以色列民猶大支派

經文：約書亞記15：1∼12
1 猶大支派按著宗族拈鬮所得之地是在儘南邊，到以東的交界，向南直到尋的曠野。2 他們的南界是從鹽海的儘邊，就是從朝南的海汊起，3 通到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，上到加低斯巴尼亞的南邊，又過希斯崙，上到亞達珥，繞到甲加，4 接連到押們，通到埃及小河，直通到海為止。這就是他們的南界。5 東界是從鹽海南邊到約但河口。北界是從約但河口的海汊起，6 上到伯曷拉，過伯亞拉巴的北邊，上到流便之子波罕的磐石；7 從亞割谷往北，上到底璧，直向河南亞都冥坡對面的吉甲；又接連到隱示麥泉，直通到隱羅結，8 上到欣嫩子谷，貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）；又上到欣嫩谷西邊的山頂，就是在利乏音谷極北的邊界；9 又從山頂延到尼弗多亞的水源，通到以弗崙山的城邑，又延到巴拉（巴拉就是基列耶琳）；10 又從巴拉往西繞到西珥山，接連到耶琳山的北邊（耶琳就是基撒崙）；又下到伯示麥過亭納，11 通到以革倫北邊，延到施基崙，接連到巴拉山；又通到雅比聶，直通到海為止。12 西界就是大海和靠近大海之地。這是猶大人按著宗族所得之地四圍的交界。

猶大支派，神所應許的彌賽亞將從這支派而出。藉由抽籤所得為業土地邊界，南邊是尋的沙漠區，東邊是內陸的死海，北邊是與便雅憫和但的交界，西邊是地中海。區域中有幾個為人所熟悉的邊界，包括北邊後來被稱為耶路撒冷的耶布斯城，南邊曾是摩西帶領以色列民等候探子窺探迦南時的集結之處加底斯巴尼亞，以及區域內耶路撒冷近郊的伯利恆城。當時接近八萬人的猶大支派，按宗族所得之地，就其他支派而言，算是較大的地方，但同樣面對著難纏的強敵非利士人。

神所給的應許是豐富且是充足的，但並不表示路途必然順暢，過程必定平坦。對於猶大支派來說，隨從遠古之前就已有應許說：彌賽亞要從猶大支派而出，卻不表示猶大未來的處境會比其他的支派優渥。若真有什麼高貴之處，不過就是神的恩典和憐憫，是如何在百姓墮落失敗與復興再起歷史中的不離不棄與扶持保守了。神透過猶大支派將要呈現的國度榮耀，跟人們想要成就在地上的豐功偉業真的不同。前者指向不同於短暫的永恆，後者指向鶴立雞群高人一等的千秋萬世。

圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等賜平安者來到，萬民都必歸順。（創世記49：9），不但為以色列民，也為世上萬國萬民所刻劃出彌賽亞國度的輪廓，是神要在地上，人們內裡施行的工。猶大支派無異於常人，也在歷史長河中載浮載沉，卻因著神的揀選，成為神奇妙作為的器皿導管，在神的方法和時間裡，向世人在黑暗中呈現永恆盼望的希望之光。如今，當我們也曾領受呼召邀請，蒙揀選成為神作為的器皿導管時，我們是否也正為人指向永恆的平安和盼望呢！求神扶持幫助我們，慶祝聖誕預備主再來的同時，也有著不被撼動，從神而來信望愛生命力！

專心跟從領受應許

經文：約書亞記14：1∼15
1 以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面，2 是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。3 原來，摩西在約但河東已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。4 因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。5 耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。6 那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。7 耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。8 然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華─我的神。9 當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華─我的神。』10 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，11 我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」13 於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。14 所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華─以色列的神。15 希伯崙從前名叫基列亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。

以色列民按著神藉摩西的吩咐，依照抽籤的方式，為九個半支派進行產業分配。雖然利未支派並沒有得地為業，但以散居的方式，擁有放牧與置財的地方，基本民生需求並不受影響。這時，迦勒與其族人來與約書亞見面，表達摩西當初對他說的話：因著你專心跟從耶和華，你腳掌所踏之地必要歸給你和你的子子孫孫。這話雖歷經四十五年，他並沒有忘記。迦勒懇求約書亞按著摩西所說把希伯崙地給他，約書亞便樂觀其成的為迦勒祝福，讓這地作為迦勒家族經營傳承的產業。

