自由了嗎？

路加福音20：41-47
耶穌問他們，人怎麼能說基督是大衛的子孫呢？大衛自己在詩篇上說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。大衛既然稱他為主，他又怎會是大衛的子孫呢？眾人聽著的時候，耶穌對門徒說：你們要提防文士，他們好穿長袍走來走去，喜歡人在市中心向他們問安，且喜歡會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這等人必受更重的刑罰。

耶穌是道成肉身，真實居住在世人當中的創造之主，也是萬世以前，先知所預言要到世上來成就救贖之恩的生命之主。既是創造也是生命之主，就在時間的裏面但不被時間限制，在空間的當中卻不受空間框限。當時的文士無法接受耶穌就是他們的祖先大衛所稱為的主。因為耶穌就當時的社會評價來看，只是一個沒有受過高等教育，平庸乏善可陳的木匠之子，跟眾人搶著問安，又可以坐筵席高位的文士相較之下，差別就更加的明顯。

但耶穌提醒跟隨在他身旁的門徒，要他們防備文士，那以受人注目，尊敬，肯定為他們的生活價值，反而作為侵吞寡婦家產的謀動者，與他們所熟悉摩西律法的精神背道而馳，成為在人面前表裡不一，在神的面前惹動審判的人。當我們在基督裡成為新造的人，我們就在律法底下有自由，什麼意思？我們就不會為要營造自己很屬靈的形象，而在別人看得見的地方，假意做很長的禱告，我們也不會為了保有自己該有的權益，無視於對方的困境，合法合理的吞噬寡婦的家產。

雖然文士是當時對摩西律法非常熟悉的一群人，但在律法的底下他們卻沒有真正的自由，就是順服跟隨耶穌的自由，捨己背十架謙卑服事的自由，被輕看受羞辱的自由，所以他們需要別人向他們問安，需要坐在筵席的高位，需要別人看見他們的禱告，需要將寡婦的家產也給侵吞，來維護認定自己在別人眼中的價值。但基督已經釋放我們，使我們得以有與主同負一軛的自由。

愛我們的主，幫助我們明白，任意與妄為如同兩條麻繩。帶給我們的是真綑綁而非真自由。使我們上癮愈來愈不能沒有它們，不然就無法認定自己存在的價值。主，憐憫我們，把我們從任意與妄為的思想言語行為中釋放出來。不叫我們在自以為義，與自己為是的陷阱裡趨向滅亡。賜給我們凡事以祢為義，以祢為是的自由。

復活

路加福音 20：27-40
撒都該人向來否認有復活的事，他們當中有人來問耶穌：摩西曾寫給我們說：如 果一個人娶了妻子，還沒有兒女就死了，他弟弟就應當娶他的妻子，為哥哥立後。從前有兄弟七人，頭一個娶了妻子，沒有孩子就死了，第二個，第三個也娶過她， 七個都是這樣，都沒有留下孩子就死了。後來那女人也死了，那麼，這女人在復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。耶穌說：從死裏復 活的人，也不娶也不嫁，既是復活的人，就為神的兒女。神不是死人的神，而是 活人的神，因為在祂那裡的人都是活的。

耶穌是復活的主。世人也都要復活，面對那位已經從死裏復活的生命之主。在主 裏的就有著生命安息的永恆，在主外的就得面對永恆的審判刑罰。死後在主裡復活的人，是歇了地上的工，是歸屬於神，屬神的兒女，不再需要如世上權利義務般角色的位置，而是在主永世的榮耀中永遠與主同在。

關於復活之後如何，如同我們在主面前的相信，是無法以旁觀者的角色來假想。當撒都該人問耶穌一個連自己壓根也不相信的復活的問題。若神真是存在，也僅限人們還活著的時候，當人死了之後，跟神就沒有關連了，但人去了哪裡？不知道。一個不相信有復活的人生，是一個以現在理解眼前的一切，是隨世俗漂盪，流浪的生命。如此的生活，不會是在主裡有永恆盼望之人生活的樣貌。我們是在主裡有永恆確據的人。

當我們以永恆的眼光來看待現在，那將會有何不同的態度和視野？當我們知道苦難不是永遠的時候，我們就有了面對困苦的勇氣，當我們明白所擁有的不是永遠的時候，我們就有了珍惜與取捨的智慧。當我們深信萬事互相效力時，我們就有了坦然面對萬事的能力。因為我們是承受復活生命的當事人而非旁觀者。主活著，我們也就因主而活著，在今世如此，在來世也是如此。

國度

路加福音20：19-26
文士和祭司長法發奸細裝作好人，要在他的話上抓到把柄，可以交給總督。奸細就問耶穌說：老師，我們知道你所說所教的都是對的，並且不講情面，只照著真理把神的道教導人。我們納稅給凱撒可不可以？耶穌看透他們的詭計，就對他們說：給我一個銀幣，看看上面是誰的像，誰的名號？他們說：凱撒的。耶穌說：這樣，凱撒的應當歸給凱撒，神的應當歸給神。他們在群眾面前，抓不著耶穌的把柄，又希奇他的回答，就沈默下來。

耶穌是智慧的源頭與顯露（林前1：30）。雖然意圖不軌的文士和祭司長，派人假意的向耶穌尋求問題的答案，耶穌知道實況卻沒有揭發他們的詭計，仍然不疾不徐的回覆問題。耶穌的回答，不是他們所想要的答案，卻是他們所需要的真光：凱撒的物歸凱撒，神的物歸於神。耶穌指出地上的國度與百姓之間權利與義務的規範，同時，也指出屬神的國度與子民之間相互歸屬的連結。地上的國度是短暫的，倚賴彼此的權利與義務來維持。屬神的國度是永遠的，且是藉著愛與生命的恩典而連結。

我們是屬神國度的子民，在祂的愛與生命的恩典裏持續直到如今。我們也是活在地上，受到地上法律制度的規範與保護，在敬畏神，榮耀神的基礎之下，兩者不但沒有衝突且是相輔相成的。因此，當以敬畏神的態度待人處事，當以榮耀神的方向在地上生活，真誠卻不貪戀，踏實而不虛妄。就像耶穌所教導的禱告：願祢的旨意行在地上如同行在天上一般，我們還在地上的生活時候，就能夠有如同在天的生命領受。

因此，別讓今天所要面臨的挑戰與考驗，使我們失去了對神的敬畏，弱化了想要榮耀神的渴望。勇敢站立吧！因為敬畏是神賜給我們的兵器，使我們的自義無立足之地，榮耀是神為我們指向的道路，使我們的驕傲無用武之地。當我們真是把從神而來的一切，不佔為己有的歸給神，我們便真有在地上生活所需的智慧。這樣的智慧在於神，出於神，屬於神，不在於我們，不出於我們，也不屬於我們。

取代

路加福音20：9-18
耶穌向眾人講了個比喻：有一個人栽種了一個葡萄園，租給佃戶，就遠行一段時間。到了時候，園主派了一個僕人到佃戶那裡，收取他們租園當納的果子。佃戶卻打了他，讓他空手回去。園主又派另一個僕人去，佃戶又打了他，且羞辱他，也叫他空手回去。園主又派第三個去，佃戶把他打傷，趕走他。葡萄園的主人說：我要打發我的愛子去，或者他們尊敬他。不料，佃戶看見他，就彼此商議說：這是繼承產業的，我們殺了他，產業就歸我們了。於是他們把園主的愛子推到外面殺了。這樣，主人要怎麼處置他們呢？他要來除掉這些佃戶，把葡萄園租給別人。眾人聽見了就說：千萬不要有這樣的事發生。

主人擁有葡萄園，佃戶管理葡萄園，兩者的身份明確，怎麼會有問題呢？耶穌以大家所熟悉的生活背景，說了這個比喻，要人明白，非份之想的僭越所帶來的暴力，兇殺與審判。雖然佃戶把僕人趕走了，把愛子殺掉了，擁有葡萄園的意圖似乎得逞了，但葡萄園的主人並沒有因此就不再是葡萄園的主人。主人仍是主人，不會因為佃戶的強佔而改變。這個比喻，也顯露出我們生活態度的面貌。

耶穌是生命的主人，我們是生命的管家。兩者的關係明確，但怎麼會產生衝突呢？當我們意圖取代救主耶穌，想要用許多克己或放縱的方式，尋找長生不老的方法，來自己救自己時。無形的暴力，嫉妒，兇殺，毀壞便如影隨行，經過包裝之後從生活中展露出來，漸漸的無法聽見逆耳之言，漸漸的無法忍受自己的慾望所受到的攔阻。想要取代神的位置成為神，是現代人迷惘之源，但這不是新鮮事，自古以來，這便是人最大的困境。

唯有恢復神就是神，人就是人的次序與關係，我們才能走出對生活的茫然，脫去對生命的迷惘。讓耶穌成為拯救我們出黑暗入光明的生命之主吧！如此，我們便能忠於此時此刻，從主所領受的時間，才能和角色，學習以耶穌的心為心，感謝過去，盼望未來，踏實的活在今天。為尚未發生的事情過份擔憂，為已經發生的事情過份悔恨，仍是人試圖取代神的危機，交託神的主權，相信神的良善，在耶穌基督裡經歷生命平安，才是此生當有的蒙福之路。

愛我們的主，幫助我們，不把祢所賜給我們寶貴的光陰，虛度在過份的擔憂與懊悔之中，以為自己能夠承擔卻苦惱不已。主，引導我們有智慧的將我們無法承擔的重擔交託給祢，使我們愈來愈老練的知道如何轉向祢，親近祢，聆聽祢，順服祢。因為知道無論有否看見，感受到，祢都在我們當中，你不曾離開過我們，也沒有什麼能夠攔阻祢定意要施予我們的愛。

權柄

路加福音20：1-8
有一天，耶穌在殿裡教導人，宣講福音。祭司長，文士和長老上前來，對他說：你憑什麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？耶穌回答說：我也要問你們，約翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的呢？他們彼此商議說：我們若說是從天上來的，他必說：那你們為什麼不信他呢？我們若說：是從人來的。眾人都會用石頭打我們，因為眾人都認定約翰是先知。於是他們回答耶穌，我們不知道他是從哪裡來的。耶穌說：我也不告訴你們，我憑著什麼權柄作這些事。

耶穌知道宗教領袖們問問題的意圖，為的是要找到可以謀害耶穌的把柄，無論耶穌回答什麼，並不會讓他們的企圖有任何的改變。耶穌並不需要藉由正確的回答問題來向人證明或肯定自己。耶穌的生平與言行，便是一篇充滿福音的篇章，若想要藉由耶穌片段的回答來找到支持個人私慾的作為終將歸於無有。若對耶穌所說的話沒有完全相信，那麼對耶穌所成就的福音的確據，也就無法有十足把握。

這是當時的祭司長，文士和長老面對耶穌時的困難，也可能是現在我們面對耶穌時的挑戰。我們會問耶穌很多的為什麼，但耶穌所說的話，我們可能有意無意的，只選擇性的相信，與己相同的就歡喜領受，與己相反的，就關起耳朵保持沈默。耶穌並不依賴人們的相信來累積福音真實的程度，而是我們需要倚賴信心，來領受耶穌已經為我們成就的福音確據。這樣的信心，如同清晨的日光，雨後的甘露，仍是今天耶穌所要賜給我們的禮物。

別擔心我們要在哪裡，要怎麼領受這樣的禮物。當我們讓耶穌在我們的生活中有權柄時，便是我們領受了信心為禮物的記號。從祭司長，文士和長老與耶穌的對話，可以看見對他們有權柄的是群眾的石頭和自身的利益，或說是害怕與貪戀，使他們無法正面回應，而是閃躲耶穌的提問。唯有耶穌在我們生命中有權柄，我們才能走過害怕和貪戀，而不是讓它們給吞噬，漸漸沈沒失去力量和盼望。

