以神為中心的復興

歷代志下29：29-36
獻完祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜，用大衛和亞薩的詩詞頌讚耶和華。會眾就把祭物和感謝祭奉來，歸耶和華為聖。會眾所奉作燔祭獻給耶和華的數目眾多，所以利未人幫助祭司預備祭牲，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔，因為利未人誠心自潔，勝過祭司。這樣，耶和華殿中的事務都重新被恢復。希西家和眾民都喜樂，因這事辦的甚速，是神為眾民所預備的。

神是信仰的中心，也是復興的源頭。希西家和眾首領，祭司和利未人很快的恢復聖殿的敬拜，以誠心自潔的心，將獻給神的祭物備妥，把聖殿的事務整頓好。這一切並非單靠王的權勢和命令可以成就的。若沒有以神為中心，人無法擁有誠心，若不是出於神的復興，人無法自我聖潔。因為人性的自我墮落與敗壞的程度，早已超過我們所能理解感知的總合。但以神為中心的復興，無論是個人或群體，從來就沒有停止過。

什麼意思？當我們仍在罪惡的泥沼中無可救藥無法自拔時，神的救贖就藉著耶穌基督臨到了我們。當南國猶大陷入悖逆離棄神的光景時，神仍然透過君王的吩咐，首領的順服，祭司和利未人的自潔，叫人看見神的憐憫沒有離開他們，神的復興仍要藉著祂的話語，在人心中的激動，領人以歌頌讚美敬拜的行動來回應神的救恩。原來，復興是神愛的吸引，叫人活了過來，是神愛的激勵，使人重新得力。

以神為中心的復興，從不是被命令強迫的結果。是藉著榜樣的效法與跟隨，經過磨塑的過程所結的果子。希西家效法的對象是先祖大衛，那我們呢？在生活周遭，有否跟隨耶穌的長輩是值得我們效法，這是我們得思考的問題。以神為中心的復興是有傳承也會傳承的生命旅程。任何沒有傳承也無法傳承的復興並非真實的復興，只能說是令人驚嘆的個人記念碑。

聖殿事奉的恢復

歷代志下29：20-28
希西家清早起來，聚集城裡的首領上耶和華的殿，牽了牲祭，為國，為殿，為猶大人作贖罪祭。祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列人贖罪。王派利未人在耶和華殿中拿大衛的樂器。希西家吩咐燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。

從神而來的赦罪帶著相信，因神而有的敬拜恢復力量。若沒有藉著信，獻祭不過是一時的程序，獻祭的行為一過，歸於平淡之時，內裡的罪疚與控告仍會繼續腐蝕著人們與神之間的關係。若沒有因著信，敬拜的歌聲一停，歸於沉寂之刻，心中的憤怒與無助仍要繼續推動人們對神無止境的質疑。

因為，人們對自己的感受，判斷與預估的把握，總會比神一再對我們應許的保證以及提醒的真實更加強烈，彷彿自己比神更知道如何掌控或是掌握狀況問題的面對。我想這就是為何倚賴神是一個需要堅定的過程。因此，回轉打破了人原本自救的心懷，只對神的赦免有把握，敬拜拆毀了人原本自義的意念，只對神的掌管有確據。

或許，熱情怎麼就被點燃，力量怎麼就重新得著，我們不知道。如同在溫暖的陽光底下，冬雪逐漸融化，就成了滋養大地的水源。原本看似枯乾的枝幹，也開始隨著時間發起綠芽。當我們看到希西家回到大衛時期對神的獻祭與歌唱，似乎喚醒那沉寂多時，蘊藏在人內心深處對神的渴望。是的，惟有尋見神，才能明白自己在時間裡的意義而敬拜神。惟有倚靠神，才能知道自己在處境裡的價值而有力量。

約定

歷代志下29：1-19
希西家在耶路撒冷作王二十九年。效法大衛行耶和華眼中看為正的事。召聚祭司和利未人，說：要潔淨自己，從聖所除去污穢之物。我們列祖犯了罪，行耶和華眼中看為惡的事，因此，我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華立約，使他的烈怒轉離我們。於是利未人和祭司聚集，照著王的吩咐，潔淨耶和華的殿，從正月初一到十六日。

聖殿，是以神為中心的地方。西希家登基為王之初，召聚祭司和利未人，從新開啟亞哈斯時代封鎖的殿門，恢復殿中受損的器具，表示希西家渴望的，是以神為中心的國度治理。一方面，解決亞哈斯時代，因君王離棄神所帶來百姓的混亂與損傷。另一方面，恢復大衛時期，神與大衛所立，維繫以色列國度的約定，就是信靠神行走正路必蒙引導，離棄神悖逆行惡必受管教。

君王的更替，國家的起落，都在時空的變換中流轉。但惟一不曾改變的是神拯救的約定。每當君王將主權的重心放置在神的手中，將以神為中心的聖殿恢復過來時，國家就興盛，百姓就蒙福。反之，失去以神為中心的謀略與策劃，終將如曇花一現的雲霧，瞬間便歸於無有。因此，真正足以令人安心的，除了以神為中心的平安之外，別無其他人事時地物可取代。

