，被迫離開自己耕耘數代的土地與人脈，甚至不再有自己的家園，必須在異邦他鄉過二等公民的生活，那時，曾在先祖家裡行過神蹟的神，他們仍然會相信嗎？除非，他們對神的認識與相信的根基，已經不再著眼於有否神蹟，而是在於有理解或不理解，有看見或沒感受，有醫治或沒醫治，有知道或不知道，有路走或沒路行，有錢花或沒錢用，神就是神，是主！ 如同從我們與祂相遇的那一刻起，那位創造天地賜下生命氣息，救我脫離死亡與罪惡權勢，使我經歷重生的那一位，無論何景況，祂就是我的神，我的主！求主憐憫，不讓如此的相信，只停留在曾經經歷過神蹟的那一代。

再思三王進擊摩押戰事

經文：列王紀下3：13∼27
13 以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」14 以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。16 他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝。』17 因為耶和華如此說：『你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』18 在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。19 你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭蹧踏一切美田。」20 次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。

21 摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上。22 次日早晨，日光照在水上，摩押人起來，看見對面水紅如血，23 就說：「這是血啊！必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！」24 摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內，25 拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥哈列設的石牆；甩石的兵在四圍攻打那城。26 摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；27 便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒（或作招人痛恨），於是三王離開摩押王，各回本國去了。

面對北國以色列約蘭，南國猶大約沙法及以東王，三國結盟攻打摩押途中，遭遇缺水難題的詢問，先知以利沙不留情面的直指北國信仰的混雜與不忠，也為南國的緣故湧出滿有憐憫之意而願意代求，領受啟示，顯明若按神的吩咐而行，神必供應軍隊眾群及牲畜所需的飲水，也應許出擊必勝，神要將摩押人交在他們的手裡。而事情也確實按著神所說的發生了。摩押軍隊將反射在水面上的日光錯判為血光，以為敵軍正在自相殘殺，藉機擅自衝進聯軍陣營，反而自投羅網，讓三國聯軍有了絕佳機會趁勢攻進摩押境內毀城拆屋擄人，讓摩押王不得不做困獸之鬥，在無法突圍的情況下，甚至將自己的長子獻為燔祭，如此的勝利，並不是神所樂見的結果。聯軍贏了，但不是那麼光彩。

尋求神，按著神話語的吩咐而行，必能經歷神在祂應許裡，那滿有憐憫且豐盛的預備。如此的恩典，不是信仰混雜的投機主義者所能完全領受，經歷和體會。神並祂話語的作為，並不只是為人指點迷津解決問題而存在，而是讓人得以更多認識並信靠神是怎樣一位神，更深順服並貼近神大能拯救的掌管與旨意。投機的詢問和信靠的求問，兩者對神作工的分辨與判讀一開始就不一樣，一個是把握機會趕盡殺絕獲利歸己，一個是心存敬畏將一切的得勝榮耀歸主。一個超自然的神蹟，一次對自然現象的誤判，一場引起敵對者公憤的戰役。或許，就在三個王有各自信仰的光景之下，所顯出極為不協調的合作氛圍，沒有共同的慶賀，只有各自打道回府收兵的凱旋。反倒是摩押擺上性命的奮力一搏，削弱了聯軍續攻的力道。

求問，是為了信靠。聆聽，是為了順服。除此以外，我們無法在認識神的經歷上真實與神相遇。頂多就是多了一個可供勾選，看看那個是對自己更有利的選項罷了。但，也正因為如此，我們往往與神並祂的恩典擦肩而過，還以為神沒有顧念，沒有在意，沒有回應我們的禱告而憤憤不平難過不已。仰望，是因為相信神必預備祂所吩咐的一切，等候，是因為相信神必有祂看為最美好的時刻，降服，是因為相信神必以祂的方法把有益於我們的賜下。除以以外，我們無法在生活現實裡真有察覺並同意祂在永恆裡對我們的愛和憐憫是真實的。反而會更像是，時常在地上打滾，不給糖吃就搗蛋的幼嫩嬰孩。預備好了嗎！翻開聖經，默想神的話語，仔細聆聽是為了信靠，信靠是為了順服，順服是為主的緣故，除此以外，別無他圖，別無他途，也別無他主！

尋求神習慣建立的必須

經文：列王紀下3：1-12
1 猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基作了以色列王十二年。2 他行耶和華眼中看為惡的事，但不致像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。3 然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。4 摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。5 亞哈死後，摩押王背叛以色列王。6 那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。7 前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：「摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？」他說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」8 約蘭說：「我們從哪條路上去呢？」回答說：「從以東曠野的路上去。」9 於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。10 以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」11 約沙法說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」12 約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。

繼亞哈謝，兄弟約蘭接續登基為王，面對的依舊是摩押王要脫離以色列獨立的難題。續行的仍是神眼中看為惡的事，帶頭事奉偶像，也把百姓的眼目帶往對偶像的崇拜裡。當約蘭帶兵前王摩押平亂的時候，主動向南國約沙法示好，邀請一同前往攻打摩押並獲得支持，若以南北擊殺的方式進攻，也會經過以東的土地，所以也邀以東王一同加入並獲得首肯。就在三國聯盟以迂迴策略包圍摩押時，卻在曠野發生缺水缺糧的窘境，直接衝擊到人與牲畜的生計，更別說還有什麼力氣可以打仗，要直接投降嗎？在無計可施之時，南國約沙法想起可以透過先知以利沙求問耶和華並祂話語的引導，把眼目轉向神！

人何等容易只看見眼前卻把神給忘記了。當北國以色列，南國猶大以及以東王，三股力量結盟時，所帶出的那種必勝的氣勢，沒有人會懷疑，摩押的歸順與臣服可說是手到擒來近在眼前。怎知，就在合力攻打摩押的過程，必勝的雙面夾擊攻略，在曠野路途中反成拖垮後勤補給線的那根稻草。看來，仗還沒有開打，軍隊就得開始煩惱飲水食物糧草的問題。怎麼辦呢？不是有神的話語可以聆聽嗎，不是有神的引導可以尋求嗎，不是有神的僕人可以代禱嗎？南國猶大約沙法的信仰，或直接或間接的，也把崇拜自己的以東，事奉偶像的約蘭，兩王的眼目轉向對耶和華上帝的尋求，並一同前往要與以利沙見面。

尋求神，是一生的功課，也是面對經歷遭遇人生難題時最具建設性的亮光。或許在還有計可施，有人可靠，有功可誇，有勞可做，有路可走時，尋求神不過是可有可無眾多選擇中的一種，且往往絕不會是必要的首選。直到尋求神成為習慣，日常的生活方式為止，否則，愈是在困難的時候，就愈想不到真還有神可以倚靠啊！尋求神的習慣建立，要表達的是，從一天的開始，就相信神的美好與掌管，一天中所面臨遭遇的一切，也有神的臨在和作為，為要我們可以專注且堅定的信靠祂，那有益於我們的同在同工與同行～心想事成時讚美，一事無成時感謝，灰頭土臉時安歇，豐盛有餘時安靜，一無所有時安息的恩典。如此的恩典，不假外尋，現在就有！

倒入水源恢復水質的鹽

經文：列王紀下2：15-25
15 住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，16 對他說：「僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。」以利沙說：「你們不必打發人去。」17 他們再三催促他，他難以推辭，就說：「你們打發人去吧！」他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。18 以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：「我豈沒有告訴你們不必去嗎？」19 耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」20 以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我。」他們就拿來給他。21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。23 以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」24 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。25 以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒瑪利亞。

以利沙先知職分的傳承，先知門徒們也一同為此作見證。唯以利亞的升天，他們仍然難以接受，相信以利亞是被提到某個地方躲藏起來，而不斷催促以利沙可以讓他們往外尋找以利亞的下落。只是尋找以利亞的熱心並不能保證一定可以找到以利亞，最後仍無功而返。反而是耶利哥的居民，開始向以利沙尋求協助，看看可否讓城裡的水質，以及農作收成不佳的景況可以改善。以利沙透過將一瓶鹽倒在水源處的動作，藉此彰顯神已將水質恢復，農作也蒙改善的神蹟。以利沙往伯特利途中，遇見輕看他並藐視先知職分的愚頑群體，那故意遠離神的黑暗，使他們無法脫離母熊對他們生命的危害，也不能阻止以利沙繼續前行回到北國首都。

