45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的；46 但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？48 若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」49 內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。50 獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」51 他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死；52 也不但替這一國死，並要將神四散的子民都聚集歸一。53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。54 所以，耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去，到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。55 猶太人的逾越節近了，有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。56 他們就尋找耶穌，站在殿裡彼此說：「你們的意思如何，他不來過節嗎？」57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說：「若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿他。」
耶穌叫已死四天埋葬在墳墓裡的拉撒路復活，有人相信，也有人不信。消息很快就傳到祭司長和法利賽人耳中，他們為此在公會聚集討論，再這樣下去他們現有的權威，地位，甚至財產，都可能因著耶穌被搖動受影響遭損失，怎麼辦呢？大祭司該亞法提出一個方法，犧牲耶穌，讓耶穌死，來保有群眾對他們的倚賴，挽回他們既有權勢既得利益即將崩解的危機。大祭司所提解解決問題方案，確實具有先知性眼光的領受，本為解除耶穌帶給他們的威脅，實卻表達出耶穌是為人們得以脫離罪惡與死亡權勢而來，不但是為猶太民族生存所達的共識，更為彌賽亞應許的成全展開了新的篇章～就在法利賽人群體裡，耶穌成了沒有通緝之名卻有通緝之實的對象。
拉撒路的死而復活，確實挑動既有權勢既得利益者的敏感神經，耶穌必須要死，成了意見分歧之下最大的公約數，大家心知肚明耶穌的言行不至於死，但為了活命，也只能冠冕堂皇以國家利益為理由把耶穌推向死亡。且愈來愈為如此暗暗的行動自得其樂，覺得是一個義不容辭替天行道的義舉。耶穌明白他們的想要，也知道時候未到，就沒有在猶太人群中再說些什麼，而是離開那裡往靠近曠野的以法蓮與門徒同住。接下來的逾越節，來到耶路撒冷過節的群眾，似乎也隱約感受到不一樣的氛圍，耶穌在哪裡？怎麼沒有看到耶穌在城裡走動！打探耶穌的行蹤，成了這次逾越節裡，最受人注目引發興趣的一件事。
代罪羔羊的獻上，使人罪得赦免，命得存活。逾越節，記念以色列百姓因著門楣上羔羊的血，免除滅命使者的造訪。耶穌，神為人預備的羔羊，凡信靠耶穌在十架上的死與復活的，就不再是罪惡與死亡的綑綁底下。十架的受苦受害受死，是代罪羔羊必經的路途。也唯有面對死亡的到來，才有領受新生的契機。因有摩西律法而優越，與因走十架道路而遭死，兩者之間真有天壤之別。拉撒路的復活，竟成了耶穌必死的倒數，蒙神託付把人的眼目帶往施恩座前的大祭司，竟成發動耶穌必死的始作俑者。如今，若基督真在我裡面活著，那就表示耶穌在十架上的死，也在我裡面無法否認的實際～對神所喜悅的事愈是專注有回應，對神所不喜悅的事也愈加生疏遠離。求神幫助，得以儆醒注目跟隨在主裡的為一。
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