反駁與否認的衝動

約伯記20：1∼11

拿瑪人瑣法回答約伯說：我已聽見那羞辱我，責備我的話。你豈不知亙古以來，自從人生在地，惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？他的尊榮雖達到天上，頭雖頂到雲中，他終必滅亡；素來見他的人要說：他在哪裏呢？他必飛去如夢，不再尋見；他的本處也再見不著他。他的兒女要求窮人的恩；他的手要賠還不義之財。他的骨頭雖然有青年之力，卻要和他一同躺臥在塵土中。

友人瑣法忍不住反駁約伯，認為惡人的誇勝是短暫的，在世終必站立不住，否認約伯對惡人的觀察與體會，惡人在世豈有安然無恙順遂平穩的道裡。只要是惡人，在世終必受審受罰受苦。換言之，義人在世也終必受審受賞受福。當得的苦，配得的福，對瑣法而言，成為識別惡人與義人的標誌。但誰是惡人誰是義人，真能如此依照眼見當下的受福或受禍的二分來歸納認定？

或許瑣法忍不住想要反駁約伯的衝動，也是我們經常不自覺會想要去做的事情。特別是與我們個人的認知，觀察與經驗不符時，總會試著想要讓對方知道什麼才是所謂的正確。陪伴與安慰過程，失去耐心的反駁與否定，確實可以快速的堵住那須要被聆聽的口，封住那須要被瞭解的心。但可惜的是，若生命缺乏聆聽與被聆聽，理解與被理解的共鳴，也就少了那份強韌持續不懈活潑的生命力。剩下的會是能躲就躲，能避就避，行禮如儀數饅頭般的過日子了。神聆聽我們，我們也當聆聽祂。神瞭解我們，我們也當有祂的心。陪伴與安慰，有聽也有心。是禮物，也是功課。求主幫助，也願主成全。

約伯：我的救贖主活著

約伯記19：21∼29

我朋友啊，可憐我吧！為甚麼彷彿神逼迫我呢？惟願我的言語都記錄在書上；用鐵筆鐫刻在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要親眼見他。你們當懼怕刀劍；因為忿怒惹動刀劍的刑罰，使你們知道有審判。

約伯如何面對無可言喻，如猛獸般鋪天蓋地而來的身體痛苦，心中嘆息，靈裡枯乾和友人譏笑？依舊堅定的認信，我知道我的救贖主活著，末了，我必親自與祂面對面。這是何等深深刻印在約伯內裡的生命能力啊！約伯的救贖主並沒有隨著約伯的痛苦嘆息枯乾羞辱而死去，跟著約伯的視線被遮蔽而消失。我的救贖主活著，約伯如此的確據和把握，苦難無法否認，死亡無法隔絕，黑暗無法奪取。

我們呢？是否只有在順遂豐盛成就時，我的救贖主才是活著的。若是受挫失敗難過痛苦迷惘茫然受辱時，我的救贖主也只能冷眼旁觀使不上力跟著無可奈何？我的救贖主活著，表示神的工在我生命裡從來沒有停過，神的愛在我生活中從來沒有少過，神的話在過去現在未來從來沒有改過。我的救贖主活著，也表達出我們是活在神的工，神的愛，神的話裡，不然，活著也是死的。是的，我如今還活著，只因我的救贖主活著。

約伯：受苦要到幾時呢？

約伯記19：1∼20

約伯回答說：你們攪擾我的心，用言語壓碎我要到幾時呢？你們羞辱我，苦待我也不以為恥。我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。神用籬笆攔住我的道路，使我不得經過；他在四圍攻擊我，我便歸於死亡。他的忿怒向我發作，以我為敵人。他把我的弟兄隔在遠處，使我所認識的全然與我生疏。我平日所愛的人向我翻臉。我的皮肉緊貼骨頭；我只剩牙皮逃脫了。

被神隔離，被人羞辱，心受苦磨，身有損痛，約伯的光景，沒有因為友人為神的辯護而稍獲緩解。受苦時，還能夠讓約伯浮起來不致於被埋葬的力量是什麼？看來，這力量不會是與友人的辯論而來，不會是可能搞楚為什麼受苦而有，也不會是再努力與神更親近一點而生。而是在僅存微弱到幾乎歸零的意識中，對神的仰望，信靠，禱告並宣信，說：縱然神與我為敵，神仍是我的神，如同我尚與神為敵時，神就以祂自己為保人，將我從罪惡與死亡的墳墓裡贖救回來一樣。

