關於饒恕的再思

馬太福音18：21∼35

彼得問耶穌：我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？耶穌說：七十個七次。天國好像一個王要和他僕人算帳。有一個欠一千萬銀子的，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。主人就動了慈心，釋放他且免了他的債。那僕人出去遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，就說：你把所欠的還我！他的同伴就俯伏央求他，求他的寬容。他不肯，竟把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見就憂愁，把這事告訴主人。主人對他說：你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

 

門徒對人的寬容是有限度的，以饒恕的次數施行饒恕的要求。耶穌對人的饒恕是有能力的，以憐憫的慈心流露饒恕的生命。耶穌所宣揚天國的福音，是以自己的性命，代替人的軟弱與不義，成全人在主的面前能夠被饒恕也可以有饒恕人的視野。關於饒恕的功課，並非從饒恕的要求出發，而是從饒恕的領受開始。比起人靠己力所能饒恕的總和，若與人在主裡所領受的饒恕之恩相較，就更顯得微乎其微。但每每談到關於饒恕，仍很難突破被饒恕時，是欣喜若狂，要饒恕人，卻痛苦不平的瓶頸，怎麼辦呢？除非，我們能夠看見並且明白，耶穌的饒恕之恩，也在那需要被饒恕之人的身上。

但顯然的，那被主免除一千萬債務的人，並沒有承認主在欠他十兩銀子的人身上，也有著免除債務的能力，因此，得靠著把對方關進監牢的方式，來達到拿回十兩銀子的目的。許多時候，我們也很難承認，那得罪甚至虧欠我們的人，在主的面前，也有著被饒恕的恩典。以致於想把對方放進受刑的監牢，卻不知不覺也把自己放進無形的牢籠。但耶穌確實已經把饒恕對方的能力賜給我們，就在耶穌為我們流血捨命復活，並容讓我們與祂同死同埋同復活的那一刻就開始了。若我們真有被主饒恕，有真自由，我們也會漸漸明白，並且領受饒恕的吩咐，讓主的饒恕在你身上，也在需要被你饒恕的對方的身上。如今，耶穌仍要在你生命裡成全饒恕之恩，施行饒恕之能，而我們唯一能夠做的，就是敞開心領受主對我們的恩慈！

是禮物是現在

馬太福音18：10∼20

你們要小心，不可輕看這小子裏的一個。人子來，為要拯救失喪的人。一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，他豈不往山裏去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。倘若你的弟兄得罪你，就趁只有他和你在一處時，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；我實在告訴你們，若有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。

 

迷失的，耶穌要尋找。受傷的，耶穌要醫治。犯罪的，耶穌要拯救。祈求的，耶穌要成全。聚集的，耶穌要同在。這是耶穌在眾人當中，繼續著天國裡的都是怎樣的人的內容，說：是被神尋見，醫治，拯救，成全，同在，是相對於自認沒有迷失，沒有損傷，能夠自義，自感良好的生命光景。耶穌來，並非為要改良人們的瑕疵，補滿其中的不足，而是要徹頭徹尾的領人成為新造，重獲新生，有全新的道路，方向和中心。因此，一個人之所以能夠被尋見得改變，被醫治有恢復，被拯救得聚集，這些都訴說著，神在此時此刻為你預備且已成全的更新。

今天，我們依然可以為著或好或不好的處境遭遇感謝，是耶穌先尋找，所以能夠與主相遇，是耶穌先醫治，所以能夠經歷恢復，是耶穌先拯救，所以擁有生命平安，是耶穌先同在，所以能夠跟隨同行。而數算恩典，如同船隻在大海航行的指南針，在可見風浪的起伏，可感船隻的搖晃中，擁有應許的確據和把握，領受平靜安穩的根基，察覺與主前行的真實。因為，風浪再怎麼猛烈起伏，終有平靜之時，船隻再怎麼劇烈晃動，也終有停止之刻，唯有主並祂的話語，從過去，現在到未來，不曾改變。都是一樣，直到永遠。因此，能夠在短暫中與永恆之主相遇，被稱為是禮物，也被稱為是現在。present

 

回轉像孩子

馬太福音18：1-9

門徒問耶穌說：天國裏誰是最大的？耶穌說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。凡自己謙卑像孩子的，他在天國裏是最大的。凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！倘若你一隻手，或是一隻腳，或一隻眼睛叫你跌倒，就砍下來，剜出來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，或是一隻眼進入永生，強如有兩手兩腳兩眼被丟在地獄的永火裏。

 

門徒想知道在天國永恆裡的，都是怎樣的人。有錢財？有成就？有名氣？有功勳？耶穌說：都不是，曾經出現過在世上的錢財成就名氣功勳都不屬於永恆，也無法帶進永恆，都將隨著世代興起與沒落的交替而改變，這不是說，錢財成就名氣功勳在世上全無是處。關鍵在於這些是掌握在誰的手中！若像孩子，這些都會是在父母親的管理之下，且以單純的相信，信靠他們牽手對我們的帶領，或給我們，或不給我們，或按著我們的期待擁有，或按著他們的心意給予，都能歡喜快樂的接受。但若不像孩子，想必這一切會是緊緊的握在自己的手上，且會用盡所能的聰明與方法，意圖將擁有的一切積存到以為的永遠之處，卻陷入更加令人憂愁不安煩悶焦躁的無境之地。

