巴蘭之路的影響與警戒

經文：彼得後書2：12-22
12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。13 行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。14 他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

17 這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。18 他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。19 他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。20 倘若他們因認識主─救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。22 俗語說得真不錯：「狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾。」這話在他們身上正合式。

彼得時代假教師的特徵包括：敗壞自己也敗壞他人，以詭詐自豪且為樂，沒有與神和好的實際，雖言之有物且具相當的影響力，卻仍是罪惡的奴隸，被情慾和貪婪深深綑綁而不自覺。如貪愛不義之財的先知巴蘭，答應人得自由，自己卻一點也沒有不犯罪的自由，甚至連說話的驢子都攔不住他前往犯罪。若先前認識耶穌領受分別為聖的恩典，之後又不信，抵擋神，全然與神聖潔無份的，那將是何等驚悚，黑暗與絕望的光景啊！好像狗把所吐的污穢再吃回去，豬讓已乾淨的身體再回污泥裡裡滾來滾去。那令人難以理解的鮮明對比反差的混合，就從當時自稱是先知與教師身上流露顯明出來。

真能夠察覺自己敗壞到什麼程度，真知道自己何等需要拯救而全然降服於主恩典的，才是任何奇妙都無法相比擬的神蹟吧！當時假先知的假，在於把人的心帶離對神的相信，帶進對人的景仰。假教師的假，就在於把人的意帶離對神的降服，教進對物和慾的嚮往，且人有愈來愈多的趨勢，無形中成了風潮甚至是能夠被大眾接受的文化。這時，不久後即將殉道的彼得所寫對假先知假教師的形容與提醒，有誰真能夠看見他們即將帶來對基督信仰的衝擊和毀壞。或許，在事過境遷，再回頭檢視之前，彼得對假先知假教師的形容和警戒，更多會被覺得是太過嚴厲，沒事找事的小題大作，真有那麼嚴重嗎！

若失去對神話語的敏銳與神作為的察覺，要分辨出問題在哪裡還真會是問題所在。若失落對神應許的信靠與神主權的順服，要不靠攏個人喜好與偏愛而活也會是困難重重。專注於假，並無益於獲悉假是假在哪裡，唯有對真愈加熟悉，才能夠對假有真實的察覺。愈認識神的信實，會愈認識自己的搖擺，愈認識神的慈愛，會愈認識自己的自私，愈認識神的聖潔，會愈認識自己的敗壞。任何想要在搖擺中找到磐石，在自私裡找到聖愛，在敗壞裡找到聖潔，只會如飲海水，前面一兩口實在過癮，但隨後卻是愈喝愈渴，直到身體再也承受不住而死亡。求神憐憫引導，有分辨察覺並尋見神的信實，慈愛與拯救的敏銳與智慧。