愛我們的主，求祢幫助我們在思想中有權柄，使我們時常默想的話語，更甚於咀嚼個人的成功與失敗，在情感中有權柄，讓我們浸泡在從祢而來喜樂與平安，更甚於沈浸在個人的歡樂與憂愁，在意志上有權柄，讓我們決意按著祢的心意而行，更甚於想要隨己意而行的血氣。主，引導我們，領受信入福音的恩典。

過濾

路加福音19：41-48
耶穌走近耶路撒冷，看見城，就為城哀哭，說：巴不得你在這日子，知道關於你平安的事情，但現在這是在你眼前是隱藏的。日子將到，你的仇敵必築壘攻擊你，四面困住你，要摧毀你，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上。耶穌進了聖殿，趕走作買賣的人，對他們說：經上記著說：我的殿是禱告的殿，你們竟把它弄成賊窩。耶穌天天在聖殿裡教導人，祭司長和文士都想要殺他，但不知道要怎樣下手，因為百姓都側耳聽他。

耶穌沒有為自己即將遭遇的死亡而黯然落淚，卻為了耶路撒冷即將遭遇的毀壞而哀哭。耶穌對人的愛，並非是旁觀，而是參與並融入於人們喜怒哀樂的情感。因為耶穌是具有真實人性的居住在是人們的當中的創造之主。耶穌並沒有把人們當成物品，不堪用就丟掉，再創造一個就好，省時省力。耶穌要藉著祂話語的教導，顯明祂對人們的愛，並用祂自己的生命把人從死亡的毀滅裡挽回。

耶穌已經在祂的愛中把我們挽回，不叫我們陷入單為自己遭遇的苦難哭泣，也對周遭的人們的困境有感而焦急。耶穌為著本是充滿禱告讚美的聖殿，卻變成商人叫賣的市場而焦急。如今，我們的身體是聖靈的殿，我們的心靈是主耶穌的居所，若本是充滿禱告感謝的人生，卻變成愁苦怨嘆的泥沼，耶穌也會為我們感到焦急。我們是被隱藏在主的救贖恩典底下，不叫我們暴露在罪惡權勢與死亡陰影的腐蝕，若有甚麼是我們所無法承擔的，表示耶穌已經為我們承受，若有甚麼是我們正在承受的，表示耶穌正在為我們開一條又新又活的路。

專注聆聽並默想耶穌的教導，是耶穌要幫助我們過濾排除其他要叫我們灰心喪志雜音的奇妙作為。這不同於自我催眠讓感受舒服一點，相反的，更多時候我們須要的是真實的認罪悔改，必須的是放下自認為的應該的想法，捨去自認為還蠻有把握的看法。若不讓耶穌掌管，我們感到最有把握的經驗想法與習慣，都有可能成為使我們無法真心跟隨主的干擾與雜音。要緊醒，別讓愛我們的主，一直再為我們焦急哭泣。

主，憐憫我們，不讓我們過去所感到得意的經驗想法，取代了祢在我們心目中的地位與影響。主，幫助我們，也不讓我們過去所遭遇失敗的經驗看法，取代了祢在我們生命中的喜樂與平安。主，求祢用祢的愛來吸引我們，用祢話語來光照我們，使我們是深受感動而不是被勉強的來到祢的面前領受赦罪的恩典。主，感謝祢，祢沒有因為我們的不完全就把我們丟掉，而是在祢的愛中耐心的要把我們挽回。主，引導我們，也能夠以祢如此的心腸，面對自己，看待別人。

聆聽

路加福音19：28-40
耶穌上耶路撒冷，在一座名叫橄欖山那裏，差派兩個門徒往對面的村莊去，說：你們會看見一頭從來沒有人騎過的小驢拴在那裏，把牠解開牽來，如果有人問為什麼解開牠，你們要這樣說：主需要牠。被差的人去了，發現和主所說的一樣。他們把小驢牽到耶穌那裏，扶著耶穌上去。耶穌騎行快要下橄欖山時，眾門徒因所看過的一切神蹟，就歡樂起來，大聲讚美，說：奉主名來的王，是應當稱頌的。在天上有和平，在至高之處有榮光。群眾中有幾個法利賽人對耶穌說：責備祢的門徒吧！耶穌說：若他們閉口不說，這石頭必要呼叫起來。

耶穌騎著小驢，在眾人的歡呼擁戴讚美聲生中進入耶路撒冷。耶穌進耶路撒冷，為的是要成就萬世以前就已經為人們預備的救贖。眾門徒對著耶穌歡呼讚美，是因為看過耶穌所作，使眼盲的得看見，瘸腿的能行走，被擄的得釋放，有病的得醫治的神蹟。法利賽人要耶穌責備門徒，是因著他們想要暗暗的設局，不想要引起注意的，將耶穌置致於死地。耶穌知道門徒那份隱藏不住的歡樂之情，也明白法利賽人那份想要隱藏的黑暗意圖。但耶穌因著對你我的愛，仍決意來到即將臨到的，生命與死亡交錯的風暴漩渦裡。

耶穌知道你我所處的問題，耶穌瞭解你我所面臨的挑戰。耶穌決意來到我們生命與死亡交錯的衝突與平靜，矛盾與安穩之中，祂正在我們的心門外叩門，聽見了嗎？或者我們的心早已被眼見衝突的嘶吼，矛盾的威嚇給占滿，幾乎再也無法聽見深處平靜的溫暖，和諧的微聲。耶穌已經來到我們的生命中，任何的角落都有祂的立足之地。衝突時，祂在那裏，矛盾地，祂仍在那裏。為的是要我們可以聆聽，祂過去曾為我們做成的，現在仍在為我們成就的，未來仍要完全實現的救恩。

聽見了嗎？祂仍然藉著祂的話語在對我們說話。正如被差派到對面村莊的門徒，發現他們所遇見的正如耶穌所說一樣時，此時，他們聽見了。又如耶穌預備進入耶路撒冷，門徒想起耶穌過去所行的神蹟，曾經對他們所說過的話，此刻，他們聽見了，就讓那樣的喜樂如湧泉般湧流出來。另一個強烈的對比是，法利賽人無法明白耶穌所說的話，因此，門徒對耶穌的讚美反而成為他們最感到令人丟臉厭惡的聲音。

愛我們的主，求祢使我們得聽祢慈愛之言，想起祢在我們當中奇妙的作為。當衝突矛盾交錯時，主，讓我們深信祢仍在其中作主為王，使我們能夠憑信堅定站立，不叫我們憑著眼見或感覺而跌倒。主，讓我們的心時時被感恩的喜樂充滿，凡事讚美祢更甚於讚賞或評論自己。主，在今天，願我們的心仍然單屬於祢，聆聽祢的話語。

歷程

路加福音19：11-27
耶穌已經接近耶路撒冷，眾人以為神的國快要出現。耶穌就講了一個比喻說：有一個貴族往遠方去要接受王位。他叫了十個樸人來，給他們一千銀幣，說：你們拿去做生意，等到我回來。他本國的人卻恨他，不願意這個人作王統治他們。他得了王位回來，就把領了錢的僕人召來，要知道他們做生意賺了多少錢。第一個走過來說：主啊，你的一百銀幣，已經賺了一千，主人說：你既然在最小的事上忠心，可以有權管理十座城。第二個來說：主啊，你的一百銀幣，已經賺了五百，主人說：你可以管理五座城。另一個來說：主啊，你的一百銀幣，我一直保存在手巾裡，因為我怕你，你一向是嚴厲的人。主人對他說：可惡的僕人，我要憑你的口定你的罪，你知道我是嚴厲的人，為什麼不把我的錢存入銀行，等我回來，連本帶利取回呢？主人就對旁邊站著的人說：奪過他的一百銀幣，給那有一千的。因為凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。

耶穌用十個僕人的比喻，教導跟隨在他身邊的人，提醒他們要忠心按著手上所領受的本錢過生活，直等到他再回來的時候，可以交帳給他。耶穌沒有要他的僕人自恃甚高，去作超過能力範圍的事情。耶穌也沒有讓他的僕人以他的嚴厲作為只想閒懶的藉口。因為信心的歷程如逆水行舟，不進則退，又如同生命成長的歷程，時候到了，就開花結果。若只想要省去歷程的麻煩，原封不動的把主人所託付的本錢還給他，那麼，連他原本所領受可以用來經營的本錢也將失去。

耶穌已經把我們人生的本錢交給我們管理。這本錢是什麼？時間、關係和信心。只要還活著，就有時間的本錢，在時間的裏面，我們對己，對人，對神的認識與體會為何，我們需要交帳。人無法單獨生活，小到一顆衣服鈕釦，大到國家安危，這一切並非自然就有，需要有人會作，有人維護。從我們出生在養育者的懷裡，到我們死亡在埋葬者的手中，我們生命的歷程總是在關係的當中完成。人需要因著盼望對未來有相信，雖然不知道明天將如何，或有歡樂，或遇飢餓，但因著造物主所賜予我們的時間與關係，使我們對於天生我才，必有所用的輪廓與相信愈來愈清晰。今天，若虛度光陰，漠視關係，失去信心，那將會是怎樣的一天？

凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的也要奪過來。要愛惜光陰，因為主耶穌要再來回來，或是世界的末了，或是個人今生生命的終了。當我們只在乎眼前的得與失，我們會發現，連我們所有的似乎也一直被奪去。當我們聚焦於永恆的生命，我們會察覺，我們似乎沒有的，主耶穌也都一直的在加給我們。時間如此，關係如此，信心也是如此，這些都是主耶穌在今天所賜給我們，託付我們管理，經營，運用，要我們在其中經歷祂的慈愛，信實和憐憫。

高度

路加福音19：1-10
耶穌進了耶利哥城，有一個人名叫撒該，是很富有的稅吏長，想看看耶穌是怎樣的人，因為人多，他又身材矮小，就看不見，於是爬上一棵桑樹。耶穌到了那裏，往上一看，對他說：撒該，快下來，今天我要住在你家裡。撒該就歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見議論紛紛說：他竟到罪人家裡去住宿。撒該對著主說：主啊，我要把家財的一半分給窮人，我若敲詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，他也是亞伯拉罕的子孫。因為人子來，是要尋找拯救失喪的人。

撒該對耶穌的好奇，成了撒該接待耶穌的機會，耶穌對撒該的吩咐，成了改變撒該一生的新頁。耶穌在尋找如撒該般，外在富裕內心卻空虛的心靈，耶穌要拯救如撒該般，受罪惡綑綁卻無能為力的人。耶穌主動來到撒該的家，撒該甘心樂意的款待耶穌。撒該改變了，從心靈深處到待人處事都不再一樣。財富不再是撒該心中的唯一，撒該看見了周圍人的需要，醒悟自己可能的過犯而認罪悔改。耶穌找到了撒該，撒該有了耶穌，生命的改變更新就此展開。

今天，主耶穌已經尋見我們，我們是有主耶穌的拯救，改變仍在我們的處境遭遇中進行。當我們感到一無所有時，主為我們指向祂所賜的喜樂與平安。當我們覺得一無是處時，主為我們導向祂的能力與智慧。當我們自認為擁有全世界時，主為我們顯明祂的提醒與吩咐，當我們擁有萬夫莫敵的氣概時，主為我們指出祂的謙卑與榜樣。就在此時此刻，我們所遭遇的歡樂或困苦處境裡，耶穌要找到我們，我們仍會有耶穌。