如今，對我們而言，以神為中心的生活，就是在基督耶穌裡。耶穌基督就是使我們在神面前得以成聖的那一位，如同希西家與聖殿之間的祭司。希西家無法仰賴個人的聰明或動用軍隊使自己在神面前聖潔，只能仰賴祭司使個人，群體及國家與神的關係得以復興。一樣，惟有耶穌基督，讓我們在多變的處境與人心，流逝的時光與歲月中，有不變的確據和把握，就是神在基督裡與我們的約定，凡堅定倚靠神的，祂必保守你們十分平安。

危難之時所信為何

歷代志下28：16-27
那時，亞哈斯差遣人去見亞述諸王，求他們幫助。因為以東又來攻擊猶大，擄掠子民。非利士人也來侵占猶大城邑。因為耶和華使猶大卑微。亞述王上來，沒有幫助他，反倒欺凌他。亞哈斯在急難時，越發得罪耶和華，將神殿裡的器具毀壞，封鎖耶和華的門，在耶路撒冷各處，猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華的怒氣。亞哈斯其餘的事，都寫在猶大和以色列諸王記上。他兒子希西家接續他作王。

在急難，絕望，全然黑暗，幾乎滅亡的處境裡，神真的還能夠幫上什麼忙，改變些什麼嗎？當亞哈斯面對北國以色列，鄰邦以東以及頑強的非利士人愈加強烈的侵擾，攻擊，危害時，神似乎已經無法成為他的幫助。當南國猶大在搖搖欲墜的危難中，神在哪裡？是亞哈斯內心極大的衝突！怎麼辦，彷彿禱告等候成了最懦弱無能的逃避。因此得求助於新興崛起的亞述勢力，來解決眼前的困境，但此舉反而引狼入室，帶來國家更大的危害與內心的混亂，讓聖殿受到虧損與毀壞。

神能夠拯救且拯救到底，對亞哈斯而言，也許成了當下最可笑的無稽之談。如同溺水之人，生命已岌岌可危，眼看就要受損受辱受害，此時，只要能夠讓他浮在水面上的，那怕那是一隻兇惡的殺人鯨，也可以成了最良善美麗的天使。當亞哈斯無法因著信回應神的信實，也就漸漸失去對以東，非利士和亞述也在神手中的察覺，反被自己內心的恐懼淹沒。以別神來代替真神的結果，就不會有真正的，不被撼動的穩固與平安。

亞哈斯的光景與所採取的行動，也可能是我們一生與神最深刻的對話。讓神來作，或是自己想辦法？讓神來救，或是自己救自己？讓神來掌權，或是自己來作主。除非我們尋獲，領受神所量給我們今生的使命。我們才能有盼望。這盼望就是試煉的程度與倚靠神的速度成正比。這試煉包括順遂的與急難的。因為清楚知道神所賦予今生的任務，就不會在失敗時哀嘆不平，也不會因著成功心高氣傲。

不可思議的恩

歷代志下28：1-15
亞哈斯接續亞們在耶路撒冷登基作王。他不行耶和華眼中看為正的事，卻鑄造偶像，在邱壇上獻祭燒香。所以，耶和華將他交在亞蘭及以色列王的手中，使民被擄，財物被奪。但有先知俄德對以色列軍兵說：神將猶大人交你們，你們竟向他們大行殺戮，逼迫他們當奴隸。現在你們當聽，要將擄來的弟兄釋放回去。於是有幾個族長，一起攔擋出兵回來的人，阻止他們帶被擄的人進城，且善待那赤身的有衣食，軟弱的有驢騎。

神的憐憫是向審判誇勝。南國的亞哈斯與眾猶大人為行惡付出人被擄，財被奪的代價，神卻沒有因此放任北國以色列殺戮他們，透過先知俄德，警戒他們適可而止。神不以有罪的行為為無罪，卻為有罪的人開了一條盼望的路，讓人得以有回轉悔改的機會。神的憐憫對南國猶大而言，有懲罰也有恩慈，是神與他們立約的延續，就是神的真光仍要帶他們回到正途。神的警戒對北國以色列而言，有提醒也有引導，就是神允許他們攻略猶大且大有斬獲，但這不表示他們比猶大更有義。若不回轉信靠神行正道，神的審判終究也會臨到他們。

因此，是神的憐憫讓我們懂得如何回轉，是神的慈愛讓我們得以渴望回頭。若不是出於神的幫助，我們只能在罪性的滑坡上狂奔，只會在黑暗的無助裡嘆息。但如今，有救贖的佳音向我們發出，有真光的引導向我們顯明。讓我們總是可以停下腳步靜靜的察覺，行走神所喜悅道路的信心，此時，神仍要藉著祂的話語，使我們能夠有豐富的領受。神的話語不一定是悅耳，卻必有益處。如同先知俄德，對北國以色列軍兵撥了冷水，也讓他們有機會按著神的心意對待所擄來的人。靠著神的名，顯揚神的恩。

