禱告與等候

民數記12:9-16
耶和華向亞倫與米利暗發怒。雲彩從會幕上挪開，不料，米利暗長了大痲瘋。亞倫就對摩西說:求你不要因我們愚昧犯罪，將這罪加在我們身上。於是摩西哀求耶和華說:神啊，求祢醫治米利暗。耶和華對摩西說:要把她在營外隔離七天，然後領她進來。於是米利暗在營外被隔離七天，百姓沒有行路，直等米利暗歸營。以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。

神藉著禱告與代求，把人帶回到祂的面前，使人領受赦罪的恩典與等候的慈愛。當大痲瘋忽然臨到米利暗，亞倫為米利暗向摩西懇求憐恤，摩西為米利暗向神尋求醫治。神應允了摩西的代求，但不是馬上醫治米利暗，神當然能夠立即醫治米利暗，但神沒有，祂讓米利暗在營外被隔離七天，藉著等候，讓米利暗經歷神醫治她的大能，讓摩西和亞倫經歷神如何應允禱告，也讓百姓學習如何接納曾患大痲瘋，如今重獲新生的人。

禱告是對生命之主的倚賴，等候是降伏於生命之主的行動。無論何事，當我們意識到需要禱告時，那正是主在我們心門外叩門的回聲。當我們選擇等候主時刻的到來時，那正是主的信實在我們生活中的記號。若不是出於主的催促，不會有人覺得需要禱告，自己趕緊想辦法似乎較實在。若不是出於主的信實，不會有人覺得需要等待，還是自己去作為應當更踏實。是的，每當我們禱告，表示我們這個人需要被改變，每一次的等候，表示我們這個人有著完全降伏於主的渴望。

要禱告，當處境不是按著我們的期待成就時。要等候，當期待不是按著我們的時間發生時。要禱告，因為神有祂自己的方法，神的道路必要高過人的道路。要等候，因為神有祂自己的時刻，神的時間必然長過人的時間。因為我們時常面臨的試探是，想要靠著自己的所能試圖去掌握尊嚴和價值的全局，包括別人的和自己的。米利暗會因為需要被隔離七天而沮喪?摩西會因為米利暗沒有馬上被醫治而失望?亞倫會因為摩西沒有正面回應他的請求而羞愧?或者，就因為禱告與等候，讓他們終究走過當下，人所無法看見的沮喪，失望與羞愧。

忠於聆聽

民數記12:1-8
摩西娶古實女子為妻，米利暗和亞倫因此毀謗他，說:難道耶和華單與摩西說話?這話耶和華聽見了，就召他們三人到會幕前，在雲柱中降臨，對亞倫和米利暗說:你們中間若有先知，我必在異象中向他顯現，在夢中對他說話。我的僕人摩西是在我全家盡忠，我要與他面對面說話，且他必見我的形象。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢?

神是向人說話的神，也是為人申冤的主。亞倫和米利暗毀謗摩西，質疑摩西是否私自獨攬權柄，不要其他人也可以直接聽見神話語的特權。在摩西無言以對之時，神說話了，神直指亞倫與米利暗的驕傲與對神的無知。神的話語不只在滿足個人對知的需求，更在於能夠對神認識而生發敬畏，信心與行動力。也唯有在神的話語裏，人才能忠於祂所賦予人的角色與權柄。

直到如今，神仍然對你說話，聽見了嗎?那是藉著聖經所啟示耶穌基督的福音，在你心裏振盪所產生的共鳴，訴說著耶穌基督已經成就在我們生命中的故事。還試圖藉著外在成就的數據去說服他人，來肯定自己的價值嗎?先回到神的面前等候吧!能有片刻全然的寧靜不會是在浪費時間。反而是科技越進步，外來刺激越頻繁的結果，讓我們越倚賴的憑眼見，而不是憑著信，漸漸的弱化對神話語的敏銳與聆聽。

別讓隨手可得的即使資訊竊取了你與神相遇的時刻，取代了你與神的關係。亞倫與米利暗和摩西的不同，在於試圖把神的一切都掌握在自己手中，或者渴望讓神來掌管自己所有的一切。前者帶來輕忽與傲慢，後者帶來生命與平安。要清醒，調整時間作息，明確的將時間分別出來，每天至少二十分鐘，默想神的話語並禱告，因為那是關乎生命，你如何領受恩典，每一天。

