監牢裡的施洗約翰

馬太福音11：1∼19

耶穌往各城去傳道。約翰在監裏打發兩個門徒去問他說：那將要來的是你？耶穌回答說：你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。有耳可聽的，就應當聽！我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人。但智慧之子總以智慧為是。

 

當身在監獄的施洗約翰透過門徒想要更加認識耶穌就是彌賽亞時，耶穌提到祂所行的神蹟，似乎就是沒有提到受監禁的要得釋放，為什麼？耶穌並沒有否定施洗約翰是神所差來為祂預備道路的那一位，施洗約翰也沒有拒絕耶穌是神所命定為拯救來到世上的拯救者。但面對死亡時刻，人們需要的是怎樣的拯救？施洗約翰想要明白，也是世上的人需要知道的。只是當時的人，在律法的要求底下，特別是受冤受屈受苦中的死亡，真的很難在其中可以有確切的盼望。除非因著信所經歷的醫治潔淨恢復，甚至是在受冤受屈受苦底下掙扎的死亡，都指向著另一個新生歷程的階段。

若在監牢中的施洗約翰也能夠神蹟般的被釋放。這對施洗約翰和他的門徒，並周遭的親友所帶來振奮人心的影響不是更好？但耶穌的拯救所要帶下的醫治，不單是在身體上和心理上的，更是在靈裡與神關係的恢復。前者的力量如一閃一閃間斷間歇的星光，後者的明亮如長長久久不曾間斷的溫暖。因此，每當我們求身體的醫治，求處境的順暢，求想望的實現，求靈魂的得救，這一切也都因著信把我們的心帶往與神更深的信靠與順服的永恆的光中。以致於我們在不同的生命階段裡，總能領受滿滿的恩典，慈愛，盼望和智慧。更加渴望並祈願神的國降臨，神的旨意行在地上如同行在天上。

 

安於所是行於所能

馬太福音10：34∼42

耶穌說：你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裏的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。

 

耶穌是真光，要顯明黑暗。耶穌是聖潔，要潔淨污穢。耶穌是真愛，要醫治破碎，耶穌是生命，要點燃盼望。凡跟隨耶穌的門徒，若不認識耶穌的所是，對耶穌的所能就會失焦。耶穌並非為了粉飾太平避免衝突而來，也並非為了填滿補足個人的私慾而來。因為，許多外在的太平，內裡卻如熱鍋沸騰不已，許多外在的親近，內裡卻如星空般的遙遠，許多外在的蓬勃，內裡卻如沙漠般的枯井。耶穌是為著拯救與更新，醫治與恢復而來，外在雖有眾多的不安，內裡卻有磐石般的安穩，外在雖有枯竭的落寞，內裡卻有不絕的生命水流。當頑梗悖逆的自我被破碎，神的醫治恢復之能便要彰顯，當墮落敗壞的驕傲被對付，神的更新變化之工便要流露。

因此，我們所尋求的平安，是與神關係根基的穩固。我們所渴望的親密，是與神親近團契的聯合，我們所付出的時間和行動，是以愛和相信在神面前的獻上。因為耶穌是平安的源頭，我們就學習將遭遇的動盪交託給祂。耶穌是生命的泉源，我們就操練或豐盛之時或枯竭之處都讓活潑的盼望覆蓋其中。真實的平安，不是停止於外在的安逸，而是安歇在耶穌的所是裡面，真實的生命，不是停留於外在的安穩，而是活在耶穌的所能之中，真實的愛，不是停滯於對等的有無，而是連結於經過死經歷活的耶穌十架。耶穌來，在我們當中，對我們是有想法和方法的，但耶穌來了，也已經在我們當中，我們的想法和方法又是什麼？求主幫助引導我們，讓耶穌的想法與方法，愈來愈多取代我們的想法與方法。

 

滿有能力的差遣

馬太福音10：16∼33

我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。因為你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前作見證。並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們。兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕！凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他。

 

耶穌道成肉身來到世上，沒有逃避為拯救的使命所須付上的生命代價～上十架受苦受死。耶穌差遣門徒進入人群，也沒有隱藏為宣揚天國的福音所將面臨的苦難～如同羊進入狼群。若沒有牧人的同行，羊入狼群除了驚嚇，害怕，受傷，等死的結局之外。還能夠是什麼？但若有好牧人同時與羊一起面對狼群，過程與結果則將有意料之外的不同！會有驚恐卻不受驚嚇，會有不安卻不致害怕，會有受傷卻卻不致損壞。因為在牧人的看守保護之中忍耐眾人逼迫的靈巧，跟在牧人的腳步引導之下見證福音大能的馴良，成了門徒回應耶穌的差遣，進入人群宣揚天國福音的智慧與能力。

 