忠於神並祂話語的迦勒，是窺探迦南地歸來時，與約書亞一同向百姓報佳音，也是以色列人出埃及，經曠野，進迦南之後，第一代僅存兩人之一。迦勒，在當時，可說是第二，三代以色列民專心信靠跟隨忠於神並祂話語的典範，且四十五年來導引迦勒堅定信靠的動力，必然包括迦南地中神藉摩西對他清晰且明確的應許，縱然那地，現在是迦南地區最強悍高大之人居住的地方，但迦勒並沒有退縮膽怯，神仍是迦勒最大的倚靠，因此，國中太平沒有爭戰表達出，高大的亞衲族，並不會是迦勒得地為業的攔阻。

迦勒忠於神，有目共睹。對於迦勒的請求，在眾民中也不會有其他意見。或許在人看來，迦勒所求的地方，並不是人人都會想要擁有的。光是要把在地強悍的亞衲族趕出去，就足以讓人膽戰心驚煩惱不已，迦勒是否自找麻煩拿石頭砸自己的腳呢？或者神照祂應許與我同在，再大的困難也就不會是問題了！是迦勒對神的認識與信靠，讓迦勒不由環境與現有挑戰來決定他對神專注的多少，反而是神並祂話語的領受，決定迦勒如何看待並面對眼前仍待解決的瓶頸和困窘。求神憐憫我們，不由感覺經驗對現況的預想，乃由對神的認識和確信來決定如何領受此時此刻而感謝讚美！

在神所應許產業裡活著

經文：約書亞記13：15∼33
15 摩西按著流便支派的宗族分給他們產業。16 他們的境界是亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，靠近米底巴的全平原；17 希實本並屬希實本平原的各城，底本、巴末巴力、伯巴力勉、18 雅雜、基底莫、米法押、19 基列亭、西比瑪、谷中山的細列哈沙轄、20 伯毗珥、毗斯迦山坡、伯耶西末；21 平原的各城，並亞摩利王西宏的全國。這西宏曾在希實本作王，摩西把他和米甸的族長以未、利金、蘇珥、戶珥、利巴擊殺了；這都是住那地屬西宏為首領的。22 那時以色列人在所殺的人中，也用刀殺了比珥的兒子術士巴蘭。23 流便人的境界就是約但河與靠近約但河的地。以上是流便人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。24 摩西按著迦得支派的宗族分給他們產業。25 他們的境界是雅謝和基列的各城，並亞捫人的一半地，直到拉巴前的亞羅珥；26 從希實本到拉抹米斯巴和比多寧，又從瑪哈念到底璧的境界，27 並谷中的伯亞蘭、伯寧拉、疏割、撒分，就是希實本王西宏國中的餘地，以及約但河與靠近約但河的地，直到基尼烈海的極邊，都在約但河東。28 以上是迦得人按著宗族所得為業的諸城，並屬城的村莊。29 摩西把產業分給瑪拿西半支派，是按著瑪拿西半支派的宗族所分的。30 他們的境界是從瑪哈念起，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，並在巴珊、睚珥的一切城邑，共六十個。31 基列的一半，並亞斯他錄、以得來，就是屬巴珊王噩國的二城，是按著宗族給瑪拿西的兒子瑪吉的一半子孫。32 以上是摩西在約但河東對著耶利哥的摩押平原所分給他們的產業。33 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。耶和華─以色列的神是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。

回顧摩西是如何按著支派宗族分給約旦河東兩個半支派的產業。從亞嫩谷到米底巴平原，以及希實底平原各城並原摩利亞王西宏的全境，是流便支派所得的地業與諸城。迦得支派的地業則是從雅謝和基列到亞羅珥，從希實本到比多寧，又從瑪哈念到底璧，沿著山谷到基尼烈海邊境諸城。瑪拿西半個支派所得地業，包括曾是巴珊王噩全境共六十個城邑。這些都是摩西在約旦河東摩押平原分給兩個支派的產業。但利未支派沒有地業，因為耶和華並祂的應許是他們持守的產業。