以利亞的親友，看見先知門徒們想要找回以利亞的那份熱心，想必點滴在心頭，感動不已，只是出於人的熱心，確實無法成就神的義，或為神所要成就的工補上什麼額外的光彩。就在大家對以利亞仍依依不捨時，許多人困境中的需要仍然被服事，怎麼辦呢？以利沙傳承於以利亞的先知職分，仍要繼續成為神所使用，承載神作為的器皿。就在以利沙一路回到撒馬利亞的途中，面對惡劣的水質，欠佳的農收，讓百姓生活苦不堪言的困境。以利沙倚靠神，透過倒進水源的鹽，改善水質，解決問題，把人的眼目帶往對神更多且更深的尋求仰望和信靠。也讓戲謔先知，不信有神，故意抵擋神恩與神能的，在罪惡與死亡的泥沼裡掙扎愈陷愈深而喪命。

人有限，會有階段開始與結束的時候。以利亞離世升天，有見證，以利亞的事奉，有傳承。以利沙無縫接軌，表達神的作為一直都在，神的工一直都在進行。特別是愈艱困的地區，愈受苦的百姓，神所是與所能的彰顯便更加耀眼，讓人對神的信心更加堅定，對神的認識更加的真實，對神的經歷也更加實際。而另一方面，在彎曲被謬的時代，對神子民的冷朝熱諷，對神的褻瀆不信也只會更加扭曲不屑。如同四十二個童子怎麼那麼輕易就被母熊給撕裂呢？除非，母熊在撕裂他們之前，早以在他們當中已來去自如，使他們習以為常不認為有使他們喪命的能力。罪惡與死亡反撲之前，總以可愛且光明天使的姿態出現。求主保守我們，心存敬畏與儆醒，成為神皿，不為罪奴！

以利亞升天以利沙接續

經文：列王紀下2：1-14
1 耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。2 以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。3 住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」4 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。5 住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」6 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。

7 有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約但河邊站住。8 以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。14 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華─以利亞的神在哪裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。

以利亞升天之前，神差以利亞何往，以利亞就去，而以利沙也隨旁在側，沒有因為路途遙遠，以利亞對以利沙的體貼而停下腳步。先知門徒對於神將用旋風接以利亞升天的作為也都瞭然於心，以恭敬並靜候神奇妙作為的心情迎接以利亞升天時刻的到來。以利亞用外衣將河水分開，師徒二人就這樣過約旦河，時候將到，以利亞問：你要我為你做什麼。以利沙說：感動你的靈加倍感動我。就在師徒說話之間，有火車火馬將他們隔開，以利亞乘旋風升天，以利沙全程目睹，直到以利亞離開了以利沙的視線。以利沙拾起以利亞遺落在地上的外衣，向神呼求仰望，用外衣擊打約旦河水，水便分開讓以利沙走過約旦河折返。

神的時刻並不神秘，如光照耀在臉上一點也不隱瞞。以利亞沒有經過死味就離開世界的方式，是繼以諾之後的第二例，且早被先知門徒之間所預知，如此奇特的事，要全然的相信想必也是出於神的恩典才有辦法吧。因此，以利沙沒有花太多時間去跟其他人討論關於以利亞升天的事要如何發生，而是因著信，把握住與以利亞同在同行同工的機會。就在以利沙渴望感動以利亞的靈加倍感動他時，便親眼目睹火車火馬及旋風如何將以利亞帶往天上的歷程，以及神如何成就他內裡的渴望，向神呼求，神就垂聽，從約旦河乾地走過去，也從約旦河乾地走回來。在以利亞及以利沙時代，是國際關係混雜，國內信仰混亂，百姓生活不易的年代，也是先知扮演重要角色，神蹟奇事不斷彰顯的時代，為要喚起喚醒屬神子民起初對神的信望愛！

神作為的顯露，神話語的傳揚。並沒有因著以利亞的離開而中斷。相反的，神繼續把熱切渴望與祂同在同行同工的心志放在以利沙的心中。讓人們終極的盼望不在於又跟那個強大國家結盟，又跟那個有名的商團合作，又跟那個有力的軍團聯合，而是在於回轉歸向尋求認識信靠獨一的真神，熱切渴望能夠察覺神並祂的臨在和作為是如何充滿在生活每個角落裡的真實。神在哪裡，哪裡就有光明和自由的源頭，神在哪裡，哪裡就有平安和喜樂的理由。以利亞的事奉，也是以利沙接下來的生活方式。是出於神的揀選，不是因著自己的選擇。是出於神的呼召，不是因著自己的條件。或許，以利沙蒙召之前，從來沒有想過，會是親身經歷見證以利亞升天的那一位，但神的帶領就是這麼奇妙，超乎所求所想！

願神看我性命為寶貴

經文：列王紀下1：9-18
9 於是王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」10 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。11 王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」12 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。13 王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！14 已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」15 耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王，16 對王說：「耶和華如此說：『你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！』」17 亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。18 亞哈謝其餘所行的事，都寫在以色列諸王記上。

亞哈謝聽到以利亞對他說兇言，便吩咐五十夫長帶人去把以利亞抓回來。一群人就這樣浩浩蕩蕩的來到以利亞那裡，憑著王命與人多，喝叱以利亞束手就擒別再做無謂的掙扎。怎知，有火從天而降，把亞哈謝派來的人給燒滅。第二次，第二批人遭遇一模一樣的下場。到了第三次，第三批人知道神烈火般審判的可怕，跪求以利亞，仰望神的憐憫，存留他們的性命。這次，神不是降火將人燒滅，而是吩咐以利亞不要害怕，隨著士兵被帶到王的面前，說神要對王說的話。不久，亞哈謝死了，他的弟弟接續作以色列王，恰巧與南國猶大王同名為約蘭。

當王命加上人多與神的審判相遇時，結果如何呢？王命隨即消失，人多也成不了什麼事。有了第一次的經歷，第二次亞哈謝仍不為所動，下了同樣的吩咐，派了同樣兵力，就是要把神人以利亞給抓回來問個清楚。或許，對亞哈謝而言，以利亞並以利亞所信的神，都算不了什麼，只要王命一下，差人出去，想要做的事自然有人會把它辦好。也是，當第三次，第三批人受差遣的兵力出去，王的命沒有變，受差遣之人對神並祂審判的認識不一樣了。若不是出於神的憐憫，人根本沒有活命的機會。確實，亞哈謝把以利亞抓回來，也不過是親自證實神所說，神要臨到亞哈謝的審判是真實的。

憑著權勢與巧計，確實可以運籌帷幄做成很多事，但經過神的審判之後，還能夠存留下來的，會是什麼呢？看來，亞哈謝王的權勢，五十夫長的權柄，五十兵丁的權力，可以限制以利亞這個人的行動，卻無法左右神並藉由祂的話所要成就的事。當人心醒悟，領受神的話，尋求神的意，仰望神的憐憫時，表面上看來做的事一樣，已有不一樣結局的，包括第三批人經歷神的憐憫而毫無損傷，以利亞領受神的話語～不要害怕，而剛強站立在王的面前。求神也憐憫我們，能夠領受祂要對我們說的話，過著還是一樣的日子，卻心存對神的敬畏而儆醒，察覺神的臨在，渴望神的介入，容許神正進行在我們裡面的更新工程！

亞哈謝不信以利亞相信

經文：列王紀下1：1-8
1 亞哈死後，摩押背叛以色列。2 亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』4 所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死！』」以利亞就去了。5 使者回來見王，王問他們說：「你們為什麼回來呢？」6 使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：「耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？」所以你必不下所上的床，必定要死。』」7 王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