當撒該與耶穌四目相望時，也許撒該的心裏是五味雜陳的吧。不知道已經有多久，撒該沒有被正眼看待，當耶穌走進撒該的家裡，也許撒該的心裡是激動不已的吧。這空蕩蕩的大房子，已經很久沒有開懷歡樂的笑聲了，當撒該當面跟耶穌認罪悔改時，也許撒該終於放下內心的罪疚可以一夜好眠了。所發生在撒該身上的一切，都超過了撒該甚至是認識撒該的人所能期待的，但奇妙的改變，就是這樣的發生了。今天，對你而言，什麼是你連想都不敢想，也不認為會發生的改變是什麼？不要失去對耶穌的好奇與接待，今天，仍舊讓耶穌成為你生命的主吧。

愛我們的主，幫助我們像撒該，就算個子矮，被人群擋住看不見祢，還是不減他想要看看祢的渴望。也許，我們的身量也不夠高，常常的被莫明的困難，問題，挑戰給擋住，看不見祢。主，求祢加添我們有相當信心的高度，可以看見祢正向著我們走過來，看見我們，對我們說：來，跟著我，我要與你同在，使你有安歇之處。主，憐憫我們。

視野

路加福音18：31-43
耶穌帶著十二門徒，對他們說：我們現在上耶路撒冷去，先知所寫的一切，都要成就在人子身上。他要被交給外族人，受戲弄，被凌辱，他們要向他吐唾沫，鞭打他，殺害他，第三天他要復活。這些話的含義對門徒是隱藏的，他們聽了一點也不明白，不知道他所說的是甚麼。耶穌走近耶利哥的時候，有一個瞎眼的人坐在路旁討飯，聽見是拿撒勒人耶穌經過，就喊叫說，大衛的子孫，可憐我吧！耶穌站住，吩咐領他過來，等他走近，就問他：你要我為你作甚麼？他說：主啊，叫我能看見。耶穌說：你就看見吧！你的信使你痊癒了。他立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀給神，眾人看見這事，也讚美神。

耶穌對門徒說的話，當下門徒並不瞭解，等到事情成就，門徒就明白了。一位在路旁討飯的瞎子，耶穌聽了他的呼聲，站住等他走過來，按著他想要看見的渴望使他的視力得恢復。耶穌是按著祂的時候讓門徒持續的經歷祂話語的真實，耶穌忍耐的培育著跟在他身邊的門徒，使他們能夠逐漸認識並信入真理。耶穌也很有耐心的等著並與瞎眼的乞丐對話，讓人體驗耶穌所要救贖的福音，帶來的不是生活的改良，而是從看不見到看見，從乞討到跟隨的改變。

直到如今，耶穌仍然耐心陪伴著我們，按著我們每個人不同的生命歷程，藉著祂的話語，來堅固我們對祂的信靠。縱然許多時候，祂對我們所說的話是隱藏的，因為與我們實際的遭遇是完全相反。當耶穌周圍充滿了擁戴他的群眾時，門徒真的無法明白耶穌所說，他必須受苦受死的話是什麼意思。當耶穌被送進墳墓裡的那一刻，門徒真得很難相信耶穌所說，第三天他要復活的話會是真的嗎？耶穌知道門徒信入真理的限制和困境，門徒需要領受從看不見到看見的恩典，門徒必須經過從乞討到跟隨的改變，因此，把經歷福音大能的渴慕放在門徒的心中，是耶穌陪伴門徒成長成熟的作為。

渴望與耶穌同行，縱然不明白仍然相信，是門徒跟隨耶穌時的看見。那我們呢？渴望與耶穌同行，為的不是讓困境或苦難，得以按著我們的時間表和方法獲得舒緩解決，而是願意按著耶穌的時間表和方法獲得能力智慧。縱然不明白仍然相信，為的不是賺取肯定和讚賞，得以在社群中免除自己該有的分辨與判斷，而是隨著歲月的歷練，跟隨耶穌的歷程中，愈來愈多以祂的話語來過濾個人的理解與感覺，愈來愈少以自己的理解與感覺來過濾祂的話語。雖然門徒當下不明白，但沒有影響耶穌所要成就的事，若恢復視力的乞丐沒有跟隨耶穌，那麼他仍然沒有真正的看見。

不要因著我們不明白耶穌所說的話而焦急，因為祂的作為仍要持續進行。要因著我們以為已經看得見卻沒有跟隨耶穌而焦急，那是因為我們可能還沒有真正的看見。求主憐憫幫助我們，渴望有耶穌的同在同行，讓祂的話語引導幫助我們分辨判斷湧上心頭的意念想法，仰望為我們成就信心的耶穌，因著信領受平安與福音的確據。

聽完再走

路加福音18：18-30
有一個官長問耶穌：當作什麼，才可以承受永生？耶穌回答說：誡命你是知道的，不可間姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可作假見證，當孝敬父母。他說：這一切我從小就遵守了。耶穌說：你還缺少一件，應當變賣一切所有分給窮人，你就必定有財寶在天，而且你還要來跟從我。他聽見這話非常憂愁，因為他十分富有。耶穌見他這樣就說：富有的人要進神的國是何等的難阿！駱駝傳過針眼，比有錢人進神的國還容易呢。聽見的人說：這樣，誰還能得救呢？耶穌說：在人所不能的事，在神卻能。彼得說：看啊，我們已經捨棄自己所有的跟從祢了。耶穌說：人為神的國撇下房屋，妻子，弟兄，父母或兒女，沒有不在今世得百倍，來世得永生的。

當天上的陽光臨到大地，手上的燭光就顯得微不足道。當神國度的永恆臨在人們當中，原本所看為寶貴想要留駐的一切擁有，就顯得更加短暫。耶穌是屬神國度的源頭，主宰與君王。任何想以外在短暫的人事物來取代永恆的，將會如同飲用海水般，似乎取之不盡，用之不絕，卻是無法止渴，只有愈喝愈渴，直到死亡仍無法停止不喝。耶穌藉由與周遭人的一問一答，幫助他們明白，真正的富有不在於作了多少的好事，也不在於擁有多少財產或人脈，而是在於神國度是否臨在其中，有耶穌是主的生命，有耶穌為主的生活。

這裡所說的主，是救贖主。耶穌已經把我們從罪惡和死亡的權勢裏救贖出來，不再因著罪疚和控告活著。耶穌基督救贖福音至今仍在我們生活當中，在人所不能之處，持續進行著醫治與恢復的作為，讓過去有意識或無意識所經歷的傷逐漸的能夠劃下句點，癒合結疤。這裡所說的主，也是主宰者的意思。如今活著的不再是只有我，而是有主耶穌與我一同活著。耶穌復活的生命，如今成為我活著的根基和倚靠，表示我們開始過著渴慕聆聽祂的話語，也樂意遵行祂的旨意的生活，如同陽光的臨在，使我們不再尋找燭光一樣。

當官長聽到耶穌說：要變賣一切所有，分給窮人，還要來跟從我，就心裏是憂愁而不是喜樂，為什麼？他是一個官，也許，他的富有正是他經由合法或不合法的方式，從他周邊的窮人中得來的，要把從窮人身上得來的財富變賣在分給他們，所要面對的將是自己貪婪國度的衝突與不堪。也許，跟隨耶穌正表示，他必須放棄眼前可以讓他作威作福的官威，成為謙卑為民服務的僕人，所以當下的憂愁，掩蓋了與主永恆同在的喜樂。那我們呢？當我們聽見耶穌說：來跟從我吧的時候，還憂愁什麼？忍耐等候，別急著從耶穌的面前離開，等耶穌說完：在人所不能的事，在神卻能之後，再走吧！

真誠

路加福音18：9-17
耶穌向著自恃為義，輕視別人的人講了一個比喻：有兩個人上聖殿去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，禱告給自己聽，這樣說：神啊，我感謝祢，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏，我一個禮拜禁食兩次，我的一切收入都奉獻十分之一。稅吏卻遠遠站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神啊，可憐我這個罪人。我告訴你們，這個人回家去，比那個倒算為義。因為自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。有人抱著嬰兒到耶穌面前，要他觸摸他們。門徒看見了，就責備那些人。耶穌卻叫他們過來，說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為神的國正屬於這樣的人。

神是一位以真誠為禮物賜給凡信靠祂之人的神。神並不倚賴人對祂外在讚美的多寡來增添光彩，也不倚靠人對祂可見的服事多寡來獲得價值。神瞭解人們真實的處境，以真誠來聆聽心靈深處的悸動，並且用祂自己來填補人們由史以來就一直在那裏的空缺。若不是神自己來到那空缺之處，人所能作的，就是想盡巧思，以外在可見的感受，成就與評價來欺瞞自己，失去真誠的面對神，面對人，面對自己的能力。

這是耶穌時代的法利賽人普遍的困境。外在敬虔的行為成為他們在神面前賴以為義的外衣，一方面不認為自己有罪，另一方面，更輕看被視為罪人的稅吏，深知自己在神面前那不義之罪的自覺。直到如今，耶穌在我們生命中已經成就，那最奇妙的作為，就是讓我們得以醒悟自己就算用盡全力，也無法在祂面前誇口的真實，唯有耶穌，可以讓我們脫去自義意圖的纏累，使我們漸漸的在神在人面對真誠的說：我是個罪人，但因著耶穌，我是屬神的兒女，不再是罪的奴隸，就是那生命的改變，所帶來品格，態度，眼光，行為的轉變。

既然生命的更新成長不是一夕之間的變化，是需要在時間的裏面被形塑雕琢，持續對耶穌已經為我們成就之福音確據的把握，就成為我們每天的焦聚。別讓我們眼前所感受所認為的成功或失敗給欺瞞，以為那就是永遠。我們需要領受恩典，放心讓神掌權，活在神的應許之中，禱告尋求神的面，愈來愈多訴說的不是我們如何，而是我們所信的神，是怎樣的一位神。愈來愈多在乎的不是我們要為神作些什麼，而是我們在神面前能夠是一個真誠的人。

禱告的再思

路加福音18：1-8
耶穌對他們說一個比喻，論到人必須常常禱告，不可灰心。他說：某城裏有一個法官，不懼怕神，也不尊重人。那城裏有個寡婦，常常到他那裏，說：求你給我申冤，使我脫離我的對頭。他多次不肯，後來心裏說：我雖不懼怕神，也不尊敬人，只因為這寡婦常常煩擾我，就給她申冤吧，免得她不斷的來纏擾我。主說：你們聽聽這不義的法官所說的話吧！難道神不會為晝夜向祂祈求的人申冤嗎？難道神會耽誤他們嗎？我告訴你們，他要快快的給他們申冤，然而人子來的時候，在世上找得到這種信心嗎？

神是一位垂聽禱告的神。雖然人會時常因為禱告沒有按著自己的期待成就而灰心，但神總是垂聽人們的禱告，要把禱告之人所需要的，適時的賜給他。神垂聽禱告，意思是神要改變我們與祂有更親密信任的生命連結，而不是讓神聽我們的擺佈，成為我們滿足私慾的工具。有時，禱告可說是一場誰是真正之主的顯影戰，直到我們在禱告中渴望的是，讓神的心意而不是自己的意思成就時，禱告時的信心便能有越扎越深的根，而可能產生灰心的程度與頻率也將愈來愈淺。

今天，神仍然垂聽著我們的禱告，表示祂在乎我們，更甚於我們對自己的在乎。祂知道我們此時真正需要的是什麼，也許，祂所賜給我們的，和我們心裏想要的是有距離的，甚至是有衝突的，而使我們誤以為神沒有回應我們的禱告，不自覺的陷入灰心的裏面。或者，祂所賜給我們的，是每天我們早已習以為常，認為本該有的理所當然，而使我們誤以為偶爾禱告就可以，常常禱告似乎是不必要的。

