耶穌再次往海邊的途中，看見利未坐在關稅上，就對他說：來跟從我。他就起來跟從了耶穌。耶穌在利未家坐席，有好些稅吏也在當中。文士和法利賽人看見耶穌與罪人一同吃飯提出質疑。耶穌聽見，就對他們說：我來本不是召義人，乃是召罪人。當下，約翰的門徒和法利賽人禁食，質疑耶穌的門徒為什麼不禁食。耶穌對他們說：新郎與陪伴之人同在時，陪伴之人豈能禁食。但日子將到，新郎要離開，他們就要禁食。沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，惟有新酒裝在新皮袋裏。
耶穌的行為引人注目，也帶來側目。耶穌呼召被認為是罪人的稅吏利未來跟從他。並與被認定是作惡的稅吏群體一同吃飯，且按著文士和法利賽人所認為該禁食的時刻卻依然吃喝。耶穌所強調人無法自救，惟有倚靠神恩得救的言行，確實不同甚至不容於當時，必須自己努力付上相對的代價才有被接納，蒙慈愛資格的傳統。對當時的人而言，被強調的是罪人須要先受對等的審判之後，才配得憐憫。但耶穌要顯明的福音是，當人醒悟察覺自己才是不配的罪人時，神的憐憫就要臨在他的生命裡。
耶穌在尋找的是罪人，且要親自承受他們該付卻付不起的罪債。耶穌不是在找自義的人，意圖為他們所認為卓越的成就上再加上耀眼的冠冕。要承認自己是罪人不難，要否自己能夠救自己很難，要自己當家作主不難，要放手承認耶穌是主很難。自從人犯罪墮落離開神之後，就不曾放棄自己作主的位置。甚至所尋見的神明，也都成了不同形式要為自我益處效力的工具。也許，耶穌時代的文士和法利賽人正是自我最為顯著的代表性群體。也難怪耶穌的一言一行都將挑動著自我的敏感神經，成為刺眼的威脅。
耶穌是我們生命的主。若離了耶穌，我們不過是徹頭徹尾的罪人。若沒了耶穌，我們不過是在黑暗漩渦中打轉的短暫。但有了耶穌，我們就不再是罪的奴隸，因為耶穌已經在前面為我們且仍要帶著我們經歷得勝。且因著耶穌，我們不再憑著外貌，個人的感受和經驗，而是憑著祂的話語並祂的應許而相信。耶穌是主，祂在我們一生有祂的掌管和主權，我們凡事都需要耶穌，順遂時，耶穌是主，苦難時，耶穌是主。生命蓬勃時，耶穌是主，死亡籠罩時，耶穌是主。耶穌是主，是新生命的開端，也是新世代的開始。
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