亞哈時代結束，摩押不再與以色列合作。繼任的亞哈謝，意外摔樓受傷生病，第一個想到的不是尋求耶和華的心意，而是詢問巴力西卜這病能否痊癒。這不是很奇怪嗎？以利亞領受從神而來的吩咐，對亞哈謝的使者說：以色列豈不是有神嗎？既然尋求假神，除了死路一條，是沒有任何盼望可言的。使者回宮在亞哈謝面前，稟報如何在路上遇見一個人，並這個人所說的兇言為何都一五一十的交代清楚。亞哈謝聽著使者的描述，馬上就是認出這不知輕重竟對國王說兇言的這號人物就是以利亞。

國王對神並祂的話語的態度不難辨認，神的僕人並他的為人也不難辨識。或為了生存，或為了得利，或另有他圖，而隨著個人的喜好說人家喜歡聽的話，且隨著環境的情況說眾人想要聽的話。是許多人並不陌生的場面。但關乎對神的認識，相信與回應。就無法有隨意且隨境變來變去的詭詐空間，不會一下子相信一下子又不相信。亞哈謝壓根並不認為耶和華是神，更不覺得耶和華對他可已有任何的幫助。而以利亞壓根就是神說什麼，他就說什麼，神怎麼說，他就怎麼做，縱然有時覺得勉強，也會有感到無力的時候。但環境會變，人會過去，花會凋謝，草會枯乾，神的話語卻永遠長存，器皿所承載的亮光和馨香終究無法隱藏！

也許，現在看來，亞哈謝面對意外與病痛，竟然去尋求不是神的神幫忙，覺得很可笑。就好像拿著真支票去換假支票，然後希望到銀行時可以兌現一樣。只是，更多相似的舉動我們可能正在日常中進行著！依靠的是人的勢力和才能，信賴的是人的方法和時間，仰望的是人的意念和道路。似乎神的旨意和歷程並不是那麼接地氣，神的話語和引導並不是那麼實際，神的方法和時間並沒有那麼具體..。雖然知道有一位神，但與我們的生活並不是那麼直接有關係。寧願聽聽人怎麼說，而忘記神在我們的需要上，也有話要對我們說，神是可信的，祂的話語是可靠的，祂的方法是可尋的，祂的時刻是可望的！果真如此，我們所承載從神而來的亮光與馨香也是無法隱藏的！

受邀憑信與主相會之處

經文：俄巴底亞書1：15∼21
15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。17 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。18 雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。」這是耶和華說的。19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒瑪利亞地；便雅憫人必得基列。20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。

萬國，都有神的審判臨到。以色列民如何因著信承受苦難，萬國，也必因著對選民的掠奪而傾覆不復存在。神所圍顧的，人無法奪取，神所分別的，人無法污穢。反之，被以東視為弱咖的以色列要如火焰，看自己為所向無敵的以東要被吞滅。再過不多時候，或以東高原，或非利士地，一樣的土地，會有不一樣的民來到住在其中。曾經受壓迫被擄分散各地的以色列民，也都要再次回到神所應許的地方。不只是看得見的眾民在錫安山上一同的聚集，更有著看不見的眾心回轉歸向神並祂國度掌管的一心。

人無法離開神而有真正的匯集，人無法遠離神而有實質的凝聚。當以東高舉自我以天然屏障優勢為武器時，殊不知要被仇敵攻破瓦解仍是輕而易舉的事。當以色列民不再信靠神並祂的話語，而是把這些當成自身獲利保命的護身符時，殊不知要被敵對者掠奪分散不過是時間的問題。神的審判這話，在正處於強盛的以東人的耳中聽來確實真是笑話一則。神的勝利這話，在正處於快速失去土地的以色列民的耳中聽來會是更加諷刺抑或是一劑強心針呢？神透過俄巴底亞的預言，指向未來要成就的事，也喚起以色列民過往的記憶～神的信實不會因為人的失信而跟著晃動，神的話語不會因為人的不信而隨之起伏，神的拯救不會因為烏雲密佈而跟著消失。

當神所說的話與當下的現實完全相反時，仍要相信的是什麼呢？時間會過去，眼見的實際會不同，可能轉晴天或更黑暗，但無論是十年前後，或從這代到那代，神要說的話，卻仍是在那裡沒有跟著左右搖擺上下起伏的不同。相信神要我們相信的，表達出我們將隨著神臨在的作為與此時此刻的掌管，領受不受時空限制更為寬廣的國度眼光與全然安歇的實際。以東對以色列民受苦的幸災樂禍，並沒有讓以東更強大，以色列民面對以東的漠視忽略，也沒有讓以色列民因此忘記對神話語的聆聽。如今，以東早已不復存在，神透過俄巴底亞論以東的預言，仍繼續向著所有信靠神的人說話。提醒無論能否有機會親眼看見，神說的也必親自成就。如此不憑眼見的相信，正是我們接受邀請與神相會的地方！

論以東的言對我們的語

經文：俄巴底亞書1：1-14
1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：『起來吧，一同起來與以東爭戰！』」2 「我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：『誰能將我拉下地去呢？』4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。」這是耶和華說的。5 「盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來，豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？6 以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？7 與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。」

8 耶和華說：「到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？9 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」

關於以東，這曾經強盛一時，卻自恃甚高自豪不敗的國家，神透過先知俄巴底亞提到這國家的未來。必有敵對者興起，讓以東在山地上的優勢不再，自誇的強項反成受制於敵的致命弱點，本以為可以隱藏的天然屏障再也無法成為任何人事物安全的保障，只有被偷被搶被殺的份。原本交好的結盟之邦，成了趁火打劫的掠奪者。其實以東的遭遇並不奇怪，不過是曾做在以色列人身上的對待，如今反應在自己身上罷了！以色列遭難時，以東不但冷眼旁觀，幸災樂禍，落井下石，趁火打劫，如生人，如仇敵，酸言酸言，且嘲諷譏笑以色列並他們所信靠的耶和華。

神是選民的拯救者，也一切受造的掌管者。有著天然地形優勢再加上彪悍善戰的以東。從過去的經驗來看，無論是出征打仗時的攻勢，或敵人來犯時的防禦，都是可圈可點，儘管在血源上，以東與以色列同有先祖以撒，且各自是出自雙胞胎以掃或雅各的後裔，但如此淵源，並沒有讓以東對以色列有任何和善的對待。當以色列所信靠的神，成了以東輕視嘲諷的對象，以東保護的了自己，而以色列的神看著祂子民受苦也無可奈何，以色列的神只管的動以色列，根本管不動以東。這的是這樣嗎！俄巴底亞論及以東並他的遭遇，要對以色列民說的是，萬國萬民也在神的掌管底下，輕看無視於創造者作為的受造物，包括人在內，仍無法脫離免於創造者致終的審問和判斷。

覺得連神也管不了的自豪與自誇的傲慢，能持續多久呢？不知道。但可以肯定的不會是永遠。時候到了，仍要謝幕歸入歷史洪流裡。然後，再過不了幾個世代，除了少的可憐的片段且破碎的考古物件被紀錄之外，就再也不會出現於出現任何的記憶裡。當時的以東，曾經的自豪與誇口，輕看與嘲諷，如今早已不復存在。除了神並祂所說的話如今依舊對人說話，人並自以為義的言行卻短暫到令人不勝唏噓。這時，曾對以東的預言，也是對歷世歷代神的選民說的。不把神當神，甚至以神自居的，若再不醒悟回轉，在前頭等著的就會只剩與神永遠隔絕的結局。因而會有一種時候不多的迫切性在裡頭，趁還有機會的時候，總要向最親近的周遭人分享，神要拯救的呼籲和邀請，並求神不停止在人自義傾向裡作的拆毀與建造的生命之工！