禱告，把我們帶到與主關係的恢復與生命的連結，更甚於結果如何的制約。對禱告有這樣的認識之後，禱告就會如同呼吸，成為我們的生活方式，是生命改變更新成長不可獲缺的一部份。我們的禱告習慣，就不至於讓我們所期待的結果為何來決定我們是否繼續禱告。禱告，改變的是我們，禱告，是讓神來改變我們的邀請。今天，耶穌所說不義法官的比喻中，表面上看來是法官被改變了，但法官只作了他職責該作的事情，真正被改變的，是那受到冤屈的寡婦，讓她脫離了她的對頭，這對頭也許就是她自己能力所無法承擔的重擔，讓她的生活有了真正的平安。果真如此，那麼，今天，我們所無法承擔的對頭會是什麼？禱告吧！求主的幫助，不要灰心。

愛我們的主，當我們詞窮不知道該怎麼繼續禱告下去的時候，求祢賜給我們安靜等候的心，讓聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。你瞭解我們曾經走過的路程，此時，你仍然在前面帶領著我們，祢慈愛的雙手仍緊緊的抓住，牽引著我們。主，幫助我們不忘記祢所賜給我們福音的應許，知道祢有權柄能力，讓我們可以在禱告中不斷的領受改變的恩典，不是只有環境改變，事情改變，也是我們這個人被祢改變。主，憐憫我們。

日子

路加福音17：22-37
耶穌又對門徒說：日子將到，有人會對你們說，看啊，人子的一個日子，在這裡，看啊，在那裏，你們不要追隨他們。因為人子在他降臨的日子，好像電光從天這邊一閃，直照到天那邊。但祂必須先受許多的苦，被這個世代棄絕。挪亞的時代怎樣，人子的時代也是這樣，當時人們吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的那日，洪水來了。又如同羅得的時代，人們吃喝買賣，耕種建造，直到羅得離開所多瑪的那一天，火與硫磺從天降下。人子顯現的日子也是這樣。應當記得羅得妻子的教訓，凡是想保全生命的，必喪掉生命，凡是犧牲生命的，卻必保全生命。門徒問耶穌：這些事會在哪裡發生？主說：屍首在哪裡，鷹也會聚集在哪裡。

耶穌是時間和空間的主宰與擁有者，人們是受主委託成為時間和空間的管家。從耶穌與門徒之間的對話，表達出耶穌明白人們極大的困境之一，是渴望能夠在自己的意志底下，全然掌握時間和空間。因此，特別是攸關生死的什麼大事件要在那個日子發生的預測，都會很快的引起眾人的注意和騷動。但耶穌不要讓跟隨祂的人有那樣的錯覺，以為跟隨了耶穌之後，就可以有什麼方法將時間和空間隨己意且任意的掌握在自己的手中。

因為耶穌知道人們對時間與空間掌握的渴望，如同緊緊握住海灘上的沙一般，握的越緊，反而就從指縫之間流失的更快。耶穌要我們在時間和空間的當中，不是緊緊抓住它們，而是學會如何與時間和空間之主同在同行。還再為下一刻可能發生的事情憂慮煩惱嗎？恐怕不做些什麼就會世界末日似的。主耶穌渴望的，是我們能夠認識祂是我們人生的主，當我們把對生命掌握的渴望，轉而成為邀請耶穌來到當中，與我們同在同行的力量。那麼，今天，我們會發現，因著耶穌，我們的面對的眼光，解讀與感受也不再一樣，這是耶穌今天所賜給我們的禮物。你收到了嗎？

不要在今天就一直想著十年之後要怎麼樣！要記得主從過去直到如今，是如何的帶領我們經過失敗的坎坷，走過順遂的歡樂，與我們同在同行的足跡，那苦難的眼淚，喜樂的歡呼，這一切似乎仍像昨日一般，歷歷在目。讓我們有著篤定的把握和依靠的對象，就不再是自己的感覺，經驗和判讀，而是在我們前面，仍然引導著我們的耶穌，彷彿我們初生來到世界時，那第一個歡迎我們來到世界，也是我們行完路程離世時，那第一個迎接我們回天家的主。

愛我們的主，只要有你同在，我們就不會害怕面對驚慌，只要有你同行，我們就不會絕望失去力量。主，求祢使我們有平靜安穩的心，領受祢與我們同在同行的真實。雖然我們不知道明天將如何，但求祢堅固我們信靠祢的心志，不是為明天憂慮，而是讓我們的心向祢敞開，渴望祢的愛並學習如何分享從祢而來的愛。

國度

路加福17：11-21
耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利邊境，進了一個村莊，有十個大痲瘋迎面而來，遠遠站著大聲說：主耶穌啊，可憐我們吧！耶穌看見了，就對他們說：你們去給祭司檢查吧！他們去的時候，就潔淨了。其中有一個見自己已經好了，就回來大聲頌讚神，在耶穌腳前俯伏感謝祂，這人是撒馬利亞人。耶穌說：潔淨了的不是有十個人嗎？那九個在哪裡呢？耶穌就對他說：起來，走吧，你的信使你痊癒了。法利賽人問耶穌，神的國什麼時候來到，耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的，人不能說，看啊，在這裡，或說：在那裏。因為神的國就在你們裏面。

耶穌醫治的能力涵蓋身心靈全人的恢復。聖經沒有多說，其他九個被潔淨的痲瘋病人，為什麼沒有一起回到耶穌那裏。只強調那一個回到耶穌腳前的人，是被猶太人所輕看的撒馬利亞人。其他九個人被潔淨的是身體，但這個撒馬利亞人被醫治的，除了身體之外，更包括了永恆的生命與關係：因著信成為神的兒女，領受充滿著對主的頌讚與感謝的生命。耶穌所帶來身體得醫治的恩典，要把人帶往生命的改變，和與主關係的恢復，顯明神國度在我們裏面的臨在。

耶穌醫治恢復的福音大能如今仍在我們當中持續進行著。如同只要還活著，身體細胞修復更替代謝就要持續進行，心靈的恢復，生命的更新也是如此，不會隨著個人的感覺或經驗的起伏來認定，而是憑藉著神的信實，祂口裏所出的一切話而生發的信靠持續進行。今天，神已經在我們生命中成就的作為，絕對超過我們所能夠理解感覺的範圍。當我們還遠遠站著，主耶穌就已經看見，當我們祈求：主耶穌啊，可憐我們吧，主耶穌就已經應允，使我們得潔淨被改變。這改變就是，渴望想要回到耶穌的跟前，親口跟祂說：主耶穌，我要為所領受的一切恩惠感謝祢。

也因著這樣的渴望，讓我們在閱讀，默想神的話語時，面對的不是嚴厲的審判官，冷酷的教練，無感的生活指導手冊，而是與愛我們的主耶穌交談。當法利賽人問耶穌說：神的國什麼時候來到，表示法利賽人與神的國是有距離的，或是地理上的距離，或是心靈上的距離，或是生命裡的距離，但耶穌回答說：神的國就在你們心裏。也就是說，當耶穌因著愛來到我們心中為王，當耶穌充滿愛住在我們心裏為主，那麼我們就在神的國度裡，別忘了，這樣的歸屬不會因為感覺或環境而改變。

愛我們的主，感謝祢，把我們從迷失中尋回，成為屬神的兒女，屬神國度的子民。主，幫助我們不輕看祢所賜與我們新的生命與身份。讓我們時時渴望的，不是我們的慾望如何可以按著我們的方式和時間表來得滿足，而是祢的心意如何藉著祢的方式和時間表來得相顯。主，賜給我們聆聽的敏銳，分辨的智慧和遵行的意志，幫助我們把祢對我們的愛活化在生活之中。

向神開放

路加福音17：1-10
耶穌又對門徒說：應當謹慎，若你的弟兄得罪你，就勸誡他，他若懊悔，就饒恕他，若一天七次得罪你，又七次回轉懊悔，你總要饒恕他。使徒對主說：請你加添我們信心。主說：若你們有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：拔起根來，栽到海裡去，它也必聽從你們。你們中間誰有僕人去耕地或放羊，從田起回來，作了所吩咐的事，主人還謝謝他嗎？這樣，你們作完了一切所吩咐你們的事，只當說：我們是無用的僕人，我們只作了分內當作的事。

七次得罪你，又七次回轉懊悔，總要饒恕，如此完全徹底的饒恕並非屬於人墮落之後所能擁有的性情，而是神在向祂開放之人的心靈深處雕琢的著痕，神已經把全然饒恕的恩與愛如同禮物賜給我們，讓饒恕的意志能夠在從我們內心發動且流露出來。這非一朝一夕突然的產生，而是從看似如芥菜種般微小的信靠行動與歲月的歷練而逐漸成長成熟，是出於神也在於神，如同孩子無法因著能夠從母腹裡生出來，而向他的母親誇口邀功，認為是自己作了什麼了不起的事情，非得要母親為他願意生在世上而向他感謝似的。

我們一生所能夠對他人饒恕的總和，仍然無法超越神已經對我們這個人的饒恕。只要我們還有一絲絲的認為，自己還有什麼是配得能夠在神面前站立，誇口，好到不需要神來赦免的理由時，那麼，饒恕這對路，對我們而言將是一條慢漫長路。因為我們的心已經向著神饒恕的恩典與慈愛關閉，讓饒恕他人的行動成為更加倍感艱辛的苦差事，陷入為什麼要我先饒恕，而不是對方先改變的忿忿不平的糾結裡。向神開放吧！許多所感到的辛苦，可能正因為是我們仍緊緊抓著我們所以為的應該，而不自覺的坐上只有神能夠作的位置，取代了唯有神能夠成全，對我們自己與祂人饒恕的作為。

今天所略略提到關於饒恕，相信和服事的教導，是我們生命的功課和生活的本份。每一次的饒恕，相信和服事，都是讓我們向神開放，讓祂到我們生命中的每個角落，來雕塑我們的預備。別讓饒恕，相信和服事成為我們在神面前誇口邀功，而輕看似乎在饒恕，相信和服事還沒有那麼老練的人。每當我們讀經，靈修，禱告時，為的只有一件事，就是讓自己向神開放，讓神那奇妙的改變與更新的作為，自由的在我與神，與他人，與環境之間流露出來。

愛我們的主，還有什麼是我們不能饒恕的，求祢饒恕我們，還有什麼是我們無法相信的，求祢加添我們信心，還有什麼是我們沒有甘心的，求祢讓我們樂意順從。使我們渴望的不是要急著去完成什麼事情，而是在過程中，對祢總有一棵柔軟開放的心，看祢要我們看的，聽祢要我們聽的，行你要我們行的。主，憐憫我們，賜給我們分辨的智慧，有祢同在的光中。

勸告

路加福音16：14-31
耶穌對貪財的法利賽人說：你們在人面前自稱為義的，神卻知道你們的心。律法和先知到約翰為止，從此神國的福音就傳開了。有一個財主，身穿細麻衣，天天奢華宴樂，又有一個乞丐，名叫拉撒路，滿身是瘡，被人放在財主門口，想得零碎充飢。後來乞丐死了，在亞伯拉罕的懷裡，那財主也死了，在陰間受苦，舉目遠遠望見亞伯拉罕和他懷裡的拉撒路，就喊著說：我祖亞伯拉罕啊，求你打發拉撒路來用指頭沾水為我緩和在火焰裡的亁渴吧！亞伯拉罕說：該回想生前你享過福，同樣拉撒路受過苦，現在他在這裡得安慰，你卻要受苦了。那人說：那麼求祢差遣拉撒路到我家裡，因為我有五個兄弟，如果有人從死人中復活，他們必定受警告而悔改，免得他們也來到這個地方受苦。亞伯拉罕說：如果他們不聽從摩西和先知，就算有一個從死人中復活的人，他們也不會接受勸告。