神給的一點也不含糊模擬兩可。這些地業範圍的記載不但是對當時的人有意義，對承接產業的子子孫孫而言，更是再明確不過的憑證依據。表達神所給的地業是他們須要持守經營的產業，也是他們家園的建立世代的傳承內容～神所應許的，神也親自成就。神的應許並不落空，人所不配得的，神依舊豐富預備並賜下。當以色列人歷經四十年在曠野的漂流，當時的孩童如今也已經來到中年，在所得之地建立屬於他們自己的家園，這不是在作夢，而是神的作為在他們當中的實際。

神應許的應驗就在眼前，會是一個再奇妙令人驚嘆的畫面！兩個半支派如何按著神的吩咐經營神所賜的地土和家園，仍是他們必須面對的功課。這時，兩個半支派在約旦河西與九個半支派一同爭戰得地為業的任務也逐漸告一段落，準備解甲歸田回家，這時，約書亞對摩西在約旦河東分地為業的回顧，對隨同進入約旦河西一同爭戰的兩個半支派的戰士而言，其意義是何等重大，是再次提醒並勉勵他們～要在神所應許他們的產業裡活著。如今，這也是對我們的吩咐和激勵～要因神已成就的活潑生命與盼望而活，在此時，在此刻！

身處應許的未得之地

經文：約書亞記13：1∼14
1 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，2 就是非利士人的全境和基述人的全地。3 從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。4 又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。5 還有迦巴勒人之地，並向日出的全利巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口。6 山地的一切居民，從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。7 現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」8 瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的：9 是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並米底巴的全平原，直到底本，10 和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城，直到亞捫人的境界；11 又有基列地、基述人、瑪迦人的地界，並黑門全山、巴珊全地，直到撒迦；12 又有巴珊王噩的全國，他在亞斯他錄和以得來作王，利乏音人所存留的只剩下他。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。13 以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人，這些人仍住在以色列中，直到今日。14 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華─以色列神的火祭，正如耶和華所應許他們的。

約書亞上了年紀，體力精神無法與從前相比，但神並沒有因此就停止對約書亞說話，吩咐約書亞，勉勵以色列人面對各支派所分之地裡，仍有許多未地之地的實況，眼見雖有難以驅逐的非利士，以革倫，西頓等境內各族的盤踞，但神仍要把他們交在以色列人手中的應許始終沒有改變。也再次公告，兩個半支派在約旦河東的分地，以及利未支派將散居各處，以耶和華為業並沒有自己的地，都是摩西還活著時就已確定的。當時，以色列人各支派已分地為業，但與外族人混居的情況仍相當普遍。

以色列民在迦南地領受的，不單是得地為業，也有著神要將各族交在他們手中的應許，讓以色列百姓學習按著神的吩咐，信靠神的預備，領受神的得勝，活在神所賜給他們的地業上。若以色列民在應許地對神的應許不是那麼有把握時，周圍的環境，挑戰的圍繞，問題的生發，困難的衝擊，都將一點一滴逐漸削弱腐蝕模糊以色列人因信對神的認識，倚賴和降服，取而代之的將是因恐懼害怕擔心而退縮退讓的失去堅定和力量。當約書亞年紀老邁不久人世的情況下，已經身在迦南，卻仍有諸多未得之地的眾民們，當何去何從呢！

此時，神的應許仍會是以色列民在迦南地經營家園的依據。深知，若不是神所賜的，人就不能得什麼，包括土地，包括得勝，包括家園的建立和經營。深信，既是神所應許的神也必有預備，因此，眾人要作的事，是聆聽並遵行神的話語，是信靠並順服神的引導，是親近並渴望神的臨在，唯有如此，才能在不能的當中與神的能力相遇。才可在盡頭的裡面與神的道路交匯，才會在無望的時候與神的時刻相會。神沒有交的，人就不能有，神沒有給的，人就不能分，神沒有作的，人就不能成，神沒有標示的，人就無法定位。求神引導，信神要我們信的，望神要我們望的以及愛神要我們愛的，且榮耀歸神。