主的日子與新天新地

經文：彼得後書3：10-18
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

主的日子來到，人以為是永恆的苦難，反成極為瞬間的短暫，人認為可以永存的受造，卻成稍縱即逝的過往。人最得意能夠誇口的展現，轉眼之間不再有人知道那是什麼。因為新天新地對因信領受救恩的人而言，其實並非完全陌生，是早已經過許多的揣摩，練習，預嚐和經歷。好像一個離家在外的旅行者，將帶著訴說不盡，滿是感謝讚美優美的旋律歌聲，奇妙且奇幻驚呼連連的旅程故事，渴望就在歸家之時與主面對面，領受全然安歇與安息的同在歸屬。若不再相信救恩的根基，也不再擁有得救的喜樂，跑去站在可見的安全，尋找短暫的快樂。時候到了，新天新地反成最為陌生最有距離最被隔離的地方。

新天新地，表達舊天舊地會過去。主的日子來到，對因信承擔逼迫承受苦難的基督徒而言，在充滿墮落，試探，引誘，扭曲，歪斜，充滿似是而非迷霧的處境裡，總有一個不被奪去的仰望。不會急著想窺探神要作要成的全貌為何。只會更多專注聚焦於神並祂所說的話，且是憑著信心，不是憑著眼見，經驗或感覺來領受，凡經過個人偏好自動過濾要相信什麼時，往往如此的相信就不再是神給的，而是人創的。新天新地是神為人預備，不再有任何阻礙的與主面對面的永恆。人所能的任何預備，若不在救主耶穌基督的根基中，所有的呈現和表達，那怕擅自增減神的說來自我安慰，致終仍無法脫離舊天舊地的結局。

墮落的罪性是聰明也是詭詐，會自動聚焦於對自己的有利與喜愛，且會自動忽略對自己的有損和厭惡而集結成自己想要相信的神的那個樣子。因此，彼得所領受關於主的日子，關乎那新天新地的啟示，使正為主受苦的弟兄姊妹的對主的信仰和仰望，不至被眼見的困苦艱難給擊倒而失焦。當所有的資訊資料經驗判斷評量都散發出，單純對神並祂話語的相信，不知變通的這人是傻瓜，而這人就是你我時，我們要如何不自我懷疑而妥協呢？直到信靠主的時刻成為實在的確據，仰望主的新天新地成為實際的把握之前，就是不停止讚美，感謝，數算恩典的練習直到成為習慣為止！

不是耽延乃是寬容

經文：彼得後書3：1-9
1 親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，2 叫你們記念聖先知預先所說的話和主─救主的命令，就是使徒所傳給你們的。3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：4 「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」5 他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。8 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

彼得藉書信強調，提醒弟兄姊妹要謹記謹守起初所領受，救主耶穌死裡復活成就的得救之道。因為日子久了，必有冷朝熱諷譏笑那尚未實現的應許是虛假空談。主說要再回來，祂睡著忘記了吧。主說會有審判，祂太有愛心改變主意了吧！而說這些話的人，反而漸漸成了受佩服的神人靈驗者。假的不會因為說久了就成真，真的也不會因為被否定一萬次就成假的。先祖的歷史，神審判臨在的明確，是無法抹滅的事實，不同的世代，神救恩啟示漸進式的應驗，也是無法取代的實際。主應許的成就，有主的方式與時刻，且不被人所能意識到的時間概念給框住，且只會更加明顯的是，人的沉淪與滅亡，絕非主所樂見的結局。

時間，對人而言，有著所謂階段性的開始與結束，事情如此，人生如此。時間，對主而言，卻有著在愛裡的邀請，忍耐與迎接的表達，為要人認識領受經歷起初關係的恢復之恩。面對主的應許，人總習慣看著事情如何隨著時間有何動靜來決定所謂的真與假，但主要人面對應許的方法卻是，帶著對應許的確據和把握，來度過每一個時刻，不在於是否能夠親見看見應許的實現，在於相信主的時候到了變要成就，那怕得經過好幾個世代，主所說的必要成就的相信，正是跟隨耶穌作主門徒之人的時間觀念。不是數饅頭式的消極度日，而是滿心期待今天仍有奇妙又奇妙的作為要向信靠祂之人啟示祂自己。

人所說的，跟主所啟示的不同，而眼見的環境，曾經的經驗，實在的感覺都偏向前者時，哪裡會是我們最後著陸的地點呢？當然後者會是我們著陸聚焦仰望信靠的內容。但若忘了或不再相信主必再來，終有審判的應許，人所說的，就會更有說服力而牽動人離開神原要我們站立堅定信靠之處。如今，時間對我們而言是等著看來決定相信多少，或是因信滿是期待且滿心盼望的活在每一個或陰或晴或圓或缺的處境際遇的當下。不是因為看見，感覺，心情與經驗如何，只因為既然主已經這麼說了，我的本分就是相信呢！當譏笑取代了相信，沉淪代替了盼望時，時間裡除了滿是驚恐害怕，不滿抱怨，徬徨無助，無望與無奈之外，就再也沒有別的了。求主憐憫，無論何時都不忘記主必再來，應許必要成就的信靠和仰望！

巴蘭之路的影響與警戒

經文：彼得後書2：12-22
12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。14 他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。22 俗語說得真不錯：「狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾。」這話在他們身上正合式。

彼得時代假教師的特徵包括：敗壞自己也敗壞他人，以詭詐自豪且為樂，沒有與神和好的實際，雖言之有物且具相當的影響力，卻仍是罪惡的奴隸，被情慾和貪婪深深綑綁而不自覺。如貪愛不義之財的先知巴蘭，答應人得自由，自己卻一點也沒有不犯罪的自由，甚至連說話的驢子都攔不住他前往犯罪。若先前認識耶穌領受分別為聖的恩典，之後又不信，抵擋神，全然與神聖潔無份的，那將是何等驚悚，黑暗與絕望的光景啊！好像狗把所吐的污穢再吃回去，豬讓已乾淨的身體再回污泥裡裡滾來滾去。那令人難以理解的鮮明對比反差的混合，就從當時自稱是先知與教師身上流露顯明出來。

真能夠察覺自己敗壞到什麼程度，真知道自己何等需要拯救而全然降服於主恩典的，才是任何奇妙都無法相比擬的神蹟吧！當時假先知的假，在於把人的心帶離對神的相信，帶進對人的景仰。假教師的假，就在於把人的意帶離對神的降服，教進對物和慾的嚮往，且人有愈來愈多的趨勢，無形中成了風潮甚至是能夠被大眾接受的文化。這時，不久後即將殉道的彼得所寫對假先知假教師的形容與提醒，有誰真能夠看見他們即將帶來對基督信仰的衝擊和毀壞。或許，在事過境遷，再回頭檢視之前，彼得對假先知假教師的形容和警戒，更多會被覺得是太過嚴厲，沒事找事的小題大作，真有那麼嚴重嗎！

若失去對神話語的敏銳與神作為的察覺，要分辨出問題在哪裡還真會是問題所在。若失落對神應許的信靠與神主權的順服，要不靠攏個人喜好與偏愛而活也會是困難重重。專注於假，並無益於獲悉假是假在哪裡，唯有對真愈加熟悉，才能夠對假有真實的察覺。愈認識神的信實，會愈認識自己的搖擺，愈認識神的慈愛，會愈認識自己的自私，愈認識神的聖潔，會愈認識自己的敗壞。任何想要在搖擺中找到磐石，在自私裡找到聖愛，在敗壞裡找到聖潔，只會如飲海水，前面一兩口實在過癮，但隨後卻是愈喝愈渴，直到身體再也承受不住而死亡。求神憐憫引導，有分辨察覺並尋見神的信實，慈愛與拯救的敏銳與智慧。

失去敬畏與敬虔的鑑戒

經文：彼得後書2：1-11
1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速地滅亡。2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。3 他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。4 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。6 又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8 因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。10 那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。