神賜給人生命的氣息，要人活著是憑信心，不是憑眼見，是藉著相信而看見。但人受到罪惡權勢的挾制與面對死亡審判的恐懼，把原本的次序給顛倒了，不是憑信心，而是憑眼見，是要看見才能相信，依賴自己短暫且多變的感官，經驗，想法和意志的結果，便是陷入混亂，迷惘，茫然糾結的泥沼之中，而無法自救。貪財的法利賽人藉著貪來穩固並滿足自己的人生。但耶穌用財主和拉撒路的例子，表明自稱為義與貪心無法真正解決人生的問題，也不是滿足生命的最後答案，在永恆的裏面，自義與貪心根本無立足之地，一點也派不上永場。

從永恆生命的眼光來看，人所認為的財主真的很富足？人所看為的乞丐真的一無所有？若憑眼見，那麼已經有的就要想法子讓自己更富有，沒有的就要想辦法讓自己變成有，有了就還要更多。但若憑信心，那麼會在已經擁有之處明白仍然沒有的是什麼而謙卑，也會在沒有的地方看見已經擁有的是什麼而感謝。若單憑眼見，就很難有謙卑與感恩，反而更多的不是自傲就是抱怨。但藉著神的話語，耶穌基督的福音，憑信而活，領受謙卑和感謝，神要引領我們擁有祂所要我們擁有的豐盛，就是生命的平安與喜樂。

今天，神要我們領受的，是永恆生命的喜樂與平安。若我們還允許自己活在憑眼見的慣性之中時，我們實在可以有足夠的理由被憂慮愁煩抱怨痛苦給壓制，因為貪心要讓我們活在從來沒有滿足，也不得安歇的勞勞碌碌，因為自義要讓我們為了證明自己存在的價值與意義，不會打從心底如乞丐般向神低頭屈膝，充滿的是無止境的爭競與疲累的循環且不得安寧。若是如此，此時，正是我們需要悔改回轉歸向神的時刻。放開手，別再把自義與貪心帶出門，，握起手，讓永恆的平安與喜樂充滿心中，以讚美來迎接今天。

愛我們的主，求祢用祢的話語光照我們的心，幫助我們將我們隱而未現，或經過巧妙包裝的自義與貪心挪去，使我們學會不憑眼見，而是憑著對祢話語的信靠而有的眼光來看待我們周遭的一切，當我們不自覺的又憑眼見而沒有信心時，求祢堅固，沒有盼望時，求祢引導，缺乏愛心時，求祢保抱，讓我們的心轉向祢也專注於祢，更甚於環境和自己。

管家的精明

路加福音16：1-13
耶穌又對門徒說，有一個財主的管家，不久之後，將無法再擔任管家的職務，為了讓自己在離職之後，有人可以繼續接待他，生活不至於出問題。就想了一個方法，把欠他主人債務的人一個個叫來，問說：你欠主人多少？有欠四千公升油的，來，坐下寫兩千，有欠四萬公斤麥子的，來，坐下寫三萬。主人就誇獎這不義的管家在應付自己的世事上，比光明之子更精明，用不義的錢財去結交朋友，好叫錢財無用的時候，他們可以接你們到永恆的帳棚裡。人在小事上忠心，在大事上也忠心，在小事上不義，在大事上也不義，若在不義的錢財上不忠心，誰還把真實的錢財託付給你們？一個家樸不能事奉兩個主人，你們不能服事神，又作金錢的奴隸。

耶穌是主，表示祂是我們專心跟隨，專注奔跑人生道路的目標和理由。耶穌已經將生命的豐盛傾注應許在我們的生活之中，且持續到永恆。當管家把主人交給他管理，那會朽壞會過去的金錢，物質，時間與才能，作為渴望進入永恆的敲門磚，是主人對管家精明的稱許。管家真的是管家，並沒有成為他所管理之物的奴隸，管家不是藉由抓取，擁有，收藏的方式來作為他的警覺，而是藉由瞭解對方的重擔，減免對方的欠債來作為他的精明。

那我們呢，我們今生的警覺和精明在哪裡？是想辦法努力佔有，收藏錢財，物質，時間和才能，或是把主託付給我們管理的今生所有，成為為永恆效力的器皿。我們的財寶在哪裡，我們的心也就在那裏。主耶穌已經賜給我們永恆生命的應許與實際，祂沒有讓我們只膠著於眼前周圍的黑夜，而是可以抬頭仰望，那暗夜裡閃亮且明確的星光。祂總是用祂的愛，把我們的心引到祂的面前，免除我們的重擔。最後我們終將發現，我們之所以能夠有警覺和精明，不是我們先服事了主，而是主先服事了我們，如同不是我們先愛主，而是主先愛了我們一樣。

管家並沒有因為即將離開管家的職務而自怨自唉，憤世嫉俗。因為管家知道，他擔任管家的職務也不是永遠的，他所在乎的，不是如何為自己的辯護，據以力爭保有管家的位份，而是安排他可能需要面對的未來。我們的未來在主的手中，我們要如何使用尚且擁有的一切呢？好叫時間，物質，錢財，才能無用武之地的時候，我們是忠於主且與主同在永恆裡，而不是在其他地方，為著自己曾經擁有如今已失去的一切懊悔不已。

醒悟

路加福音15：11-32
一個人有兩個兒子，小兒子要求父親把他應得的家業分給他，收拾行囊，帶著所有往遠方去，在那裏任意放蕩，耗盡一切所有，又遭逢飢荒，就窮苦起來，於是投靠人到田裡養豬。恨不得拿豬的食物充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，想到他的父親有許多雇工，食物充足，難道他要在這裡餓死嗎？於是起來往他父親那裏去，相離甚遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他，迎接他的歸來，兒子向父親認罪，說：我得罪了你，我不配稱為兒子。父親吩咐僕人宰肥牛犢，設宴吃喝快樂。那時，大兒子正從田裡回來，遠遠的聽見歡樂的聲音，知道小兒子回家了，就生氣的對父親說，他和娼妓吞盡了你的產業，他一回來，你倒設宴為他快樂。父親對大兒子說，你常和我同在，我一切所有的都是你的，只是你的兄弟，死而復活，是失而又得，我們理當歡喜快樂。

若地上的父母對孩子的愛可以超越外在物質的得失，那麼，天上的父親且不因著祂所愛的兒女能夠認罪悔改，回轉歸向祂而更加的歡喜快樂。那份喜悅絕對勝過兒女之前曾經對祂任何的不敬。為父為母的心，對孩子無條件的愛，耶穌藉著父親對小兒子的接納，大兒子對父親與小兒子生氣的比喻，讓當時的法利賽人和文士明白，憐憫是向審判誇勝（雅2：13），當他們正計算著自己的好，別人的惡，而忿忿不平時，耶穌渴望的，無論是放浪不拘的小兒子或守法自義的大兒子，都能如浪子回頭般，讓受罪惡綑綁，被死亡挾制的生命重新的活起來。

直到如今，我們還在外面流浪嗎？指的不是外在而是內心。當小兒子覺得他可以掌握自己的人生，而四處揮霍時，他正離開家在外面流浪，當大兒子認為他可以遵守父親所有的期待來換取自己的人生時，他的心也正遠離父親在外流浪。有時，我們會像小兒子，想要試著按著自己的想法來掌握一切，結果連老天也不幫忙，來個大飢荒，被逼到走頭無路而醒悟。有時，我們又如大兒子，辛苦努力遵守成為好人的期待，能做到的都盡力做到，卻遇見表面上看來那付出與收穫根本不成比例的人事物時，反而讓內心的憤怒遮蔽了自己已經擁有的真實，還得讓父親苦苦相勸才行。

我們在天上的父不要我們在外面流浪，人的盡頭是神的起頭。當我們遇見看似盡頭的瓶頸，也許這樣的瓶頸，對我們來說，可能是人人厭惡的窮困潦倒無路可走，也可能是人人稱羨的意氣風發卻沒有真正的平安時，正是天父呼召我們回轉歸向祂，醒悟的時刻。醒悟什麼？有一位愛我們的父，創造天地的主，祂對我們的愛，我們在祂眼中的價值，不是在於我們外在的成功或失敗為何，而是在於我們是祂的兒女，我們是屬於祂的，沒有什麼能夠把我們與神的愛隔絕，這愛是在基督耶穌裡（羅8：37-39），也就因為有如此的把握，讓我們的醒悟有了意義，成為人生轉折的契機。

找到了

路加福音15：1-10
眾稅吏和罪人都接近耶穌要聽他講道。法利賽人和文士議論紛紛說：這個人接待罪人和他們一同吃飯。耶穌就對他們講了比喻說：你們中間誰有一百隻羊，失去一隻，不把九十九隻留下在曠野，去尋找那失落的羊，直到找著了，就歡歡喜喜的帶回家裡，與朋友鄰舍一同歡樂。我告訴你們，一個罪人悔改，天上也要這樣為他歡樂，比為九十九個不用悔改的義人歡樂更大。或是一個婦人，有十個銀幣，失去一個，豈不點上燈打掃房屋，細細地找，直到找著了，就請朋友鄰舍一同歡樂。我告訴你們，一個罪人悔改，神的使者也必這樣為他歡樂。

耶穌樂於接待被社會排擠，被視為罪人的人，法利賽人和文士喜於社會高位，被視為好人的對待，耶穌渴望尋回在這世界迷失的靈魂，法利賽人和文士熱切維護自己在這世界美好的聲望，耶穌因著罪人的悔改而歡喜，法利賽人和文士因著罪人的蒙恩而不平。耶穌基督為著罪人在十字架上死而又活，法利賽人和文士為著自己把耶穌釘死在十字架上，也把自己的靈魂也給出賣了。受人鄙視的稅吏和罪人，該是離蒙恩之途最遠，哪知卻是離救贖之光最近。法利賽人和文士原本離救贖之門最近，哪知卻是離救贖之恩最遠。

誰是現今時代的類法利賽人和文士？認為自己比別人更愛主，更親近主，覺得自己該比別人配得蒙受祝福。無法承認別人比自己強，不能忍受別人看似付出的比我少卻過的比我好。巴不得我們所討厭的人不再出現眼前，周遭人的眼目都該注視著我，為我打氣，為我喝采，跟我打招呼，在前面為我鋪路。當我們有如此的心思意念在腦海裡打轉，就算沒有說出來，表現出來，付出行動，也都已經是類法利賽人和文士了。不服氣嗎？這也很正常。因為我們正如迷失在自我裏面的那隻羊，那一枚銀幣。若不是耶穌找著我們，我們沒有人可以有真正的改變。

今天，我們仍都需要預備自己，讓耶穌找著我們。若我們四處掩蓋隱藏，總是將所有的門扇窗戶關的緊緊的，怎能期待可以有陽光進來呢？或者只讓陽光進到某個特定的地方，其他的區域，仍不習慣有光進來，似乎還是暗暗的會比較舒服？或許是因為若光進來，會令人不知所措甚至無地自容吧！類法利賽人和文士理解的是光的刺眼，卻無法感受到光的溫暖。其實，從小到大，因著所受的教育，或生活經驗，或曾受的挫折傷害，心的門扇窗戶漸漸趨向關閉，因此，需要在祂的話語裏面，讓主找到門把，開啟心鎖，使我們不是趨向黑暗，而是面向陽光。

愛我們的主，此時仍然求祢來到我們的心思意念言語之中，藉著祢的話語光照我們的心，看見的不是別人，而是自己才是那個最需要被改變的人。主，幫助我們不以別人改變的程度來選擇我們改變的速度。而是以祢改變我們這個人的奇妙作為，來激勵周遭渴望改變的人，能夠被祢尋見，領受真理之光，得著重生的救贖之恩。主，憐憫我們，將我們的心意奪回，為能夠被祢尋見而一同歡喜快樂。