約伯苦難的深淵，是言語無法形容的生命谷底。很近的親朋密友，說變就變，盡成如此的陌生疏離。日常的順遂安樂，說沒就沒，盡是如此虛空的虛空。約伯內裡全然的嘆息，除了更多承受壓碎，苦待，羞辱，委屈，攻擊與憤怒之外，有誰真能窺探一二呢？當你無端受苦時，對你而言，神是怎樣的一位神，對正受苦的你來說，神仍是那位全能全知全在的神嗎！神能且在灰燼中燃起生命之光，神的能在你的裡面仍在工作，神的在在你的當中依舊作工。信靠，仰望！

比勒達對約伯的強調

約伯記18：1∼21

友人比勒達回答約伯說：你尋索言語要到幾時呢？我們為何在你眼中看作污穢呢？惡人的亮光必要熄滅；他的火焰必不照耀。他堅強的腳步必見狹窄；自己的計謀必將他絆倒。因為他被自己的腳陷入網中，走在纏人的網羅上。他的力量必因飢餓衰敗；禍患要在他旁邊等候。他的記念在地上必然滅亡；他的名字在街上也不存留。不義之人的住處總是這樣；此乃不認識神之人的地步。

比勒達向約伯再次強調，惡人在神面前的下場，並被自己的所言所行所絆倒，並要嚐到禍患帶來的衰敗與滅亡。言下之意，根據當下眼前的事實，約伯遭受的苦難，正是約伯不義最強而有力的明證。而約伯也要因此大得豁然開朗？標定受苦的原因，然後趕快迷途之返，想辦法滿足神的要求，消除神對罪因的憤怒，神的氣消了，狀況就解除了。福份就可以回來，安穩就可以恢復了。

真的是如此？明確的標定出處境與狀況的因與果，是寬路，很難抗拒，真叫人想一探究竟，好容易掌握。無法說清楚講明白為何遭遇苦難，是窄路，很難令人服氣，真叫人厭惡難以忍受，因為什麼也無法掌握。受苦時，想要弄個清楚為什麼，是值得肯定的，因為可以加以防範，避免類似的遭遇再發生。但也必須承認，苦難可不是乖乖牌，可以用明確的因果規則全然的圈養掌控。因此，遭遇苦難時，無論是他人或自己，安靜的陪同尋求面對之道，比傾力解釋為什麼要來的優先。比勒達對約伯的強調，也是我們面對受苦之人與事時，須要有的自覺與謹慎的地方。求主光照！

約伯的指望在哪裏？

約伯記17：6∼16

神使我作了民中的笑談；我的百體好像影兒。正直人因此必驚奇。然而，義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。至於你們眾人，可以再來辯論吧！我的日子已經過了；我的謀算、我心所想望的已經斷絕。他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。我若盼望陰間為我的房屋，若對朽壞說：你是我的父；這樣，我的指望在哪裏呢？這指望必下到陰間的門閂那裏了。

神使苦難臨到行義的人，神讓黑暗臨在手潔的人。在神使與神讓中，約伯的指望在哪裡呢？若是陰間，若是朽壞。那就不必再仰望，因為已在其中了，何需再指望！友人想給約伯的指引，是從離陰間還遠的高處而來，是從離朽壞甚遠的高位而出，是從離現況甚巨的高論而有。既然是神使，表示約伯的處境唯有神能解釋，既然是神讓，表示約伯的遭遇唯有神能翻轉。

人安慰的言語極其有限，人指引的道路也是受限。怎麼辦呢？友人的陪伴確實需要，友人的善意無法否認。此時，堅定仰望神，靜靜的禱告，按著需要服事對方，渴望並歡迎神的撫慰，扶持作為的臨在，必然勝過滔滔不絕長篇大論曉以大義的論述。當你藉由不同的路徑形式想要贏過苦難時，你就已經輸了，當你立定心志就是要降服在神的面前時，苦難也就沒有淹沒你的空間。苦難如火，煉淨的是全然委身降服於神的生命能力。