從初代教會開始，便有隨從個人的邪淫私慾和貪心，自稱是基督徒卻否認基督，引進異端思想的假先知和假教師流竄混雜在其中，而他們所遭遇的審判，刑罰與滅亡，也從來沒有延遲減少，如同樂於黑暗裡行動的，怎能不絆跌於黑暗之中，慣於停留於作惡裡的，怎能不淹沒於死亡裡面呢？彼得以挪亞時代的洪水，亞伯拉罕時代的所多瑪蛾摩拉，以色列民所熟悉的先祖歷史，來提醒弟兄姊妹面對罪當有的態度，別因為當下看來不但沒有審判和刑罰，反而是更多的風光亨通豐富成功，就逐漸不怕得罪神，反以罪為誇口。

神的公義，有神方法，神的審判，有神的時間。這方法與時間在神的手中，且不同於人的期待。因為人總有自己無法察覺到的盲點，若容許同樣的規格和標準的審判臨在別人也臨到自己時，結果會是沒有人可以存活。當人自義的在神面前站立時，那便是審判與刑罰的開始，關於彼得時代的假先知和假教師的所言所行，或許自己從來就不會覺得神能夠把他們怎麼樣，而這也開始讓弟兄姊妹有了錯覺，不怕得罪神，神也不會對我們怎麼樣吧。雖歷史是一面鏡子，但人往往無法從歷史中學到智慧，除非對神的認識，信靠與敬畏是真實的，否則頭腦的知道與內裡的降服之間，是無法用刑罰與審判連接。

對基督徒而言，神的公義，唯有透過耶穌在十架上的犧牲而有。除此以外，任何自義的努力和功勞，換來的仍不過是烈火般的審判與刑罰。因此，因著信也藉著信回應耶穌成就在我們生命裡的恩典，讓原本對環境，對自己，對別人，對評價，對眼光，對成敗，對榮愧，對好壞的害怕，漸漸轉移面向聚焦於對神並祂話語和作為的信靠，仰望，愛慕，降服與敬畏。審判與刑罰，許多時候，並不是以突然來到大快人心的方式臨到，而是以逐漸對神並祂的話語和作為失覺失察失真，失落對神單純且全然的敬畏，愈來愈無法回頭的自我為義而顯明。求神把我們可能以罪為樂並覺得神也不能把我們怎麼樣的心奪走去除！

回到起初與主相遇的恩

經文：彼得後書1：12-21
12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候提醒你們，激發你們。14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。16 我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17 他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」18 我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。19 我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。20 第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

彼得知道，短暫的一生，什麼是應當堅持與牢記的。因此，在書信中提醒甚至是呼籲的說，耶穌死裡復活成就救恩，復活升天必要再臨的應許是千真萬確，並非似是而非華麗又動人，虛無又飄渺的謊言所能夠否定抹除竄改的。既然神的啟示藉著耶穌基督已顯明在我們眼前，我們因此成為見證人，並為此彼此勉勵，儆醒敬虔度日等候仰望應許的成就，堅定持所起初的所信，不隨著私意解說動搖而三心二意，以為之前的領受不再完全可信而挪移帳棚。

跟隨耶穌的門徒所面臨的考驗，仍不脫離所謂全然的確信。特別是隨著環境，心境，情境，對耶穌的復活與再來，是否覺得遙不可及，成了不一定會發生的抽象概念，而開始有了所謂寬闊卻是奇怪的念頭或教導出現，當每個人都可以是憑私意解說預言的專家時，對於該信當信為何也就開始混濁混淆混亂。這是彼得時代面臨的嚴峻課題。也是彼得在人生倒數時刻仍念茲在茲，要弟兄姊妹不要忘記起初所領受，那不含添加原汁原味對耶穌復活與再臨的第一手的領受，且在眼見與相信是相反時，依舊堅定信靠神並祂話語的信實。

彼得及當代門徒都已經過去成為歷史，彼得所留書信字裡行間那急切的呼籲，對我們而言仍猶然在耳。隨著時間一天天的過去，耶穌要再來，這話是真的嗎？我們該如何看待聖經明明說，但眼前一點動靜也沒有，甚至是朝著相反方向進行著，惡者更惡，凡事更加亨通，信心堅定的，苦難反倒更毫不手軟的臨到。信口開河的眾人景仰，老調重彈的乏人問津。神話語的真，幾乎就要被現況的實給淹沒。如此以真為假，以假為真的混雜，混濁與混亂，仍在考驗著歷世歷代跟隨耶穌之人實際的心志，包括現在的你我，要保有一顆單純對神的信靠，就必須回到起初與神的相遇，那專注於神話語的領受重心出發！

恩召與揀選的具體表達

經文：彼得後書1：1-11
1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得寫信給那因我們的神和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。2 願恩惠、平安因你們認識神和我們主耶穌，多多地加給你們。3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。9 人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。10 所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳。11 這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。

彼得並不孤單，因有同得寶貴信心的弟兄姊妹一同奔跑，彼得並不空虛，因有同受生命與敬虔之恩的國度子民一起同工，且不是出於自己的聰明與熱心，是出於神奇妙的選召和應許的作為，使人有分於以信為根基，以神為中心而領受的屬神生命品格，所顯露出的美善德行、知識、節制、忍耐、敬虔、愛心的實際，有別被拘禁於自我中心的閒懶、逐流、忘恩、控告、罪咎牢籠的黑暗裡。因此，彼得繼續透過書信，鼓勵教會同工和肢體，不要鬆懈神所賜的恩召，所顯的揀選，以殷勤的腳步來回應複雜又多變的試煉挑戰。

神的選召跟人的選擇不同。前者彰顯的是永恆的拯救與得勝的確據。後者顯露的是眼見的抓取和佔有的把握。彼得時代，跟隨耶穌榜樣的門徒，面對的考驗，從受苦中的堅持逐漸轉為放下所信與世界同樂似乎才是更貼近現實的務實生活，致於得不得救，耶穌有沒有要再來，是否真有如經上所說會有烈火般致終的審判發生，好像愈來愈抽象也愈來愈不實際。當活在眼見享受當下高興就好成了門徒所嚮往的生活時，信心的變質與崩解，盼望的挪移與替換，愛的內容與對象的移轉，恩召成了虛表，應許成了空殼的結果，生命燈臺與品格榮光被淹沒於歷史洪流也只是時間的問題！

彼得勉勵弟兄姊妹以信來活出恩召和揀選的這話，也是彼得對自己說的。耶穌曾三次問彼得：你愛我嗎？如此的召喚，想必與彼得這時離殉道遭遇愈來愈近的時刻，那極大的糾結張力成了強烈的對比。只是，彼得與復活主的相遇，已經使他擁有足以擺上性命的確據，深知也深信，沒有什麼能夠取代耶穌在他生命裡所成全的一切～就是那沒有後悔的選召以及永不改變的應許。因此，有了什麼還要加上什麼的勸勉，不過是彼得一次又一次經歷耶穌在他裡面的實際，沒有一樣是自己長出來的，都是因著信藉著信而領受的福音大能，救贖恩典和聖靈的作為，向己死的同時，就有向神活的果實，願如此恩召與揀選的具體，也是此時此刻跟隨耶穌的門徒表達！

受苦時彼此問安的力道

經文：彼得前書5：8∼14
8 務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。10 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！12 我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。我兒子馬可也問你們安。14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸與你們凡在基督裡的人！

要儆醒，因為敵對者如同獅子般猛烈想要吞吃的意圖從沒有稍緩，要堅定，唯用相信能夠抵擋讓牠一無所獲知難而退，別驚訝，因信遭受的逼迫經歷的苦難早有前例可循，就是在基督裡的選召與成全是真實的，時候到了，必顯明其苦難的短暫並經歷面對苦難的力量和權能的實際。在這封書信最後，彼得提起送信人西拉，也提到教會與馬可對收信者問的安，勉勵讀這書信的人，別讓外在艱困的處境際遇弱化沖淡彼此起初在基督裡領受的信望愛，且在內裡已成就被成全的平安。

苦難的能力，若不是把人帶往滅頂般的黑暗絕望死亡的窒息裡，就是讓人更加堅定信靠容許苦難臨到的那位全能之主的身上。受苦的意義和益處，除了滿滿的問號，沈重的擔負，維艱的舉步，嚴峻的耗損之外，絕非當下能看的清，想的明。陪伴的力道，若不是把人推往更加孤寂，悲慘，沮喪的無感隔離裡面，就是讓人更加敏感接受自身以外所能產出的亮光，熱力與溫度。不帶著其他目的的在乎與對待，哪怕只是一杯涼水，所帶來深遠的感染力，也絕非給予者當下所能想像。