愛的能力

路加福音14：25-35
有許多人與耶穌同行，耶穌對他們說：如果人到我這裡來，愛我不超過愛自己的親屬家人，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己的十字架跟隨我的，也不能作我的門徒。你們當中有誰蓋樓不先計算能否完成，恐怕蓋到一半停工，成了眾人的譏笑。或者出去打仗不先坐下想想能否得勝呢？如過不能，就該派使者去談判和平的條件。這樣，你們當中不論是誰，如果不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。鹽本來是好的，如果失了味，怎能使它再鹹呢？有耳可聽的，就應當聽。

耶穌是神對世人之愛的具體表達，跟隨耶穌的門徒也正是神對世人之愛的見證人，是一群與祂的愛緊密相連，時常被祂的愛充滿，也被祂的愛所驅動的人。當一個人愛其他的人事物高過愛耶穌時，那麼，如此喜好驅動的源頭可能並非從神而來，一個不是從神而來的愛，就沒有恆常性可言，會有強烈的佔有慾且是會變的。當耶穌對跟隨他的人說：愛我不超過自己的親屬家人以及自己性命的，就不能作我的門徒。要顯明的是，正驅動著我們去愛的那份愛的源頭為何？

耶穌從來沒有要求門徒用他們自己的愛來跟隨耶穌，因為耶穌非常清楚人們若用自己的愛來跟隨他必定會失敗。特別是面對自己的利弊得失，個人好惡的衝突，華人傳統中家人強烈的依附關係時，人本身所具有的愛就顯得更加脆弱。我們已經領受神藉著耶穌所賜給我們的愛，如同活水從我們的生命中湧流，使我們漸漸的不致於衝動，只想蓋房子，卻不管可否蓋的成，也不會失去理智，只想去打仗，卻不管能否得勝，失去和平的可能，更不會以愛耶穌為藉口丟棄對親屬家人的維繫。

從我們接受耶穌成為我們的救主和生命的主開始，耶穌基督的愛，就不斷的驅動著我們從不同的角度，不一樣的眼光來面對我們習以為常的人事物。沒有十字架上的成全，就沒有復活得勝的生命，沒有復活得勝生命的把握，就沒有捨己背十字架的跟隨。沒有永恆之愛生命的連結，就沒有立定心志跟隨到底的門徒。我們所以能夠得勝有餘是在於主耶穌，我們所以可以從新得力也因著主耶穌。今天，可以不必灰心，此時，能夠不必失望，因為得勝的應許仍在我們的生命裡顯露，得力的供應仍在我們的生活中顯明，我們需要的就是相信，我們所能夠的就是等候。

愛我們的主，感謝祢，在祢的愛裡，我們領受你所賜的陽光和雨水，供應我們生活所需的一切能力和智慧，來面對今天祢所要我們學習的功課，使我們對祢的認識和對祢的愛能夠更加的深刻，從我們對周遭人事物的態度中表達出來。主，祢是我們生命的主，我們仍需要祢幫助我們，在我們忙亂時，求祢賜下平靜安穩的心，在我們受挫時，求祢堅固我們在祢面前的信心，在我們難受時，求祢使我們不失去喜樂的仰望，那十字架上死亡的苦難與復活的盼望。

坐席

路加福音14：15-24
與耶穌一同坐席的一個人說：在神的國裡吃飯的人有福了。耶穌對他說：有一人擺設大筵席，請了許多客人，到了開席的時候，他打發僕人去對所請的人說：請來吧，樣樣都準備好了。但眾人卻一一的推辭。有人說，我買了的一塊地，要去看看，所以無法赴席了。有人說：我買了五對牛，要去田裡試試，所以不能赴席了。有人說：我剛結了婚，不能去。僕人回來告訴主人眾人的回應，家主就發怒，對僕人說：快到大街小巷，把貧窮的，瞎眼的，瘸腿的，都領到這裡來，到路旁籬笆邊，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人，一個也不得嘗我的筵席。

既然是一場攸關人生大事的筵席，在邀請到開席之間，想必花了一段很長的時間預備吧。一個精心預備一生難得的筵席，無論是主人還是客人都應該非常期待開席時刻的到來吧。但奇怪的是，開席的時間就在眼前，受邀請的客人卻只有稀稀落落的幾個人，是什麼原因，讓他們還在路上塞車沒有辦法準時赴宴？請人再去瞭解情形之後卻發現，受邀請之人根本沒有把開席的時間放在他們的行事曆裏面，縱然事先信誓旦旦答應了說要去參加，這大筵席對他們而言，似乎找個理由不赴席也無所謂。不是攸關一生大事的邀請，怎能如此輕看輕忽？

耶穌用比喻的方式說出，原本以色列是神所揀選蒙恩的民族，如同受邀出席大筵席的賓客。可是，當眾人引頸期盼的救贖主就在眼前時，他們卻找了各式各樣的理由加以拒絕赴宴，失去了與主一同坐席的機會。而原本是被社會所排擠的，被人所看不起的，群體中可有可無的人，出乎他們對自己人生的預期，竟然能夠有僕人的前導下成為受邀的賓客，領受大筵席的光彩與豐盛。今天，我們仍然受邀來與主耶穌一同坐席，我們是否早已想好各式各樣可以拒絕的理由，或者早已預備安排好等著開席時間的到來？每一個今天都是主耶穌向我們發出的邀請卡，要我們領受祂已經為我們預備的豐富。

預備好赴宴了嗎？祂的話語將如同僕人般，讓我們透過閱讀，默想並遵行，前導我們來到筵席之中。我們沒有能力自己去，若沒有被邀請，我們不會知道宴客的所在，若沒有僕人們的前導，更可能會迷路跑錯地方。別讓忙碌成為我們赴宴的攔阻，我們無法將忙碌帶到永恆裏面，無論如何，那怕只有十幾二十分鐘，試著將時間分別出來，接受邀請，來親近主，與主一同坐席，就在今天，就在此時。

邀請同行

路加福音14：1-14
在安息日，耶穌進了一個法利賽人領袖的家裡吃飯。正好有一個患水臌病的人在他面前，耶穌對律法師和法利賽人說：在安息日可不可以治病。他們卻不出聲。耶穌扶著病人，治好他，叫他走了。就對他們說：你們中間誰有兒女或牛在安息日掉到井裡，不立刻把他拉上來呢？他們不能回答這些話。耶穌看見被邀請的客人選擇高位，就用比喻對他們說：你被邀請參加婚宴時，不要自己坐在高位上，恐怕有比你更尊貴的客人也被請來，就得羞愧的讓座，退居末位了。因為凡高抬自己的，必要降卑，謙卑自己的，必要升高。耶穌又對邀請他的人說：不要邀請那些能夠回報你的人，恐怕他們回請你，你就得了報答。你擺設宴席，總要邀請那無法回報你的人，到義人復活的時候，你必定得著報答。

耶穌能夠按著祂的旨意醫治病人，把人從身體患病的苦痛中釋放出來，不論是安息日與否，都無法限制耶穌所要施行的救贖。耶穌願意與人對話，耶穌知道人心的意念，縱然人們保持沈默甚至無言以對，耶穌要人們瞭解，祂來不是要廢掉律法，而是要成全律法的主，且不是藉由高調亮眼的榮耀，而是如同僕人罪犯的卑微來成就。耶穌尋找的是人所看為軟弱的，貧窮的，不起眼的，耶穌邀請的是對祂無以回報的人與祂一同坐席。

我們正是耶穌所尋找，所邀請的人，不只在過去某個令你感動的時刻，今天仍是。當我們翻開聖經，回顧著耶穌與律法師以及法利賽人的對話，耶穌所說的比喻，耶穌的生平與故事，思想著祂所說的話語，對今天的我有甚麼意義，教導與指引時，我們會發現，不是我們在尋找耶穌，而是耶穌在尋找我們，不是我們去邀請耶穌，而是耶穌來邀請我們，藉著祂的話語，祂尋找並邀請我們今天仍與祂一同赴宴坐席。但別因著耶穌的邀請而驕傲，以為自己配得且應該坐在高位，成為高人一等的人，與主坐席時，就別太在意自己要坐在哪個位置上吧！因為知道，無論如何，耶穌對我們的邀請，我們永遠也無法給予等值的回報。

當然，與耶穌一同赴宴時，也別擔心會不會因為坐錯位置，到時被請了下來那不是丟臉死了。耶穌不要我們活在憂慮恐懼與失敗的陰影底下。就讓發現錯誤時的羞愧把我們帶回到主的面前，成為尋求寬恕赦免的痛悔，而不是陷入黑暗深淵令人絕望的懊悔裏面。既然我們是被主所尋找，領受主對我們的邀請，與主同行，就成為我們得生命並且得的更豐盛的唯一出路，也許還有其他的岔路，看來是更容易行走，更可以快速到達的捷徑，但若沒有主同行的邀請，在永恆裡，我們找到的可能是滅亡而不是生命的道路。

愛我們的主，幫助我們專注祢的話語，尋求祢的引導，定睛祢的應許，跟隨祢的腳步，不因為是容易的，是快速的，是馬上可見的效果就不自覺的跑在祢的前面，以為自己的聰明，規劃和想法派的上用場，卻把祢晾在旁邊。主，憐憫我們，因為許多時候，特別是一切似乎都可以在自己的掌握之中時，我們可能就是如此的對祢，只有在急難，有需要，遇見問題的時候，才會想到祢。主，饒恕我們的膚淺與無知，幫助我們看見，祢不曾在我們的人生中缺席，當我們還不認識祢的時候，祢已經認識我們，當我們不知道該如何找尋人生意義時，祢早已經在我們的心門外叩門，當我們無所適從的時候，祢已經向我們伸手邀請我們與祢同行，主，感謝祢，今天我們仍然可以與祢同行。

機會

路加福音13：22-35
耶穌前往耶路撒冷，沿途教導人。有一個人問他：主啊，是不是只有很少人得救呢？耶穌對眾人說：你們當竭力進窄門，將來許多人要進去卻是不能。等家主關上門，你們站在門外叩門說：主啊，給我們開門，他要回答你們：我不曉得你們是從哪裡來的，你們所有作惡的人離開我我去吧。當你們看見亞伯拉罕的後裔和眾先知都在神的國裡時，你們卻要在外面哀哭切齒。在後的將要在前，在前的將要在後。有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裡走吧，希律想要殺你。耶穌說：你們去告訴他，今天明天我趕鬼醫病，第三天我的事就完成了。耶路撒冷，耶路撒冷啊，我多次想招聚你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：奉主名來的是應當稱頌的。

人們在世上的時間並非無限量供應，總有告一段落的時候，且無論相信與否，都無可推諉必須面對永恆的時刻。當有人問說是不是只有很少人可以得救時，這樣的問題正反應出人是有別於動物，是具有尋求永恆，渴望恢復與造物主的關係的形象存在，是耶穌來到世間亟欲救贖的對象。耶穌藉著話語的教導和生活的榜樣，讓祂身邊的人能夠因著信得著救恩，不是律法強迫壓制的結果，而是恩典勸化更新的作為。當我們關注永恆，關心得救的問題時，正是耶穌在我們內心深處的呼喚，我們之所以仍存留著生命氣息，為的就是要來認識生命之主。