 

回轉成小孩子的樣式。表示一個人並非全然無知，而是承認在神面前仍然有所不知，表達一個人並非全然無能，而是知道在神面前依然有所不能，表明一個人並非全無想法，而是渴望尋求神且委身於神的心意。能夠回轉像孩子，是因領受了信實之信的根基，是因擁有了應許之望的能力，是因回應了永恆之愛的行動。今天，回轉像孩子仍是神在此時對你的邀請，因著神的信實是我們之所以相信的活泉，神的話語如白天的雲柱，夜間的火柱般的清晰，神的慈愛是我們之所以能愛與被愛的源頭。能夠回轉像孩子的人是何等有福，因為有一位能夠讓他倚靠直到永遠的生命之主。這個有永恆生命之主可以倚賴的人，會是你？就是你！

 

如芥菜種的信

馬太福音17：14∼27

有一個人來見耶穌，跪下說：主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦。我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。耶穌說：把他帶到我這裏來吧！耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。門徒到耶穌跟前，說：我們為甚麼不能趕出那鬼呢？ 耶穌說：我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：你從這邊挪到那邊，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。

 

他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裏。他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大地憂愁。到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，耶穌說：世上的君王向誰收稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？彼得說：是向外人。耶穌說：既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕絆倒他們，你且往海邊，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢可以作你我的稅銀。

 

面對被鬼附受苦孩子的需要，門徒不能的，耶穌能夠。或許門徒面對自己的不能也感到納悶吧。畢竟，面對自己或他人的需要時，信心依舊是必經的道路。只是差別在於是讓耶穌作主掌權作王，還是由自己作主自我掌握的相信。前者，是把需要帶到主的面前，後者，是讓需要給人己承擔。相遇的對象與內容的不同，視野與態度也就不同。或是能夠與不能夠是如此，或是為什麼要，為什麼不要也是如此。耶穌可以不上十字架，但耶穌為什麼必須上十字架，耶穌不會向信靠祂的人收稅，但跟隨耶穌的人為什麼需要向政府繳稅，

面對耶穌必須在十架上死的事實，門徒禁不住的憂愁起來。面對需要付稅的法律，門徒經歷了魚口中的一塊錢的替付。因此，讓我們在生命中的能與不能中與主相遇吧！唯有交託讓主掌權作王，才是我們在信心之中尊主為大最具體的行動。讓我們在生活裡為什麼要，為什麼不要的選擇中按主咐而行吧！唯有倚賴耶穌豐富的預備與替代，才是我們在信心裡充滿盼望最聚焦的力量。耶穌在十架上的必須，流露出永恆之愛的馨香，是我們一生的安全所在，門徒按著耶穌的吩咐而行所經歷的替代，也是我們此時莫大的激勵，因為關乎公義、聖潔、信實、慈愛、智慧、救贖。人雖有限，主卻不受阻礙。生命中的能與不能在於主，生活裡為什麼要為什麼不要也因著主且是為著主。

在這裡真好

馬太福音17：1∼13

耶穌帶著彼得、雅各，約翰上了山，在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主啊，我們在這裏真好！說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，有聲音從雲彩裏出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！門徒聽見，就極其害怕。耶穌進前來，說：不要害怕！他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。耶穌說：以利亞要先來復興萬事；只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。門徒這才明白以利亞是指著施洗約翰。

 

門徒在榮耀中與耶穌，摩西，以利亞面對面，這榮耀真讓彼得陶醉嚮往，時間若能停留在此時此刻，就算是死了也了無遺憾。但耶穌帶著門徒到山上，並非要他們流連在高峰的甜蜜美好。而是預備他們面對耶穌即將要走的，令人厭惡不願遭遇的十架苦路。忽然之間，雲彩中聽來令人害怕的聲音說：這是我的愛子。以及不見一人只見耶穌。這些經歷，都在預備門徒回應耶穌對他們所說的～凡跟從我的，就當捨己，背起自己的十字架，來跟從我的呼召！把在山上真好的體驗擴展延伸成為下山之後，在耶穌裡，全然信靠的動能和行動。門徒漸漸的明白人們怎樣對待施洗約翰，也會如此的對待耶穌。也漸漸的知道，神復興萬事的應許沒有改變，卻是藉著耶穌的受苦受死顯露在世人眼前。

 