因此，別輕看自己或他人受苦時刻，內裡看的想的信的應的是什麼！因為，那將決定愈來愈靠近的為何。是愈加堅定相信神要我們相信的，而依舊可以領受哪怕只是一絲絲話語的光照，憐憫的溫度，慈愛的熱力，活潑的仰望，或愈加捲入灰濛無光怨恨不滿的死亡苦杯裡，哪怕只是一點點的風吹草動，都足以讓心加速墜入不見底且無止境的深淵。要儆醒，別讓自己在受苦時身陷泥沼，也要謹慎，別讓自己在他人受苦時成了那位落井下石者。受苦時，神的使力與給力是真的。

基督受苦的見證與榮耀

經文：彼得前書5：1∼7
1 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；3 也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

牧養群羊的長老們，是與基督一同受苦的見證，不為自己，仍為羊群的益處回應神的呼召，不為掌控，仍作榜樣。不是出於被迫的勉強，是出於甘心樂意的獻上。時候到了，所受的託付，就要在耶穌面前交帳，領受不朽壞的榮耀冠冕。在受苦的處境裡，彼得吩咐彼此順服的必須。豈不知神阻擋驕傲嗎？驕傲只會讓人在艱困中更多白白的受苦而已。謙卑俯伏在神面前，看來似乎矮人輸人好幾截，卻是最強而有力對驕傲的回應。憂慮既已卸給神，神的升高與顧念同時也將發動。

神的作為，更多時候是在患難困苦，蒙冤受曲，孤立無援，四面楚歌裡，依舊立定心志跟隨基督的路程中進行。神的臨在，許多時候反而是身處曠野，荒漠，乾旱，枯竭， 灰濛之時，仍因著堅定相信有了更敏銳的察覺和領受。神的心，確實比人能夠理解的還要寬廣個千萬倍，神的工，的確比人可以想像的還要長遠個千萬年。若沒有神的心，領受託付的長老們，所承受的千斤重擔絕非祝福，若沒有神的工，謙卑，或許在人看來不過是認輸的不堪與無能的懦弱。除非，領受了拉長時間軸的眼光與智慧，明白神有神的時間方法並要作的事，而心存敬畏知道神旨意必要成就。

對基督徒而言，直到如今，都仍是身處神的臨在並在我們裡面作工的生命實際裡。叫我們得以認識，察覺，信靠並經歷神心的寬廣與謙卑的力道，聚焦於神的方法，非人的聰明，仰望於神的時刻鐘，非人的時間表，信靠於神的話語，非人的言語，順服於神的引導，非人的籌算。果真如此，我們就更能夠體會理解，受苦中的彼得，為何勉勵受苦的長老，要牧養不要掌控，要甘心不要貪心，也提醒受苦中教會，要謙卑不要驕傲，要相信神的顧念不要自攬憂慮不放。因為，面對的苦難仍在神的權柄之下，遭受的試煉也在神的看管之中，神要成就的美善，我們不見得全部能夠親眼看見，神卻已把如此的信賜給我們，使我們有了預見而安靜且安息在神的所是所能裡。

沒有十架沒有榮耀的律

經文：彼得前書4：12-19
12 親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，13 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。14 你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。15 你們中間卻不可有人因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。16 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。17 因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人將有何等的結局呢？18 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人將有何地可站呢？19 所以那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。

凡立定心志跟隨耶穌的，耶穌曾受的試煉和痛苦也會不請自來，但不要覺得奇怪，因為在基督裡，沒有十架就沒有榮耀的生命定律，是基督徒必經的天路歷程，必然擁有的生活實際。有別於因著貪婪，偷盜，淫亂，殺人的犯行當受的刑罰與痛苦。與基督一同受苦的遭遇與處境當下，也會有著與基督一同得榮耀的盼望和力量。時候到了，不信之人烈火般的審判台，對受苦的基督門徒而言，會是滿有榮耀的頒獎台。因此，藏躲於慈愛憐憫之主的翅膀蔭下，交託在神信實掌管的作為底下，是因信面對受苦時會有的學習與回應。

基督的受苦告訴基督徒受苦的意義。基督的十架啟示基督徒生活的實際，基督的榮耀顯明基督徒生命的光輝。若失準對受苦的洞見，苦難便成了揮之不去且無奈到不行的絕望夢魘，若失去對十架的仰望，無端遭受的逼迫，無故臨在的巨怕，無源由黑暗的臨到，便成了怨聲載道的土石洪流，苦毒不滿的堅固營壘。若失落對基督十架的拯救與得勝的確據，眼前當下的狂風巨浪就要稱王，天搖地動就要作王，黑暗無息就要為王了。彼得自己在受苦中，也以神對他提醒的話語鼓勵同樣在受苦中的弟兄姊妹，別被欺騙，時候到了，狂風巨浪也得止息，天搖地動也得停止，黑暗死蔭也得退場，下台一鞠躬。

或許，黎明前那般全然的黑暗，確實扼殺了許多人的仰望，重生前那般全然的死亡，確實窒息了許多人的忍耐。榮耀前那般全然受苦的十架，確實勒住了許多人的相信。那許多人裡，是否也正包括你我呢？若信心只在眼前，看見的就剩巨浪，若盼望只在當下，聽見的就剩黑暗，若愛意只在感覺時，體會的就剩死亡。就讓受苦在當有的位置上，如同耶穌基督並祂定十字架的福音大能，在我們心中當有的次序一樣！時候到了，因著信領受的確據和把握實況為，苦難不是，黑暗不是，死亡不也是，唯有基督才是主！因此，真的別被騙了，苦難不能奪去什麼，除了企圖說服我們還是靠自己不再相信神。求主光照引導我們，別失準，失落，失去對神並祂信實話語的信靠順服！

萬物的結局近了，所以..

經文：彼得前書4：1-11
1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。9 你們要互相款待，不發怨言。10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！

跟隨基督的門徒，是以基督的受苦為兵器，經歷敬虔度日的恩典，領受不再受罪惡轄制的自由，因罪惡與死亡的權勢，在基督裡不再有永遠耀武揚威的能力，也失去呼朋引伴糾眾行邪作惡縱慾妄為的號召影響。時候到了，群飲醉酒以假神為真，以真神為假的荒誕也將受審交帳無可推諉。依附短暫而活的仍將會死，信靠永恆而死的仍要活。有誰真能意識到結局的接近而渴望主時刻臨在的美善以及主旨意成全的美好呢！彼得在極大逼迫苦難中，仍鼓勵受苦的肢體，要善用神所賜的一切恩典託付，彼此服事不發怨言，讓父神的榮光在基督裡不受攔阻的臨於死蔭幽暗深谷中，那渴望獲釋得救之人心裡。

結局近了，時候到了，表達在基督裡的受苦不是永遠，罪惡不是自由，死亡不是主人。基督徒，若把受苦視為永遠，以為犯罪是自由，覺得死亡是終站，那就有苦毒，怨恨，不滿，放縱，妄為的理由。因為不再是愛，而是論功行賞，不再有愛，而是論能評值。愛，成了功勞報酬的結果，也成了不要受苦的交易籌碼。反之，若能洞見因試煉而受苦也是有益於成長的歷程，明白不受罪惡綑綁轄制的自由才是真自由，知道與神隔絕，靈性的死亡絕對比肉體的朽壞，暫時的別離更令人感到絕望悲傷。以致於，不會過份的蹉跎時光，以為還有明天。會愈加專注神是怎樣的一位神也愈加信靠神的所能。