一樣的，若沒有耶穌的同行，除了擔心，害怕，憂慮，煩惱之外，今天的重擔，問題，難題和挑戰，我們怎能承擔？但若有耶穌的看守保護，在前的引導，景況則將完全不同。不是問題減少了，而是擔子輕省了，因為與耶穌同負一軛。不是困難不見了，而是力量增加了，因為有耶穌攙扶同行。不是苦痛變少了，而是視野更為寬廣，因為是耶穌背著你向天際遨翔。因此，別忘了邀請耶穌來到你的擔心，害怕，憂慮，煩惱之中，容讓耶穌作你重擔，問題，難題，挑戰的主宰。信靠耶穌在你生命中的看顧保護，跟隨耶穌在你生活裡的帶領引導。與耶穌一同爭戰，且讓耶穌為你得勝。就在今天，就在此時！

 

再思天國近了

馬太福音10：1∼15

耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。他們分別是西門彼得，安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，奮銳黨的西門，加略人猶大。耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；寧可往以色列家迷失的羊那裏去。隨走隨傳，說『天國近了！』你們白白地得來，也要白白地捨去。腰袋裏不要帶金銀銅錢；行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。

 

耶穌呼召十二個門徒，賦予他們權柄，往迷失的羊那裏去，說：天國近了。並且吩咐他們白白得來，也要白白捨去，走到哪裡就傳到哪裡，信靠神在途中的帶領和供應。屬天的國度，正是以色列民引頸深盼的時刻。想必帶著好消息出去，很快的就可以把百姓集結起來，隨身行李也就不必多帶，不會有問題的。或許，被差派出去的這十二個門徒，當下，面對前途一片光明的未來，也為自己可以被選上成為門徒的幸運，內心雀躍不已。原本再平凡不過的人，如今，卻擁有不平凡的權柄，可以去執行單靠自己的能力根本作不到的事情。這是何等能夠自我提升的光榮之路啊！

 

天國近了，這消息要向眾人表達的是什麼呢？是心想終於可以事成？是隨心終於可以所欲？是任意終於可以妄為？或者，是曠野也可以有道路，是沙漠也可以有江河，是枯乾也可以有盼望，是黑暗也可以有真光，是痛苦也可以有力量，是風浪也可以有平安！天國近了，表示在我們生命裡面有得救的確據，所遭遇的曠野沙漠枯乾黑暗痛苦風浪甚至死亡，也不能奪去神所賜給我們的生命泉源，那永恆的盼望真光力量和平安。天國近了，也表示在我們生活中有得勝的應許，所遭遇的曠野沙漠枯乾黑暗痛苦風浪甚至死亡，也不能隔絕神對我們的愛，這愛是在耶穌基督裡。天國近了，只因為主已臨在你的心裏且祂仍在你裡面作工，讓你得以察覺並相信，在我們尚未度過的今天，主仍然掌權且已得勝！

 

耶穌的教導宣講醫治

馬太福音9：27∼38

耶穌往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：大衛的子孫，可憐我們吧！耶穌說：你們信我能做這事嗎？他們說：主啊，我們信。耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了吧。他們的眼睛就開了。有人將鬼所附的一個啞巴帶到耶穌跟前來。鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都希奇。法利賽人卻說：他是靠著鬼王趕鬼。耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人困苦流離，如同羊沒有牧人。於是對門徒說：要收的莊稼多，做工的人少。你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。

 

耶穌是世界的光，能夠成全瞎眼的人內心想要重見光明的渴望，為他們帶來新的生命視野。耶穌是得勝的君王，能夠釋放一生被罪惡與死亡權勢威嚇擄掠綑綁成為奴隸的人。耶穌是為羊捨命的好牧人，走遍神要他走遍的地方，教導人，宣揚福音，醫治病症，並且呼召門徒，來跟隨祂，行祂所行的事，走祂所走的路，傳祂所傳的道。因此，當求莊稼的主打發工人，表示仍有許多被神呼召揀選的人，會在不同的世代中被興起，起來繼續為主發光。同時，也會有許多被允許的磨難試煉考驗衝擊需要經過，粹煉出神與我們關係的真實，也堅固著我們對神真實的信靠。

 

若眼睛不曾看不見，就很難明白在全然黑暗之中茫然的無助，若自由不曾被剝奪，也很難體會在罪與死的權勢之下被奴役的無耐。是耶穌，在我們茫然的無助中，牽起我們的手，開啟我們的眼，帶著我們重新認識神已經為我們預備的周遭的一切。是耶穌，在我們受罪與死的奴役底下，藉著祂在十架上的死與復活，將我們贖回，挽回，喚回，為我們開啟滿有能力的盼望之門，並且陪著我們走在恩典的路上。直到如今，耶穌釘痕的手，仍然要牽著你的手，耶穌復活的生命之能，依然要滿溢於你的行走坐臥之中，所應許的聖靈，仍舊要引導你領受話語應許的光照，激勵你渴望親近神，凡事尋求神並因著神的話語而有堅定的相信。