時間並非用來旁觀而是用來參與。耶穌時代的宗教領袖與掌權者為保有既得的權勢和利益，對耶穌的教導的旁觀抵擋更甚於反思與參與，似乎若聽信了耶穌就是那位歷世歷代所預言要來的救贖主，恐怕就要失去自尊，面子，財富，地位，權利，自由，價值？也許就在衡量利弊得失的精算之後，採取漠視，抗拒，抵擋，殺害耶穌成為保有現況的最佳方式。害怕改變讓當時最有能力可以改變的人反而失去改變的機會。今天，我們是否一方面關心自己與他人靈魂，問了很多關於是否得救的問題，另一方面卻對耶穌的教導冷漠，對耶穌的榜樣旁觀？時間是恩典，但不會停留，天天是機會，但機會會過去。每當我們不住的禱告，凡事謝恩，常常喜樂時，我們便已身在永恆之中，因為這是主耶穌已經給我們且仍要為我們持守的恩惠。

既然如此，當有甚麼讓我們憂慮到不知該如何繼續禱告時，就安靜下來放手交給主吧！別以為憂慮能夠讓年日多增加一刻，放心，不會世界末日的，時間的起頭，有主在那裡，世界的盡頭，主還是在那裡。當有甚麼讓我們困苦到不知道該如何繼續感恩時，就拿起筆寫下無法感謝的理由，並在後面加上，求主幫助我...，放心，我們都需要跳脫無法感謝的泥沼與盲點，有更寬廣的視野，在主裏以感恩為祭獻給祂。當有甚麼讓我們愁煩到不知道該如何喜樂時，就立定心志，決意回到喜樂之源，那賜平安的主面前吧！放心，愁煩在主的面前無計可施，只能無趣的離開。憂慮嗎？困苦嗎？愁煩嗎？這正是領受恩典的時刻，把握機會，信靠主，讓祂來為你作奇妙的新事吧！

改變

路加福音13：10-21
安息日，耶穌在會堂教導人，看見一個腰彎曲，背完全直不起來，被邪靈綑綁十八年的女人，就按手在她身上，對她說：婦人，妳脫離這疾病了。她立刻直起腰來，就歸榮耀給神。管會堂的因為耶穌在安息日治病，就很生氣的對眾人說：應當在六個工作天時求醫治，但在安息日不可以。主耶穌說：偽君子啊，你們哪一個人在安息日不解開牛驢去喝水呢？更何況這女人是亞伯拉罕的後裔，已經被撒但綑綁十八年，豈不應當在安息日解開她的綑綁嗎？耶穌說完了這話，與他為敵的都羞愧，眾人卻都歡喜他所行的。耶穌說：神的國好像一粒芥菜種種在園子裡，長大了成為一顆樹，甚至天上的飛鳥也在它的枝頭搭窩。神的國好像麵酵，放在三斗面裡，直到全團發起來。

耶穌是憐憫人的主，用言語也用行動來教導福音。不同於管會堂在乎的，是安息日當下如何被徹底的遵守，更甚於當時婦人的需要有否被看見且得釋放。耶穌是憐憫我們的主，我們內心的渴望與呼求，耶穌從來沒有重聽也不會忘記。聖經沒有告訴更多描述這位被邪靈綑綁十八年的婦人有多苦，但婦人仍然不顧眾人的眼光，來到會堂敬拜神，聆聽神的話語。也許婦人在安息日並不奢望會有醫治發生在自己身上，因為這與當時的律法定規不符。但耶穌的憐憫，成為婦人在安息日得釋放自由的契機，耶穌的憐憫，也讓眾人看見安息日的意涵，不是成為另一件需要去完成的行程，而是讓人的身心靈真有平穩安歇休息的時刻。

也許，有時我們也會不自覺的落入如同管會堂所堅持的，或對人或對己，那鐵血的要求，一點也不可以有閃失的要遵守既定的時間表或模式。在建立習慣的初期，如此嚴僅的要求確實有其必要性，但若沒有憐憫的元素在當中，就會如同沒有窗戶，只有幽暗沒有光的密閉房間，只會讓生命更加萎縮窒息。耶穌是安息日的主，也是我們所認定的時間表與模式的主。是耶穌的憐憫讓我們察覺人的價值更甚於行事成功與否，耶穌讓我們如此面對他人也面對自己，在生活既定可預期的經驗底下，容許耶穌在我們的生命裡進行經驗與預期之外的新事。

這是什麼意思呢？就是讓神的國臨在我們的生活當中。如同芥菜種，起初微小到幾乎無法察覺它的存在，但經過時間的歷練，成為令人安歇的所在。又如同麵酵，起初在麵團裡無法知覺它的功用，但經過時間的醞釀，成為顯明作用的力量。一樣的，在密閉的地方，只要開一點點的窗戶，光就進來。有甚麼是我們認為已經固著，幾乎很難改變卻又知道必須改變的習慣？就先打開窗戶讓光進來吧，這光有著耶穌的憐憫，當主的國度臨到我們，表示改變也正在進行，不是按著我們的預期，計算著今天的進展和成效，而是按著主的方式，因著信在愛裡仰望主的憐憫，每一天。

愛我們的主，感謝祢，對我們生命更新的工程仍持續進行。祢的話語總是充滿著祢的憐憫，想著，除了得醫治的婦人，和一臉驚訝的眾人之外，若管會堂的在聽了你的話而感到羞愧之後，能夠認罪悔改歸向祢，那麼連管會堂都可以成為領受恩典的人。主，求祢讓我們的心柔軟，讓祢的憐憫之光也能夠照在我們的心中，領受恢復，驚喜與悔改回轉歸向祢的恩典。因為，改變唯有祢能夠成就，當我們真心渴望改變，那便是祢正改變我們的開始。

遭遇

路加福音13：1-9
群眾中有幾個人把加利利人在彼拉多面前遇害的事告訴耶穌。耶穌說：你們以為這些加利利人比其他加利利人更有罪，才如此受害嗎？不，你們若不悔改，都要這樣滅亡。你們以為從前西羅亞樓倒塌壓死的十八個人，比一切在耶路撒冷的居民更有罪嗎？不，你們若不悔改，也都要這樣滅亡。耶穌講了一個比喻，有一個人栽了一顆無花果樹，三年來，他來到這棵無花果樹那裡找果子，卻找不到，就對管園的說，把它砍了吧，何必白佔地土呢？管園的說：主人，今年且留著，等我鬆土施肥，以後若不結果子，再把它砍了。

人們時常以眼前福與禍的處境遭遇來認為是神所喜悅，或惹神憤怒了，因此時常活在不確定的不安與投機的幸運感交錯的糾結裡。不確定永恆是如何的結果，只能拼命抓住眼前可放縱享樂的機會。當厄運是臨到別人而不是自己時，或自覺或不自覺的觀戲心情油然而生，若壞事是臨到自己而不是別人身上時，整個心瞬間充滿的，是不平與疑惑的質問：為什麼是我！這是人被罪扭曲而在認知感受經驗上的困境。不是只有現在，耶穌時代的人們也有這樣的困惑，不論過去或現在，我們都需要從表面的禍福苦樂際的解讀裡被釋放出來，得著真正的自由。

這樣的自由讓我們不會因為逃過一死而感到僥倖，若沒有因此對主生發敬畏的心，對那遭遇不幸的人生發憐憫之情。那麼我們便沒有所謂的幸運可言，因為人人必有一死，死後且有審判，僥倖存活似乎延長的是眼前的享樂卻對未來的茫然。這樣的自由也讓我們坦然面對，而不是時時心驚害怕遭遇災禍與死亡的臨到，當然，遭難之時內心的衝擊轉折歷程是必然也必須，但假以時日清醒的回到現實之後，由於有永恆的盼望，仍可以把每一天當成是主所賜新的契機而感恩。

耶穌不要我們活在因著他人的遭難而沾沾自喜的象牙塔裏面，以為自己比別人更配得領受眼前的福氣。耶穌要我們把握還活著的時候，就悔改回轉歸向祂。若主真要追究，我們沒有一個人能夠在主的面前安然站立，所配得的就是主的憤怒和審判。但耶穌來，已經承受原本是我們該承擔的罪債與死亡，使我們如今能夠因著愛，悔改靠主領受永恆的生命與盼望，也成為呼籲悔改靠主，傳揚永恆生命與盼望的器皿。

衝擊

路加福音12：49-59
耶穌對門徒說：我到這世上，心是何等迫切，我來不是要叫地上太平，是要有紛爭，從今以後，一家五口，三個反對兩個，兩個反對三個。耶穌又對眾人說：你們看見西邊的雲彩，就說要下雨，果然也是如此。起了南風，就說天要熱了，也果然這樣。偽善的人啊，你們知道分辨天候氣象，怎不知道分辨這個時代呢？為什麼不能自己判斷什麼是對的呢？你當和你的對頭見法官之前，盡力向他求和，免得法官把你交給差役關在監裡。

耶穌是賜下真平安的主，並非向人粉飾太平面面俱到的好好先生。耶穌來不是要掩蓋人們又惡又臭的罪污，而是光照顯明醫治恢復人原本擁有，卻因墮落而失去的永恆形象，在拉扯，張力，紛爭，衝突的過程中，把人從黑暗的權勢中拉拔，分別出來歸屬於祂。當世界看來似乎是越來越文明的時候，更殘酷的暴行殺戮卻也越來越興盛。當人們覺得世界愈來愈美好的同時，是否也能看見世界愈來愈墮落的真實？

人們希望所處的世界能夠更文明，渴望成為主宰自己和世界的神的結果，終將發現世界是往更殘暴的方向前進。當耶穌對門徒說，我來不是叫地上太平，是要有紛爭時，表達出耶穌來不是為了跟著潮流走，而是改變更新我們對所處環境的真認識，眾人都擁促的事情就等同於牢不可破的真理？眾人都同意也在做的事情就都一定是好的？沒有跟著群眾作一樣事情的人就是不適應社會的異類？當我們以基督的心為心，我們會活在當下，更敏銳察覺分辨並持守真道，不會急於討好附從世界的流行。

聖經從沒有告訴我們，信了耶穌之後就萬事順利，百毒不侵，拿到天國的門票等著享受永世不盡的榮華富貴。而是毫不掩飾的告訴我們，生活中大大小小不斷的爭戰，紛爭和衝突在我們與自己與他人與環境的當中並不會減少。唯一不同的是，以往的習慣是，倚賴自己的經驗能力和方式來面對，在乎的是個人輸贏得失。如今的習慣是，倚賴從主而來的能力智慧和方式來解決，在乎的是主的心得滿足，在意的是主的旨意能成就。

愛我們的主，當我們被世界的潮流衝擊不得安寧而漂流時，求祢賜給我們平靜安穩持守真道的心志。幫助我們知道所信的是誰，也深信祢要保守我們的心直到最後的時刻。因為不是我們自己能夠作什麼，我們所能的是出於你。我的心啊，應當仰望為我們信心創始成終的主，別老是叮著困難看，把碎石當成高山。主，引導我們的腳步，回到祢的跟前與祢同行，讓祢成為我們行走向前的道路。

管家

路加福音12：35-48
耶穌對門徒說：你們當束腰點燈，好像僕人等候主人，或半夜之前，或天亮之前回來，主人敲門時，就立刻給他開們的僕人是有福的。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，親自束腰，進前來服事他們。你們知道，家主若知道竊賊什麼時候來，就會有所防備，你們也當準備妥當，因為在意想不到的時刻，人子就來了。彼得問：主啊，這比喻是為誰說的？主說：誰是那忠心有見識的管家，主人要指派他管理主人的一切財產。若僕人知道主人的意思，卻不預備，也不照著他的意思行，必多受責打。多給誰就向誰多取，多拖誰就向誰多要。

耶穌是門徒滿有忠心的根基，路徑和結果。耶穌總是耳提面命的預備門徒成為忠心的人。這是主耶穌在門徒生命中所彰顯的作為。若沒有耶穌就不會有主的門徒，若不是耶穌就沒有忠於主的僕人。誰是忠心有見識的管家，是耶穌對門徒一生的邀請，既然是管家，就盡力按著主人的意思預備並渴望主人的到來，不擔心也不害怕主人突然來了怎麼辦？因為主耶穌的信實，正形塑著門徒忠於祂的心志。