在數算恩典中觸摸神的心意，在彼此服事裡經歷神的憐憫，在善用恩賜時體察神的慈愛，在感謝讚美中領受神的作為。結局近了，因為神仍在作工，時候到了，因為神仍在掌管。所以，因信受苦時，就不會一直問痛苦什麼時候停止，只會仰望等候繼續學習與神的同工，因望受苦時，也不會一直想困難什麼時候過去，只會心存敬畏持續練習與神同在，因愛受苦時，更不會一直要試煉什麼時候減少，只會熱切渴望不斷操練與神同行。既然結局在神的手中，時候在神的手裡，就滿心期待每一天，在信望愛裡與神的相遇，在平順平安平靜裡，也在試煉考驗受苦中遇見神，且不急著要神把這些挪開拿走，而是有神所賜真正的安息在其中。

信入基督十架受苦實際

經文：彼得前書3：13-22
13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢？14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。18 因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，20 就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。22 耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

為義受苦，尊主為聖者無懼，熱心行善，心有盼望的不慌。在基督裡的溫柔、敬畏與無愧的品行，是面對誣賴和毀謗最有力的回應。為信行善受苦強如因罪行惡受罰，正如耶穌基督為把人領到神的面前，在十架上所承受的羞辱，痛苦，死亡，埋葬，並於三天後的復活，除了見證挪亞時代，神將透過洪水臨到全地審判的信息，並非空穴來風可笑的瘋話。且唯有挪亞一家因著信，按著神的吩咐造進方舟而得救的真實，也表明如今耶穌基督復活成就的救恩，升天在神右邊掌管萬有的權能，賜給凡信靠祂之人信心確據的實際。

立基於耶穌復活的相信，也會蒙引導信入基督十架受苦的實際。為達摧毀對基督已經復活，救恩已經成全之確據的相信，從敵對者撒旦，世界風俗及老我驕傲而來，各種形式的逼迫，毀謗，謊言，屈辱，痛苦的試煉，將撲天蓋地的接踵而來，似乎愈加堅定相信基督的，就會有更多吃不完強烈的苦頭，只要稍做變通從眾隨流，就有滿滿的安全感在前頭歡迎可以即時靠賴享用。只要不那麼信靠神並祂的話語，只要不那麼認真順服神並祂的引導，什麼都好談什麼也都好說。反之，在跟隨基督的十架上路上，除了對基督的復活，得救與得勝的確據，其他的處境遭遇，則是在對神掌管的相信底下了。

在困苦患難的處境裡，若失去對神臨在的信靠，除了眼前的驚濤駭浪，會什麼都看不見。在痛苦羞辱的遭遇中，若失去對神作工的察覺，除了當下的黑暗絕望，會什麼都找不到。除了相信，聖經沒有更多形容挪亞一家在造進方舟之前，數百年如何承受所有人與他們的不同，那種全然被眾群給孤立，嘲諷，冷眼的寂靜，真的很難用言語形容吧！直到基督的復活向人啟示信心的歷程，若僅單靠己力，單信己見，單憑己能的，終將無路可走，無望可盼，無安可歇。但若是因信藏於基督，藉信連於基督，憑信安於基督的，那麼，就會已經是在信望愛十架為我榮耀的路上。願如此的信，神仍加添並堅固！

永恆生命力源～順服

經文：彼得前書3：1-12
1 你們作妻子的，要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，4 只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。5 因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。7 你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。

8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。10 因為經上說：「人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；11 也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。12 因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。」

順服丈夫的妻子，可以是丈夫得以領受神恩典的器皿，不是從外面的豔麗裝飾，而是從內裡所流露出對神的敬畏，以及有溫柔與安靜為力量的品行而來。先祖撒拉對亞伯拉罕就是自古以來所流傳下來的例子。除此之外，丈夫也要按著神所賦予的角色敬重愛護妻子，一同在神的關係上沒有阻礙。總之，就是在家庭生活角色裡，要心存謙卑，彼此體恤，勒住舌頭不出惡言，不說詭詐，一心追趕投靠在神義之下，相信神的垂聽與看顧。若失去對神的相信，自義硬心行惡的，神的判斷豈不臨到呢！

離善行惡，遠離神拯救的，愈加靠近的是硬心的固著。離惡行善，親近神救恩的，愈加接近的是生命的蛻變。從最親近的夫妻關係到接近的家族成員互動開始，生命力的流露早已跳脫外貌與表面客套儀式的修飾。有的，會是更多彼此的承擔，付出，犧牲與成全的實際，或決裂或和好的主戰場，不在別的地方，就在家庭家族的成員之間展露無疑。而基督徒的蒙召，特別是在高壓的處境裡，有耶穌介入成為家庭家族關係維護的主，氛圍與視野就不再一樣，且有前人的見證，就更不會認為和好的修復是件不可能的事。

若以己為起點的順服遵行，總要遭遇跨不過的障礙。為什麼是我而不是對方先低頭讓步承受。若以主耶穌為焦點的信靠順服，則是再怎樣的阻礙都可以勝過。領受主拯救的改變，經歷主得勝的更新，認識主同在的實際，領受主同行的恩澤，活出主同工的成全的結果，順服就不再是不得不的要求與忍受，而是樂意接受且滿心期待的享受。信靠也不再是勉為其難，而是再自然不過的理當。因此，專注的不再是付出與收穫之間成本的平衡，而是領受與分享之間有愛的滿足。讓耶穌對父神旨意的順服，成為我們跟隨耶穌的信靠吧！因為那正是聖靈所要引導我們信入的永恆生命力源所在！

客旅寄居的確據把握

經文：彼得前書2：11∼25
11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子，歸榮耀給神。13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人。17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。

19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

對客旅寄居者而言，行囊是簡單的，心思是踏實的，因為有方向有歸屬有對象在前面等著會合。因此，彼得勉勵基督的門徒，不要為私慾作永恆的放縱，也不要因患難作永恆的滯留，順服執政掌權遵行法律而無辜受苦，強於輕看制度憑己意而行的放縱妄為，從生活到生命，敬神愛人的自由原則皆是如此。因為，時候到了，隨著永恆歸屬的呼喚跨步啟程前行的同時，短暫停留之處所遭遇的苦難，也將逐漸有距離而模糊。凡承認耶穌基督是主的，對耶穌曾經受過的苦，承擔的冤，走過的十架路並不陌生，因為那正是跟隨耶穌在受逼迫日子敬虔度日的門徒最赤裸裸的生活實際。既然耶穌是主，且是引領路程的嚮導，讓跟隨祂之人得以行走在祂的腳蹤裡，至於路走起來是好走或不好走，看起來是順暢或坎坷，就不會是用盡心思停留琢磨的地方。

跟隨耶穌的旅程，是以終為始的路程。耶穌既然已在十架上彰顯神的公義，十架之路便是跟隨之人領受並經歷神義的所在。既然耶穌已在十架上顯明神的慈愛，十字之途便是信靠之人察覺並同意神愛的仰望。凡有如此看見的，就不至於把苦難無限放大以為它已作王，也不至於讓黑暗無限擴張以為它就是主。耶穌在十架上已成就的義，已成全的愛，要成為屬神兒女新造之人的畫布與色彩，好像裁縫繡布作工的背面，表面看來雜亂無章，凹凸不平，似乎毫無意義也不可愛，但時候到了，翻面過來，所呈現出生命永恆的榮美光輝，除了驚訝，會是更多言語無法訴盡的驚呼與讚嘆。耶穌在十架上已成全的義和愛，如此的確據和把握，不是跟隨耶穌之人得用力使之發生的擁有，而是因著信，藉著信放心讓已成全的生命之恩，在最平凡的生活日常裡浮現出來。

要安歇在神的所是裡，安靜在神的所能中，並非容易的事，是須要經過持續的信靠順服的練習。因為老我的驕傲，詭詐與狡猾駕輕就熟的程度，早已超過自己所能預期，想像及掌握的程度。能夠相信神要我們相信的，是神同在同行恩典的軌跡，且是藉著一次又一次，我們不想面對，急於免除的困難，窘迫，衝撞，羞愧，灰暗與爭戰的處境來作工。從相信自己的眼見與經驗到相信神要我們相信祂的所是與所能，是耶穌要與我們一同走過的十架路。路上，荊棘會比花香多，坑洞會比平路長，但只因愈來愈習慣有主聽主靠主順主，不知怎麼的，安歇於主的臨在，安靜於主的工，成了日常例行最不平凡的奇妙。是客旅，但不急於趕路，因為周遭有神的風景，是寄居，但認真在當下活，因為有神的光采。時候到了，仍有神的冠冕迎接。哈利路亞！