向神眼淚汪汪

約伯記16：18∼17：5

地啊，不要阻擋我的哀求！現今，在天有我的見證，在上有我的中保。我的朋友譏誚我，我卻向　神眼淚汪汪。願人得與神辯白，如同人與朋友辯白一樣；因為再過幾年，我必走那往而不返之路。我的心靈消耗，我的日子滅盡；墳墓為我預備好了。真有戲笑我的在我這裏，我眼常見他們惹動我。願主拿憑據給我，自己為我作保。在你以外誰肯與我擊掌呢？因你使他們心不明理，所以你必不高舉他們。控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。

約伯友人出於好意的言語，怎知，反而成了對約伯的指責譏誚。苦難，真是一個艱深難懂的歷程，旁人無法全然體會，自身也無法全然理解。除了向神眼淚汪汪之外，還能有什麼更陽光的面對呢？約伯的苦難，神是他的中保與辯護。就在約伯離墳墓只差一步，心靈耗盡就在眼前，友人的惹動不減，那言語無法形容的落寞孤寂時刻，除了神以外，約伯還能有什麼祈願的對象可尋呢？或許，連苦難本身都不曾想到過的是，它越是猛烈，結果是讓人信靠神的心是更加的堅實！

苦難，剝奪了約伯一切的安康，富足和福氣，也引來諸多無解令人搖頭的嘆息。是除了神以外，誰也無法到達的谷底中的谷底。住的是墳墓，吃的是折磨，喝的是苦杯，聽的是驚恐，見的是死亡。但離神最遠的苦難之境，也是離神最近的面對面時刻。當我們以為穩妥可靠的財富地位權勢名聲，隨著苦難一一被挪去之後，還能夠留下的，就是與神的關係以及因神的關係所結出的生命果實。苦難只能拿走的那會朽壞的，那不會朽壞的，苦難也無可奈何。無所不能的是神，不是苦難，無所不在的是神，不是苦難。有時，我們的心，我們的眼會暫時被苦難給遮住方向，但不要被騙了，以為苦難就是主人。向神眼淚汪汪，表達出神是約伯受苦中的主宰，我們呢？在痛苦裡是否也能夠向神眼淚汪汪的宣認說：過去現在未來，祢都是我的主！

苦難中的神使

約伯記16：1∼17

約伯回答說：你們安慰人，反叫人愁煩。你們若處在我的境遇，我也能向你們搖頭。我雖說話，憂愁仍不得消解；我雖停住不說，憂愁就離開我嗎？但現在神使我困倦，使親友遠離我，我身體的枯瘦也當面見證我的不是。神把我交給不敬虔的人，把我扔到惡人的手中。我素來安逸，他掐住我的頸項，又立我為他的箭靶子。他的弓箭手四面圍繞我；他破裂我的肺腑，並不留情。我的臉因哭泣發紫，在我的眼皮上有死蔭。我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔。

若約伯不是苦難中的當事人，約伯也可以有大篇所謂的智慧之言來向對方講說。約伯並沒有試著想要藉著傾吐自己的嘆息與苦情來獲取別人的同情與安慰。看來，友人在約伯受苦中的曉以大義除了加增約伯內裡的重壓之外，並沒有額外增添約伯什麼亮光。約伯在苦難裡面向著神。在苦難中，約伯唯一能夠知道的，是苦難也在神的手中。約伯的遭遇，並沒有超過神的管轄範圍之外。是神使約伯受苦，縱然約伯手中無強暴，禱告也是清潔的。但這些也不能成為神絕對不可以讓約伯受苦的理由。

對於一個敬畏神遠離惡事的人而言，神並祂的應許是永遠的，受苦的處境和遭遇是暫時的。但人本身的限制與軟弱，往往容易將兩者錯置而不自覺。神並祂的話語似乎是暫時的，是會改變的。受苦的情況似乎是無止境的，是不會改變的。而成為恐懼害怕的奴隸，不安不平的囚犯。雖然樂意信靠神，內裡卻憂愁煩惱不斷，深怕痛苦嘆息不知道什麼時候又敲門來訪。把神排除在受苦的景況之外，會是人們在痛苦之中最大的盲點與損失吧！在還沒有尋見受苦的意義之前，神已在我們當中，在還沒有明白受苦的理由之前，神也已我們內裡。痛苦確實會遮閉我們的心與眼。卻無法蓋住神對我們的愛與拯。處境會止息，神的能不止息。