主耶穌如此形塑門徒的作為，如今仍在我們的生命裡進行。若耶穌很肯定的對我們說：你是忠心有見識的管家時，通常我們不太允許自己很快的回應說：是的。因為從我們腦海裡瞬間飄過的，可能是一連串沒有忠於主的慘動失敗經驗，或者是自己也這麼認為而沾沾自喜的暗爽，又得表現出自己的謙卑。但無論我們的經驗與感受如何，當主耶穌怎麼對我們說，我們的回應就是：是的。因為焦點不在於我們的認為，而是在於主的應許。別再把自己有做什麼沒做什麼當成主耶穌該如何獎賞我們的籌碼。而是因著主的託付，使我們樂意且有能力按著祂的心意而行。

禱告吧！讓我們敏銳於主耶穌在今天對我們生命的塑造。祂已經把我們可以擁有的歲月，所要遇見的人，必須完成的工作，或晴天或雨天，或高興或悲傷，或順暢或困難，這一切都在時間的裏面託付了我們，我們要怎麼在當中成為忠心有見識的管家？我們需要有一段在主面前安靜，沈澱自己的時間，讓我們除了看見自己，也可以有主的話語充滿我們的心，除了有自己的想法，也能夠體會主憐憫人的心腸，預備自己作忠心有見識的生活管家。

愛我們的主，感謝祢，每天祢仍然把時間，能力和處境託付我們管理，為的是讓我們不忘記也邀請祢來到我們的當中。若不是祢在其中，我們真的難以想像那會是什麼情況，我們不願意過一個沒有祢同在的生活。有時候覺得，若沒有祢，也許可以會更自由，但求祢寬恕我們膚淺的眼光，若不是出於祢，我們無法認識祢，也不配得這一切。感謝有祢，使我們可以活著並成為今天的管家。

不要憂慮

路加福音12：22-34
耶穌又對著門徒說，不要憂慮吃什麼穿什麼。生命比飲食重要，身體比衣服重要。想想天上的飛鳥，牠們不種也不收，無倉又無庫，神尚且養活牠們，你們不比飛鳥貴重的多嗎？誰能藉著憂慮讓壽命延長一刻？既然不能，為什麼還憂慮其他的事呢？想想百合花，怎樣不勞苦不紡織，但所羅門最榮華時所穿的，也比不上這花中的一朵。小信的人哪，不要求吃什麼，喝什麼，穿什麼，也不要憂慮，你們的父原知道你們需要這一切。你們要先求祂的國，這些東西都必加給你們。不要怕，因為你們的父樂意把國賜給你們，當為自己預備不朽壞的錢囊，因為你們的財寶在哪裡，你們的心也在哪裡。

世上的憂愁無法改變短暫且會過去的時空，屬神的國度無法因著短暫且會過去的時空而被朽壞。耶穌是永恆生命的主宰，也是超越時空永恆國度的君王，當耶穌成為我們的救贖主和生命的主時，我們也是屬神的兒女，屬神國度的子民。就不再按著地上的憂慮來滿足吃穿的需要。憂慮，只會使我們成為所憂慮內容的奴隸。憂慮吃穿嗎？那麼無形我們就成為吃穿的奴隸，憂慮金錢嗎？那麼無形中我們會成為金錢的奴隸。憂慮名聲嗎？那麼我們可能就成了名聲的奴隸。唯有耶穌真是我們人生的主，我們才能夠從可能的憂慮中被釋放出來得自由。

耶穌知道我們在世上的心，縱然信了耶穌，仍要受到許多的試煉和衝擊而不得不憂慮，或為自己的前途，或為家人的未來，或為處境的發展。耶穌沒有否認憂慮將會不斷的攪動我們對祂的信心的實況，所以耶穌吩咐我們不要憂慮，不讓生命只停留在身體吃什麼，喝什麼，穿什麼的滿足上，耶穌要陪伴我們進入神國度豐盛的真實，不是死後才有，而是還活著的時候就可以領受且能夠經歷。就在此時，就在此刻，耶穌仍幫助著我們跨越勝過憂慮，如同按著應許，我們已歸屬於祂。

既然可以不憂慮，那麼要做什麼？讓禱告，祈求和感謝來取代憂慮吧！馬上改變的不一定是外在客觀的處境條件，但內心因著憂慮被蒙上的扭曲陰影就要被除去，所看見的，所感受到就不會再是一樣的，不再讓憂慮來誇大處境的可怕指數，反而更加貼近主耶穌要我們認識的真實，看看花草，雖短暫仍盡力展現美好，想想飛鳥，雖渺小仍努力遨翔天際，更何況主對我們的看顧不曾也不會缺少。不要憂慮是對我們的命令，也是給我們的應許，讓我們的心有真平安的活在每一天。

愛我們的主，當我們為生活憂慮時，求祢來到我們生活中成為我們的主，當我們為工作憂慮時，求祢來到工作中成為我們的主，當我們為人際關係憂慮時，求祢來到人際關係中成為我們的主。求祢挪去一切從憂慮而來的扭曲陰影，幫助我們看見無論身在何處境，或感受的到，或感受不到，你都不曾缺席，祢一直都在我們當中。主，憐憫我們，使我們可以有不憂慮的理由。主，感謝祢，在祢的國裡，我們早已豐盛有餘。

滿足

路加福音12：13-21
有一個人來到耶穌那裏，請耶穌吩咐他的兄弟分家業給他，耶穌回答這人說：誰立我作你們家的審判官和分家業的人呢？耶穌對眾人說：你們要謹慎，遠離一切的貪心，因為人的生命不在於家道豐富。耶穌就講了一個比喻說：有一個富翁的田地豐收，他自己心裡說：我沒有足夠的地方收藏出產了，我要拆掉原有的倉庫，建造更大的，好存放我所有一切的糧食和貨物，然後，對自己的靈魂說：你擁有許多好東西可以享用多年，只管安逸的吃喝享樂。神卻對他說：無知的人啊，今晚你的靈魂必被取去，你所預備的要歸誰呢？凡只為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。

聖經上雖沒有提到那位要耶穌為他吩咐弟兄分家業的人是多有錢，但可以知道，這個人想要擁有的更多。若一個人的生命沒有實質的豐盛，就會不自覺的去抓取自己所認定的財富，這財富可能是金錢，地位，權勢，學問，每個人不盡相同，卻同樣希望藉此來補足唯有神能夠填滿的內心的空缺。這實質的生命就是使人得生命且得的更豐盛的主耶穌。一個人的貪心起於吩咐耶穌按著自己的心意去行：為我分我認為該得的家業，一個人的豐富始於樂意按著耶穌所吩咐的去行：要謹慎，遠離一切的貪心。

今天，我們還有何所缺？那足以讓我們喜樂滿足一直到永遠的擁有是什麼？肯定不是更大可以儲藏更多財寶的倉庫，而是永恆生命的豐富之主。我們之所以能夠遠離一切的貪心，因為主是我們一生最大的滿足，以致於我們能夠盡己本分與所能努力的活在當下，喜樂度日，以感恩的心欣賞過去曾經，目前正在，以及未來將會經過我們身邊的人事物以及一草一木，而時常為有所擁的感謝主，也為所沒有的仰望主，直到回天家，我們仍然會記得的不是多少財富，地位和權勢，而是陪伴我們走過一生，我們仍然擁有的主耶穌。

還在懊惱沒有什麼嗎？來到主的面前求，因祂顧念我們。求主讓我們能夠有聆聽的耳，順從的心，遵行的腳，行走豐盛的道路。這豐盛就是從我的慾望如何被滿足，改變成主的心意如何得滿足的歷程。是的，這樣的改變並非一朝一夕，這樣的渴望卻是日積月累不斷的增強。直到原本我們所以為的財富臨到我們，我們不會想要強留收藏，從我們身邊擦身而過時，我們也不會感到惋惜和遺憾時，那麼我們的生活便有了真正的豐富。

愛我們的主，感謝祢，每當我們不足時，祢就成為我們的滿足，讓我們在祢的話語裏面領受信心，盼望和慈愛，不受貪念的蒙蔽。主，憐憫我們，不叫我們以為什麼都沒有，被自己可怕的想像打敗，陷入絕望的黑暗裡，也不叫我們以為什麼都有，落入任意妄為的漂流中，在自私自利的狂傲裡窒息。願祢今天仍是我們生命的主，我們此時最大的滿足。

掩蓋

路加福音12：1-12
在眾人聚集擁擠的時刻，耶穌先對門徒說：要提防法利賽人的虛偽。沒有甚麼掩蓋的事不被揭露，也沒有甚麼隱藏的事不被知道。在暗處所說的，必在明處被聽見，在密室附耳所說的，必在房頂上宣揚出來。我的朋友，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。那殺身體以後有權柄把人投入地獄裡的，應當怕他。五隻麻雀雖微不足道，但在神面前，一隻也不被忘記，不要怕，你們比許多麻雀貴重的多。我們告訴你們，人把你拉到會堂，官長和當權者的面前，不要思慮說甚麼話，到了時候，聖靈必把當說的話教導你們。

耶穌改變的是人內在生命的實際，叫人藉著福音的大能在世上活著。法利賽人高舉的是外在可見的行為，叫人藉此掩飾內心的不安，邪情私慾和惡毒。掩蓋與隱藏是人墮落本性很自然會去做的事情，對人對己對神皆是如此。但掩蓋與隱藏的事將被顯明知道，是人生命改變之後必然會發生的事，如同光明來到，黑暗就退去。當人不再視掩蓋與隱藏為永恆的避風港灣時，就會有面對會令人感到害怕的勇氣，這勇氣，讓人面對信仰的質疑與逼迫時，不再驚慌失措羞愧，而是坦然承認自己的不能並福音的所能。

掩蓋和隱藏領人活在見不得光的黑暗裡。顯明和知道引人活在福音大能的光明之中。這不是說，我們需要馬上到處跟人家說我們的內衣內褲是穿幾號的，我們有哪些見不得人的癖好或習慣，不。若真是如此，我們仍然與法利賽人無異，依賴的是自己的行為和努力，來做為與人與神交易的籌碼。我們需要的，就是讓福音的真光時時的在我們的心中照亮，顯明我們亟欲掩蓋和隱藏的內容和真相，讓福音的大能引導我們走出自以為安全的黑暗，而生命的改變也就在福音的恩典裡顯明，因為生命改變是出於神不是出於自己。

今天，我們仍然在福音的光中活著，是嗎？若答案是肯定的，那麼我們就不看自己比別人強，以為自己的問題比別人少，因為我們同樣都有耶穌要帶給我們的改變，都是蒙受救贖恩典的人，我們也不會在別人的面前看不起自己，因為我們同樣都在福音的大能中，或人看為強或看為弱，神給每個人的人生課題不盡相同，我們所擁有的一切，都是從主所領受，我們都是屬於主的人，將來也都要回到主那裏去。既然如此，先前心裏所感到的恐懼，將漸漸的被永恆的平安所取代。

愛我們的主，當我們不禁意的想要掩蓋和隱藏時，求祢的恩光再次的臨在照耀，幫助我們承認，在祢面前我們無所躲避也無法隱藏，在任何我們所認為最為安全的地極或深海，祢也都在那裏，白晝與黑夜在祢看來都是一樣。主，憐憫我們，不讓我們有錯覺，以為我們可以倚靠自己的努力和行為來改良自己，若不是出於祢，我們所以為的好，也將是虛空的虛空。主，堅固我們在祢面前的心志，能夠相信祢更甚於相信自己。