草枯乾花凋謝主道永存

經文：彼得前書1：22-2：10
22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。24 因為「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；25 惟有主的道是永存的。」所傳給你們的福音就是這道。1 所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，2 就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。3 你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。4 主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。

5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。6 因為經上說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。」7 所以他在你們信的人就為寶貴，在那不信的人有話說：「匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。」8 又說：「作了絆腳的石頭，跌人的磐石。」他們既不順從，就在道理上絆跌；他們這樣絆跌也是預定的。9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。10 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

降服於神的話語，信入常存活潑的生命之道，蒙受重生之福，是領受不枯乾也不凋謝的恩典記號。在困苦艱難的處境際遇裡，耶穌基督救贖福音大能，顯明在主裡不受惡毒、詭詐，假善、嫉妒，毀謗綑綁，擁有愛慕靈奶，得救喜樂，成長喜悅的自由。彼得勉勵患難中的基督門徒，不拒絕神正作的工，不厭煩神將成的事，就能體會並經歷信靠祂的人必不至於羞愧的這話，如救主並生命之主耶穌，所遭遇面對走過的十架路程。相對於屬神國度的祭司子民家族兒女所蒙憐恤的滿足，被人厭棄拒絕否定輕視羞辱的貶低和黑暗便無處可存。

人的脆弱之一，就是何等容易因環境的優劣跟著上下起伏，受人言的誇貶隨之左右震盪，因眼見的興衰認定價值多寡評量。以至於苦難來苦毒跟著來，逆境來怨言跟著來，失敗來灰心便起舞，逼迫來懷疑便起來。基督徒，無法免疫於苦難逆境逼迫與失敗的洗滌，更無法免受於苦毒怨言灰心懷疑的衝撞，但這些總要把人帶到對神更多的認識和經歷，更深的信靠與順服的生命力裡。對彼得時代跟隨耶穌的門徒們而言，信仰的堅持絕非保命的最佳方法，因為往往需要的是擺上性命為代價。除非，他們所擁有永恆的確據和把握，早已超過世上能夠抓在手上卻是極為短暫的一切。

如今，誰是擁有並站立在永恆的確據和把握裡，並以此來面對看待並回應人生呢？我們也會是其中的一員呢？若確據是短暫會過去的，若把握是脆弱會朽壞的，我們的面對看待並回應也就只能在短暫與脆弱中，會枯乾和凋謝裡。當確據是在神的慈愛並祂的話語時，聚焦就會是不憑眼見的信靠，當把握是在神的掌管並祂的信實時，專注的就會是因著信而有的看見。許多時候，在短暫與脆弱中被枯乾與凋謝拉著走的人生，是人極想要擺脫卻甩也甩不掉的現實，直到與神相遇，領受，經歷並站立在神信實的話語和憐憫，神的臨在與作為裡時，生命更新的實際就開始～不再是自己以為的短暫人生，而是與神同在同工同行的永恆之旅！

心存敬畏的信心與盼望

經文：彼得前書1：10-21
10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，11 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。12 他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。13 所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。

15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子，18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。20 基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。21 你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。

彼得指出，基督徒因著信所受的逼迫，與耶穌為成就救恩所走過的十架路息息相關，有主觀的感受經歷，也有客觀提供考察的事實。耶穌所受的苦難並所得的榮耀，是基督徒自我約束，謹慎節制，專注仰望恩典的領受，不再跟著老我放縱私慾的習慣走，存敬畏的心在聖潔的靈裡度過每一天。因耶穌所流寶血，所獻生命，死而復活的全備救恩，早有預告且藉著信也因著信全然成就在凡信靠祂之人的生命裡。叫人在攸關生死的痛苦絕望死蔭中，不至於失去相信和仰望。相信什麼？苦難會過去！仰望什麼？得勝的號角已響起！

因信所承受的痛苦，它有個本事，會顛倒人的眼光，從受苦看相信，讓人對神的認識與信靠愈來愈模糊，更多收聚心中的是憂慮，灰心和沮喪，成了高舉困難與苦難的倉儲庫存，有空沒空就拿出來把玩一番。直到心志再次被歸正，從相信看苦難，高舉的是耶穌十架上的死並從死裡復活的福音拯救大能，每每靜默思想並意識到，因著信所遭遇的艱難，竟與耶穌基督並祂釘十字架的福音大能息息相關，就不得不降服於耶穌十架愛裡，那充滿憐憫，慈愛，且全然得勝的榮光。這光的來到，讓憂愁，灰心，沮喪不再有停留的空隙得趕快逃走才行。

彼得給當時弟兄姊妹的信，也可以是神如今要對我們說的話。試煉，不一定得從外在恐怖執政者的逼迫才有，更多時候，是從扭曲又破碎不堪的老我偏盲視野裡，所看出去以為的歪歪斜斜而來。原來，試煉中最大的試煉仍是在十架路上與耶穌的相遇。耶穌手上的釘痕與我無關吧。耶穌話語所燃起的火熱只是一時衝動吧。曾經走過的看顧與保護是當時運氣不錯吧。要想現在的困窘痛苦磨難將是化妝的祝福也太矯情了吧。或者，無論看的懂或不明白耶穌愛我，為我死，為我活，與我行，伴我走，是過去，現在和未來不曾也不會改變的事實，如此的光照，將如何影響我聚焦於永恆來跟隨主走十架路！

經過火煉更顯寶貴的信

經文：彼得前書1：1∼9
1 耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的，2 就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，4 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。5 你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。6 因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

彼得寫信給正在艱困環境中遭受逼迫散居各處的弟兄姊妹。表明他們的蒙恩是出於神的揀選，得救是因著耶穌基督，得勝是藉著聖靈的分別為聖，讓復活的重生成了活潑的盼望，且從此時此刻開始，便已擁有永存在天且不朽的確據。也正因為如此，雖身處足以憂愁的試煉卻仍可以有不能被奪去的喜樂，顯明經過百般火煉依舊不動搖的信心是何等珍貴。表達出憑著信不因眼見感覺就前後搖晃上下搖擺的意志行動，正是艱困裡的力量，迷霧中的定向，灰暗時滿有的屬神榮光。

是從神而來永恆的確據，讓人在極不確定的未來裡有穩固的心靈。是因神而有不變的把握，讓人在相當坎坷的路程中有安息的實際。彼得時代跟隨耶穌的門徒所面對的試煉是攸關生與死，受不完的苦，以及相當不確定的未來。否認耶穌，放棄信仰，成了每天必須面對的煎熬，考驗與選擇。但有一批人，很奇怪的是，再怎麼誇張的逼迫，苦難與死亡的經歷，都無法動搖他們因著信所領受的揀選，重生與盼望。神的臨在並祂在人裡面作的工，就從黑暗絕望死亡苦難中顯露的。

火般的試煉，沒有人喜歡，卻是信心必然會遭遇的歷程。以為已經相信的，一個不合己意的情況一來，就不信了。覺得信心十足的，一個磨難突然的臨到，就崩解了。覺得信心微小而儆醒的，鋪天蓋地的衝擊一來，反而信靠神穩固的站立。認為信心不足而仰望的，突然來訪的苦難與死亡，反而順服神滿有喜樂與平安。真實的相信，必然會面對試煉，這考驗就是最自豪的健康突然不再時，仍然相信神是盼望，最感安全的錢財超乎預期的融化消失時，依舊相信神是平安，最喜愛的恩賜能力突然被神給拿走時，仍舊相信神是愛。願彼得時代跟隨耶穌如此這般的相信，如今也在我們裡面有根有基。