我們是領受神恩典的人，也是流露神恩惠的器皿，而其中的關鍵在於聆聽。我們不知道先知俄德對著多少人傳講要釋放弟兄的信息，但顯然當中許多的領袖都聽見且也付出了行動，但這是有風險的。若內部意見不一而產生紛亂，另一波相互的爭奪殺戮隨即展開，特別是要放棄眼前既得的利益，轉眼不看當下既有的功勳戰利更是不易。但有神的恩典在當中，就有神的作為在裡面，讓人看重的不再是眼見，如同南國猶大的戰俘，因被善待而感到訝異吧！

約坦的正直

歷代志下27：1-9
約坦接續父親烏西雅在耶路撒冷作王。約坦行耶和華眼中看為正的事，建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城，猶大山地，樹林中等地方多有城邑，營寨，高樓的建造。約坦與亞們人打仗得勝，他們連續三年進貢給猶大。約坦在耶和華面前行正道，以致日漸強盛。約坦的事蹟都寫在以色列和猶大列王記上。他兒子亞哈斯接續他作王。

約坦行在神面光之中的正直，也是約坦得以在亞們人面前的得勝。約坦所行的正道，是來自於效法他的父親，行耶和華眼中看為正的模範，為聖殿的維護盡心，為各地軍事的建築工事盡力。約坦正直的心，是因著對神的相信，因為身為君王，確實有太多彎曲悖謬詭詐的路可走。約坦正道的行，是因著對神的敬畏，因為目睹父親曾心高氣傲，任憑己意獻祭而罹患大痲瘋的遭遇。

神是信實可信的。若我們也真是如此相信，在面臨艱難處境時，我們終究會尋求神的憐憫，仰望神榮耀的面光，因著對神的信而心存正直，就不會想要去走彎曲隱藏欺瞞的路，因為更吸引我們的會是神奇妙令人驚嘆的工。神是生命的道路。若我們也真是如此相信，在面對急難危機時刻，我們終究會屈膝禱告神的幫助，如同約坦努力作防禦工事，為領受屬神的得勝作預備。

約坦的正直是神得勝的器皿。一樣，在神面前的信，是我們每天得以領受神豐盛生命的預備。因此，當我們閱讀聖經，神就用祂的話語堅固我們的信心。當我們屈膝禱告，神就用祂的垂聽更新我們的心靈。當我們遵行祂的吩咐，神就用祂的智慧引導我們前行。原來，約坦的正直是屬於神，約坦的得勝是出於神。除神以外，沒有其他的正直，也沒有真正的勝利可言。因此，無論如何，就是得要倚靠神才行。

心高氣傲的烏西雅

歷代志下26：16-23
烏西亞王既強盛，就心高氣傲，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。眾祭司就阻擋他，說：你行這事，耶和華必不使你得榮耀。當烏西雅因受阻而發怒，在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然起了大麻瘋。他自己就急速的出去，因耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋直到死日，住在別宮，與耶和華的殿隔絕。他兒子約坦管理家事，治理國民。烏西雅其餘的事，自始至終都是先知以賽亞所記的。

心高氣傲膨脹了自己的能力，也扭曲了對神的倚賴。烏西雅王的強盛並沒有讓他甘於必須透過祭司與神親近的法則。反而讓他更執著於想要以王的權勢，用自己的方式來親近神。表面看似對神的敬虔熱心，實質卻是對神的藐視輕忽。因為敬拜的不再是神，而是神所賜給他的強盛，高舉的不再是神，而是神所賜給他的能力。殊不知，不改變的神隨時可以將祂所賜的強盛與能力收回。

烏西雅的心高氣傲，也是我們必須經過的試煉。當我們接受耶穌是我們的救主和生命的主，親嚐豐盛生命的滋味之後，是否每天仍然甘願俯伏在祂的施恩座前，承認祂的主權和掌管。或者只想要有祂所賜的權柄和能力，來完成自己想作的事情，卻已無法安靜聆聽，也不願信靠順從祂的方法和時間！以致於偏離了神的法則，卻還以為是在熱心敬虔的事奉。

對於一個熱心敬虔事奉主的人而言，是否心高氣傲的指標，在於是否還能夠駕馭自己奔放的心，安靜的聆聽，不是被熱情的思緒給駕馭而狂奔。當烏西雅王直奔聖殿，受祭司們的攔阻時，若能稍作安靜停留，那將有何等不同的局面！但這真的不容易，身為一國之君，要接受祭司們的攔阻，需要有何等大的勇氣和智慧。若沒有打從心底對神的敬畏，幾乎沒有人可以在烏西雅的處境裡不心高氣傲。

事奉成就了嗎！要安靜的回到神的面前，倚賴神的憐憫，沉澱自己的心，明白我們不過是器皿，無可誇口。服事成功了嗎！要儆醒的尋求神的光照，倚賴神的引導，默想神的話語，知道我們不過是管道，無法炫耀。因為心高氣傲最討厭的是有所能卻不能，給人看來是無能的。有所為卻不為，讓人認為是軟弱。心高氣傲的天敵惟有從神而來的節制，溫柔與恩慈，和對神全然敬畏的尊崇。