愛我們的主，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。求祢用你話語的應許導引我們歡樂的安居且穩健的前行。對祢所存的是敬畏的心，對祢所望的是祢旨意的成全。主，給我們超強的記憶，可以一直記得的，就是祢對我們說過的話語，和祢在我們生命中美善的事跡。主，憐憫我們。

遠離比較

民數記11:24-35
摩西將耶和華的話告訴百姓，招聚七十個長老。耶和華的靈停在他們身上，他們就受感說話。但其中兩個，伊利達和米達本是名單中的人，卻沒有到會幕那裏，就在營中受感說預言。摩西的幫手約書亞說:請我主摩西禁止他們。摩西對他說:你為我的緣故忌妒人嗎?惟願耶和華的靈都降在百姓身上受感說話。摩西和眾長老回到營裏去之後，有風從耶和華那邊颳起，把鵪鶉飛散在營邊，百姓起來，終日終夜捕取鵪鶉，為自己擺列在營的四周。肉在他們牙齒間尚未嚼爛，耶和華的憤怒就臨到，用重災擊殺他們。那地方便叫做貪慾之人的墳墓。

神的作為奇妙無可測度。摩西招聚眾長老到會幕前，神使用他們的口，訴說著祂的榮耀。但有兩人，不知什麼原因，沒有跟著一起到會幕前，卻也被神使用，就在營中訴說起神所要成就的事。神要如何彰顯祂的榮耀，並不受限於人的想法。神的掌管可畏無法取代。百姓因為沒有肉吃對神心生不滿。等有肉吃又需索無度，貪心的不得了，把肉堆的滿滿的，那捕取鵪鶉的貪婪，反而惹動神憤怒的火苗，成了埋葬他們的墳墓。

當人們的心陷入比較的泥沼裏時，就無法分辨看清出於神的作為，因為已經被這個比較抓住了。比如說，年輕的約書亞，被耶和華的臨在，受感說話的比較困惑了，以為神的作為只能在特定的時間場合中才有，因此，他希望可以站出來保護神的尊嚴。曠野的百姓，被每天神所供應的嗎哪和埃及大魚大肉的比較迷惑了，以為神提供的嗎哪根本無法跟埃及的大餐相比，覺得他們在曠野是受了神的欺騙，抱怨，不滿，無望之心猶然而生。

今天，我們還在比較嗎?還在想著過去得什麼現在失什麼，過去是什麼現在少什麼，這人有什麼我卻沒什麼??神不要我們活在比較之中，以為藉著自己莽撞的行動，就可以證明些什麼。因為那會是一條通往愈加不滿，貪婪與絕望的墳墓。神要我們活在祂話語的光中，承認自己的軟弱與有限，不然面對比較時我們彷彿無所不知的拍板認定:我所作的比較絕對正確無誤?別讓比較成為你的神，要專注仰望神的憐憫，信靠神的帶領，遠離比較，是百姓在曠野的歷史給我們的鑑戒。

摩西的考驗

民數記11:10-23
摩西聽見百姓的不滿，就對耶和華說:這百姓豈是我懷的胎，祢竟對我說:把他們抱在懷裡，直到應許之地。管理這百姓的責任太重，我獨自擔當不起。耶和華對摩西說:你招聚七十個長老到我這裏來，使他們在會幕前與你一同站立。我要把降於你身上的靈分賜他們，和你同當管理百姓的重任。

也要對百姓說:你們的哭號耶和華聽見了，祂必給你們一整個月吃肉，甚至肉從鼻孔噴出，使你們厭惡，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華。摩西對耶和華說:這與我同住步行的百姓的男人就有六十萬，怎有一整個月的肉可吃。耶和華對摩西說:耶和華的膀臂豈是縮短了嗎?現在要看我的話向你應驗不應驗。

神是聽禱告的神，也是給人信心和智慧解決問題的神。當摩西面對眾人的抱怨與不滿，感到無能為力之時，神讓摩西有解決問題方法，就是賦予摩西所招聚的七十個長老一同分攤管理之責。同時，又提到百姓會有肉吃，且吃到怕的程度。怎麼去生出這些肉來給百姓吃?神似乎給了摩西更大的難題。但神對這看似不可能的難題解決的提示是:在神豈有難成的事!