以耶穌為中心

馬太福音9：14∼26

約翰的門徒詢問耶穌，為什麼他的門徒不禁食？耶穌回答說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。有一個管會堂的來拜耶穌，說：我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。耶穌便起來跟著他去。有一個患十二年血漏的婦人，來到耶穌背後，心裏說：我只摸他的衣裳，就必痊癒。耶穌轉過來，看見她，就說：女兒，你的信救了你。這時，女人就痊癒了。耶穌到了管會堂的家裏，看見許多人亂嚷， 就說：這閨女不是死了，是睡著了。他們就嗤笑他。耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。於是這風聲傳遍了那地方。

 

耶穌是恢復習慣，賦予新生的主。當禁食的行為成為為要顯露自己的敬虔，卻失去本有在神面前的悲痛懊悔警醒克己哀慟的內容時，禁食的態度就必須被更新。否則，只會陷入相互比較，或有或沒有的控告裡面。當耶穌醫病趕鬼的能力愈多被人聽見之後，本當求助於大祭司的管理會堂的人，為著女兒的緣故來尋求耶穌的幫助，患血漏的婦人也是。他們的信心是否落空了呢？十二年的漏症被醫治，婦人的生活日常被恢復了，管會堂那已死的女兒又活過來，讓在場原本哀傷的眾人，一同成為一個年輕的生命如何因著耶穌的來到，從死裡復活的見證。或被期待禁食的門徒，或被血漏纏繞的婦人，或被死亡擄去的女孩。耶穌都在他（她）們當中，成了他（她）們的中心。

如今，耶穌是否仍是我們一切角落的中心？許多時候我們會讓耶穌成為旁觀者或參與者，卻沒有意願讓耶穌成為主導者。特別是在我們深感熟悉或極有把握的事上，有沒有耶穌的介入似乎差別不大。一樣的，在我們深感灰心或極無期待的事上，有沒有耶穌在當中似乎也是一樣。以耶穌為中心，表示生活的節奏在於耶穌，生命的旋律也在於耶穌。雖然當時的門徒，婦人，女孩，如今早已不在世上，但曾在他（她）們生活中的耶穌，此時，仍在我們生命裡面，讓我們與他（她）們因著耶穌，也在耶穌裡，有分於永恆生命的節奏與旋律的共鳴，其中有醫治也有恢復，有經歷也有應許，有更新也有變化，有生命也有平安。

 

罪得赦免的新生

馬太福音9:1-13 

耶穌來到自己的城裡。有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。有幾個文士心裡不以為然。耶穌知道他們的心意，就對他們說：人子在地上有赦罪的權柄；並對癱子說：起來！拿你的褥子回家去吧。眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神。隨後，耶穌在路上看見馬太坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來跟從了耶穌。耶穌在屋裡坐席，有好些稅吏和罪人與耶穌一同坐席。法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。 

耶穌有赦罪的權柄與醫治的能力，為人的罪債帶來出路和盼望，也為人在病症中的無奈帶來生命和力量。耶穌所行對癱子的赦罪與醫治，對馬太的呼召，與被視為罪犯的人們一同坐席吃喝。這對當時的人而言，是有意義的.誰能夠為癱子創造一個全新的生命?誰會去找被人輕視的稅吏來當他的學生?又有誰願意跟一群被厭棄的人稱兄道弟?都避之唯恐不及了，怎還會想要與這些人有任何牽連瓜葛。耶穌，要告訴當時人們的是，人所以為的盡頭並非是真的盡頭，人所認為的絕望並非是真的絕望，人所感到的黑暗並非是真的黑暗。正因為耶穌已經來在他們當中，要讓人在盡頭之地察覺出路，在絕望之處遇見盼望，在黑暗之境領受亮光。

那我們呢?耶穌來到我們生命中也是有意義的!在某些方面我們正如癱子般無能為力無計可施，似乎只能眼睜睜的，無奈的看著情況重複循環的發生，除了放棄，就再也沒有甚麼好期待的了。但放棄的習慣並不等同於最後的結局。當有人抬著癱子到耶穌跟前，生命的樣貌就不再一樣.要記得，別忘了，有人在為你禱告，你的生命樣貌已經跟你從前所以為的已經不再一樣了。因為一路走來你終將會認出在身旁，與你一同哭泣一同歡笑，陪伴你直到永遠的是耶穌!無論這時你是否仍然安靜在主的面前，耶穌仍是你一生的倚靠，一生的力量，一生的亮光，一生的盼望，為讓主的美善成就在我們身上!