全然得勝神的應許

經文：約書亞記12：1∼24
1 以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。2 這二王，有住希實本、亞摩利人的王西宏。他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列一半，直到亞捫人的境界，雅博河3 與約但河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，又到亞拉巴的海，就是鹽海，通伯耶西末的路，以及南方，直到毗斯迦的山根。4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亞斯他錄和以得來。5 他所管之地是黑門山、撒迦、巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人為業。7 約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王。他們的地是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業，8 就是赫人、亞摩利人，迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野，和南地。9 他們的王：一個是耶利哥王，一個是靠近伯特利的艾城王，10 一個是耶路撒冷王，一個是希伯崙王，11 一個是耶末王，一個是拉吉王，12 一個是伊磯倫王，一個是基色王，13 一個是底璧王，一個是基德王，14 一個是何珥瑪王，一個是亞拉得王，15 一個是立拿王，一個是亞杜蘭王，16 一個是瑪基大王，一個是伯特利王，17 一個是他普亞王，一個是希弗王，18 一個是亞弗王，一個是拉沙崙王，19 一個是瑪頓王，一個是夏瑣王，20 一個是伸崙米崙王，一個是押煞王，21 一個是他納王，一個是米吉多王，22 一個是基低斯王，一個是靠近迦密的約念王，23 一個是多珥山岡的多珥王，一個是吉甲的戈印王，24 一個是得撒王；共計三十一個王。

以色列民按著神的應許得地為業爭戰史略。約旦河東的亞摩利人王西宏與巴珊王噩，雖分別統管極為廣大的平原和山谷，也擁有出眾的資源和名氣。但這兩個王，終究還是被以色列人擊殺，摩西也將這二王在約旦河東的土地分給了兩個半支派為業。約旦河西數十個列邦各族，則在各自城邑的區域範圍裡，或高山或平原的擁地與城插旗為王。約書亞帶著以色列民從耶利哥王到得撒王，從南到北，一路過關斬將得地為業。以色列民在河東與河西既有得勝的足跡明確並不含糊。

若以色列民不是訓練有素，裝備精良的雄獅之軍，那就是在民中有著銳不可擋的超越和智慧在其間。是神並祂話語的應許，在以色列人還在曠野時，就賜給他們。是神並祂親自的引領，在以色列民尚未抵達約旦河前，就在他們前頭，是神並祂憐憫的作為，讓這在艱困中漂流的一群，不至於餓死渴死冷死。這一切對神的認識和經歷，相信與靠賴，都成為以色列人來到應許地之後的憑據和根基。神是他們內裡的君王與元帥，外在可見盤據各方的王，面對神的得勝再也站立不住。

既然神的得勝帶領百姓勝過諸王得地為業，神的得勝也要成為他們得以落地生根的確據。神在他們當中的掌權作王，不只是面對仇敵與之爭戰時的為王，也是他們面對自己的人生歲月日常瑣事時的作主。以色列民在迦南地建造家園過活時，是否也能學會這樣的功課呢？求神在前仍舊作主為王成為我們得勝確據的動力所在。若只有在艱難困苦問題需要解決時，神才是得勝的把握，平時一切安好無事順利豐盛時，自己就是主人，一點也不想要有神的介入。當人們在嚐過神恩滋味後，凡覺得神並祂的吩咐礙事時，無論是他人或自己，都會是我們無法忽略的警鐘！

再思國中太平沒有爭戰

經文：約書亞記11：16∼23
16 約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地，和山下的高原。17 從上西珥的哈拉山，直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。18 約書亞和這諸王爭戰了許多年日。19 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。20 因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。21 當時約書亞來到，將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。22 在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。23 這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。

約書亞帶領以色列人在神的得勝裡面，從南部城邑到北部平原，與迦南地區除了基遍之外的列邦諸王爭戰多年，奪城得地為業。過程中列邦諸王一點也沒有把神放在眼裡，更沒有想要與以色列坐下來談的意思，就算同歸於盡死了也要與以色列爭戰到底。神把列邦諸的王與民交在以色列手中的刀下，沒有一人能夠活著來抵擋神在前已經得勝的爭戰。不認神是憐憫的，怎能蒙神憐憫呢！不信是信實的，怎能以信回應呢！當約書亞按著神吩咐摩西的去行爭戰得地，依照支派抽籤所定的範圍將地業分給所屬宗族，接下來就是家園的建造和經營了。