摩西管理百姓的無力感，幾乎的無法承受的地步。摩西幾乎也抱怨了起來，但摩西是向神訴說。神不怕我們向祂抱怨，因為祂不會對我們的無力和不滿感到驚訝，反而，祂會給我們面對問題所需的改變與能力。但我們若忘記跟神訴說，單單向人發洩心中的不滿時，通常無濟於事，只會讓抱怨的氛圍更加擴散開來。向神訴說苦境與無力，是經歷神福音大能拯救的必經過程。若我們的禱告，跟神的訴說，總是一篇修飾完美的詞彙和一張成積非凡的清單，也許，反而讓神無從介入了。

要以平常心看待發自內心的不平和不滿，並立即的把這些帶到神的面前，向神訴說，交託給神，尋求神大能的幫助，且相信神的膀臂並沒有縮短，祂要按著祂的時間和方法，來向我們顯明祂自己。別把自己所感到的不平或不滿當成藝術品，不但緊緊收藏還不時的拿出來細細品嚐，不。這不會是神要我們做的事，因為如此行，不會讓我們跟神愈來愈親近，反而會讓我們漂流，直到自己不知神在何處。要儆醒禱告，讓神來介入你的無力與不知。

抱怨與貪慾

民數記11:1-9
眾百姓發怨言，惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了，就怒氣發作，使火在他們中間焚燒。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉。他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說:誰給我們肉吃呢?記得在埃及不花錢就有多樣的食物可吃，現在除了嗎哪以外，我們眼前並沒有別的東西。這嗎哪好像珍珠，滋味好像新油。夜間露水降在營中，嗎哪也隨著降下。

抱怨與貪慾如柴火點燃神的憤怒。抱怨表達神似乎力有未逮般，無法讓信靠祂的人感到滿意。貪慾呈現神彷彿山窮水盡般，不能讓順服祂的人覺得滿足。神的憤怒不是因為人的抱怨和貪慾令祂難堪，面子掛不住的結果。神的憤怒有著對罪公義的審判與對人陷入罪行時的那份憂傷。抱怨如繩索，若不解開，將勒斃喜樂的心。貪慾如迷霧，若不移除，將跌入無底之淵。

抱怨與貪慾從不大張旗鼓對我們發出戰帖，卻如頑強的野草般等待機會，每當我們不禁意想起過去的順遂與美好，對照此時的不順與坎坷時，抱怨與貪慾可就有機會從不起眼的角落空縫中冒出來，矛頭除了指向自己，他人和環境之外，其實也指向了著主，抱怨會熱情的告訴我們，主是冷漠的。貪慾會合理的告訴我們，主是無用的。除非，我們懂得喜樂，就可以不讓抱怨有機會生根，我們學會知足，就能夠不給貪慾有空間發酵。

今天，喜樂與知足，仍是主耶穌要賜給我們的禮物。我們能喜樂，因祂是主，能知足也因著祂是主。別被抱怨的謊言給欺騙，也別被貪慾的迷霧給蒙蔽。但怎麼能夠不被欺騙蒙蔽呢?抱怨與貪慾確實比我們聰明千百倍。我想，唯一的出路就是，時時的回到主的面前，尋求祂的面和幫助，求祂把喜樂的心，知足的信賜給我們，除去我們隱而為未現的抱怨與貪慾。

愛我們的主，求你把喜樂與知足賜給我們，不讓抱怨與貪慾在我們心中有地位。主，求祢的話語光照提醒我們，使我們有智慧學會如何以喜樂代替抱怨，以知足代替貪心。主，我們的心時時需要有更新而變化的恩典，或是在感到最順利的時候，或是在覺得最不順利的時刻，都能敬畏祢的名，尊祢為大，以喜樂與知足來回應祢在我們生命中的作為。

安營與前行

民數記10:11-36
第二年二月二十日，雲彩從法櫃帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈曠野。跟著法櫃首先往前行的是猶大，以薩迦和西布倫的軍隊，接著是革順和米拉利的子孫抬著帳幕往前行。隨後是呂便，西緬和迦得的軍隊，接著是哥轄人抬著聖物往前行。隨後是以法蓮，瑪拿西和便雅憫的軍隊，末後是但，亞設及拿弗他利的軍隊。摩西請求何巴在曠野與他們同行。耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。