耶穌的受苦受死，在人看來毫無榮耀光彩可言。如同在極端寒冷的天候裡，除了一片單調的雪白，還能有什麼生命的盼望可尋，一切似乎都定格停止了。只要來得及逃的，也都早已趁著尚未完全冰封之前跑光了吧！死亡的冰凍再怎麼嚴峻，當冰雪融化成為大地所需的水份，大地隨著陽光回暖甦醒的那一刻開始，我們怎能不為生意盎然的恢復發出驚嘆和讚美。生命並不會因為十架苦難與死亡的承受而消失，如同神對我們的愛，憐憫與拯救，並不會因為看不見就消失，感受不到就減少。相反的，正因著不受限於眼見的信心，不受制於感受的信任，不受阻於得失的信念，讓我們更敏銳於察覺主此時此刻，賜放在我們裡面湧流的生命活水，運行在我們當中活潑的生命作為，而深深的明白，在這裡真好！

耶穌是基督

馬太福音16：13∼28

耶穌問門徒：你們說我是誰？西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。從此，耶穌指示門徒，他必須上耶路撒冷，受苦，被殺，第三日復活。彼得說：主啊！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。耶穌說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時，每個人必要在主的面前交帳。

 

耶穌是基督，是教會建造的根基，是經過死亡的生命之源。彼得的信仰告白，表達門徒對耶穌的認識，將從耶穌所行的看見，更新至耶穌所是的相信。而捨己，背十架，跟從耶穌的呼召，正是耶穌要門徒更多認識，更深相信祂的所是的邀請。當耶穌說，祂必須受苦受死時，彼得不願意甚至不認為這些又難又苦的事不應該發生在耶穌身上。或許，這也間接的反映出人們一方面對受苦受死有著莫名的恐懼與厭惡，擔心和害怕。一方面對生命永恆又有著美好的期待與想像，熱切與渴望。但耶穌繼續說：第三日復活。揭露了受苦受死本身的有限性，它們在有限的時空裡確實有影響力，但依然無法遮掩否定耶穌是神的兒子，是永恆生命的首先，也是永恆生命的成全。

 

因此，捨己，背十架，跟隨耶穌。是恢復起初受造的生命連結，領受重生新造的生命豐盛。使我們能夠真實的與苦難和死亡面對面，藉著耶穌的受苦受死與復活，經歷體驗並窺見可見的苦痛與死亡的短暫，以及在主裡的寬廣和永恆的真平安。因此，此時，讓你緊緊抓住的，仍是耶穌是基督，祂是你的拯救，是你在患難中隨時的幫助，可見的苦難，或許仍會損傷你的身體，衝擊你的心情，搖撼你的視野。但它們也在主的掌管底下，當我們單單被疼痛的身體，受衝擊的心給吸引，而模糊了對主的仰望與專注，那將會是相當可惜的無知。求主幫助，憐憫，引導我們，將疼痛的身體，受衝擊的心放下交託給祂，並放心的跟隨耶穌的腳蹤行。

 

約拿的神蹟

馬太福音16：1∼12

法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟，再沒有神蹟給他看。耶穌就離開他們去了。路途中門徒忘了帶餅。耶穌對他們說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。門徒彼此議論說：這是因為我們沒有帶餅吧。耶穌看出來，就說：為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？不記得那五個餅分給五千人、又收拾了多少籃子的零碎嗎？也不記得那七個餅分給四千人、又收拾了多少筐子的零碎嗎？我對你們說：要防備法利賽人和撒都該人的酵，這話不是指著餅說的。門徒這才曉得耶穌不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

 

法利賽人相信有神蹟，撒都該人不相信有神蹟。兩個對神蹟有截然不同立場的陣營，此時，似乎也成了朋友，一同用神蹟這個問題，想要來試探，尋找耶穌的把柄。但耶穌明白的告訴他們，除了約拿在魚腹裡三天三夜的神蹟，也就是預表耶穌來到世上所要成就的救恩之外，不會有他們真正需要的神蹟。不論對神蹟的立場為何，他們的生命都需要經歷改變更新。耶穌也藉著與法利賽人和撒都該人的對話，耐心的釐清對話的內容，提醒門徒要謹慎，不要被他們的教訓給動搖迷惑，失去了對神的仰望與信靠。幫助門徒在往後服事的過程中，當經歷外在的奇事異能時，依然能夠不失去焦點～人人都需要耶穌，領受生命更新之恩，成為新造的人。

許多時候，我們也會期待有神蹟，如同在黑暗中尋找光明，在冰冷裡渴望溫度，在無路時發覺轉機。其實，神並不吝嗇把瞬間翻轉的神蹟奇事賜給我們。只是我們是否預備好，真的不會緊抓著神蹟不放，以致於當不再有第二次第三次我們所期待的神蹟繼續發生時，很快的也就把主給丟棄了。唯有引導我們有真實生命的改變更新直到永恆的事蹟，對我們而言那才是真正的神蹟！耶穌對門徒要防備法利賽人和撒都該人的教訓的提醒，如今，也是對我們的提醒，不要讓我們對神的相信單單只建立在可看，可摸，可感之上。或看得見或看不見，或感受的到或感受不到，耶穌依然是我們生命的主，是每時每刻的帶領者。就在我們還不知道什麼是神蹟時，神在我們生命裡的作工的痕跡，早就已經在那裏！因為，能夠與主相遇，生命可以被改變的本身，就是一個神蹟。