原來，在多年以前，神便吩咐摩西，當以色列民進迦南應許地之後，該如何滅絕盡淨當地列邦各族，表達出迦南列邦各王的硬心，將如何以詭詐蠻橫兇惡之姿，想要奪取吞吃自己送上門來的以色列民所有的一切，成為他們旗下的戰利品。如同光與暗，水與火，墮落與聖潔之間，實在沒有所謂兩全其美共存共有的空間。既然如此，以色列人在應許地爭戰的結束也就只會在神全然的得勝裡頭。凡不屬於神的勝利，就沒有真正的得勝可言，也唯有在神的得勝裡，人才有實際平靜安的經歷～國中太平，沒有爭戰，並非一種如無菌室般的狀態，而是任何的敵對，不再成為轄制。

神是得勝的，凡信靠神之人也是在祂得勝的行列裡。從個人生命的寶座，生活的重心，專注的焦點，奔跑的方向，等候到仰望到靠賴的力量，都再也無法脫離神並祂的話語，神的臨在並祂在我們裡面的工，神的引導和祂在美善的旨意，神的定意並有祂同在同行同工的十架呼召與邀請，且其中也必不會缺少試煉和考驗的淬煉，枯乾與孤寂的雕塑，管教與衝擊的修建，逆境和苦難的隱藏。誰說安靜必定是無風無雨，安穩必然是晴空萬里，安歇必會有鳥語花香，安全必將是百毒不侵呢！求神幫助，在我們一生中無論有何客觀，有何主觀，都心存信靠與敬畏的讓神是神吧！

夏瑣王北方聯軍之役

經文：約書亞記11：1∼15

1 夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王，2 與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山岡的諸王；3 又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。4 這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。5 這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。6 耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」7 於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。8 耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。9 約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。10 當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王；素來夏瑣在這諸國中是為首的。11 以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。12 約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。13 至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。14 那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；唯有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。15 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。

迦南地南方五王與以色列人爭戰失敗之後，迦南地北方的夏瑣王聯合各方列邦諸王，人數多如海砂，似傾巢而出的蜂群，裝備之先進，更優於南方的盔甲利器，一同集結安營在米倫湖邊，要與以色列人開戰時，神的話語臨在約書亞：不要懼怕，明天，你要擊殺聯軍，砍斷馬筋，焚燒車輛。約書亞就按著神的吩咐，主動出擊，攻其不備，將夏瑣王所召集的聯軍全然滅盡，把夏瑣王所在的城邑焚燒殆盡，並視其他城中的財物和牲畜為掠物收取。如此規則是神在摩押平原，以色列人預備進迦南地時，神吩咐摩西，摩西又將此吩咐交接給約書亞的。

神是使人爭戰得勝的神。既然是神的得勝，勝利之後人事物財的處置也按著神的吩咐去行。如此習慣的養成，總要把人的眼目和專注帶到神並祂的應許之中。隨著不要懼怕，神已將仇敵交在以色列民手中的領受，讓以色列人在陌生環境裡，有著不同於環境，眼見，感受和經驗所給對現在與未來的畫面。聖經沒有細說夏瑣王與北方聯盟的集結是如何令當地人畏懼害怕，所到之處，只要稍稍轉向，有那個鄉城不會是聯軍的籌碼和獵物。但彼此仍存有競爭關係的城邦諸王，面對以色列人，反成了沒有二心的親密戰友。當時足以輾壓以色列人的氣勢，約書亞而言確實將是一場硬仗。

只是，神話語的領受又再一次成為約書亞與神一同出戰的關鍵。從耶利哥，艾城，基遍，夏瑣都是如此。能夠不懼怕的理由，只因神在以色列人上戰場之前，神就已經把敵對者交在他們的手中。還有怎樣的確據把握，比神已經在前為我們爭戰且已經得勝的實際，更讓人無所畏懼，但不鬆懈，勇於面對敗將殘兵在潰散中所作的垂死掙扎！當夏瑣王被擒拿擊殺，聯軍在群龍無首的情況下，力量也就瓦解了。以色列人在迦南地得勝的經歷，讓他們愈加生發對神的認識，信靠和順服。求神也幫助引導我們的心懷意念，無論何景況，愈多領受得勝之恩，就愈加生發對神的降服和敬畏。