神帶領百姓往前行的順序，正如神先前對百姓的吩咐(民2:1-34)，讓人數眾多的民，成為生活的共同體，有秩序和紀律的行動，讓眾人能夠單憑最前面法櫃的快慢，來作為起行和安營的動向，勝過對未來憂慮，對未知愁煩的考驗。神的信實，比所有人的人生經驗總和更加堅定，也必所有人的生活感受總數更加真實。是神在前面為祂的百姓尋找安歇之處，讓百姓有面對曠野的力量和智慧。

讓我們在一天的開始，就來默想神的話語，思想神的恩典吧!若我們還活著，那就表示並沒有馬上會令你致命的缺乏，既然如此，何必要有彷彿看不見明天太陽般的絕望呢?我想，以色列百姓能夠奈著住性子在曠野安營，關鍵在於法櫃就在他們中間居住，又能夠不猶豫的跨步向前行，關鍵也在於法櫃就行在他們前面。直到如今，我們所信靠，所仰望的生命之主，仍在我們當中居住，且行在我們前面，不是嗎?

要悔改回轉歸向我們的主，不單指著做錯事情時的那種悔悟行動。它更是指出，我們何等容易失焦的本性。當我們做了神要我們去作的事情之後，是否表示神就不得不的必須祝福我們?當我們遭遇的和我們所期待的完全相反時，是否表示神的能力也不過如此，還得自己出手來救自己??要悔改歸向我們的主，是從新對焦與主的具體行動。唯有如此，我們才能喜樂的跟隨主或安營-安歇在祂的同在中，或起行-踏著祂的腳蹤隨步前行。

祭司的吹號聲

民數記10:1-10
耶和華對摩西說:你要做兩枝號，用以招聚會眾，並叫眾營起行。吹號時，全會眾要到你那裡，在會幕門口聚集。若單吹一枝，眾首領要聚集到你那裏。吹出大聲時，東邊安的營都要起行。二次吹出大聲時，南邊安的營都要起行。但招聚會眾時，卻不要吹出大聲。亞倫子孫作祭司的要吹這號。你們與敵人打仗，要用號吹出大聲，便在神面前蒙紀念，蒙拯救。在你們快樂的日子和節期，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華-你們的神。

神是聚集會眾在曠野安營，起行，爭戰並以喜樂的心度日的神。藉著祭司的吹號，百姓所聽見號聲的大小及次數來行動。吹號聲，讓會眾在曠野中的行動有了次序，爭戰中受到激勵，獻祭時有了蒙紀念的確信。按著神的吩咐吹號，是祭司世代的定例。吹號聲，也成為凝聚百姓行動的號召，明確而無可推諉。

祭司的吹號聲，當是曠野中百姓最熟悉不過的聲音，且是具有產生行動力的激勵。今天，對你而言，是熟悉且能驅策你產生行動力的激勵會是什麼?是當盡的義務?是該負的責任?是自我的期許?是從神而來的話語和使命!若能以神的話語和使命為根據，對責任義務和期許，也將有不同的視野和眼光。對於一群龐大會眾群體而言，每一次的起行與安營都會是一個極為繁瑣的工程。對感到不便又麻煩之事的抗拒，是輕而易舉的。但熟悉且明確的使命，如同吹號聲，會讓我們受激勵，勝過對麻煩與不便的抗拒。

在曠野，吹號聲的次數大小所代表的行動，是從陌生到熟悉。安營與起行，繁瑣的預備和收拾，也是一再的操作練習而漸漸熟練。有句話說:你練習的是什麼，你熟練的就會是什麼。要熟悉神的話語，就得把握與主親近，聆聽祂話語的時刻，且把所領受的心得與教導寫下來，要熟練於對神的信靠順服，就得把握與己與人相處的時刻，憑信而有喜樂，因愛樂於付出，且把難處帶到主的面前，仰望神的憐憫幫助。日復一日，時常也會有進三步退兩步的窘境，但直到抵達終點，我們仍相信，祂是我們生命的主，一直都是。