有從耶路撒冷來的文士和法利賽人責問耶穌說:你的門徒為何不照古人的遺傳洗手吃飯.耶穌說:以賽亞指著你們假冒為善之人所說,這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我的預言是不錯的.你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳.摩西說:要孝敬父母.咒罵父母的必治死他.你們倒說:人若將當奉給父母的作了供獻,以後就不容他再奉養父母.這就是你們承接遺傳,廢了神的道.你們還做許多這樣的事.
法利賽人和文士,藉著古人的遺傳如獲至寶般,發現並指出耶穌門徒的錯誤.神的誡命反倒成為其次.把重要的當成次要的,把次要的當成重要的,如此順序的顛倒是當時法利賽人和文士自以為義的最佳寫照.神的誡命被虛化,只在嘴裡尊敬心卻已遠離,失去了相信的實際.神的誡命成了法利賽人和文士粉飾自己的化妝台,古人的遺傳成了他們高舉自己的墊腳石.要叫他人看見的,不再是他們所信的神是怎樣的一位神,而是他們所行的,是如何的比他人更加有義.是更接近神的標準.
法利賽人和文士對耶穌門徒的指責,反凸顯出他們對神誡命的扭曲.但耶穌對他們如此的言行不一並不感到特別訝異,因為在先知以賽亞時代,就提到人在神的面前自義的罪性與墮落.好提醒後世的人,別重蹈把重要的當成次要的,把次要的當成重要的覆側.因此,神的話語應當是我們分辨,思考並遵行的根基.並且在神話語的核心~耶穌基督並他釘十字架的福音裡.有堅定持守的相信.因為主耶穌是我們心思意念的首位,也讓主耶穌握著我們人生的方向盤,帶著我們前行.
要警醒,因為我們的經驗,喜好與利弊得失的估算,都不曾鬆懈的,仍試著要爭取坐在生命的首位,那怕只是一下子也可以,若是常常有機會坐上去那更好.當耶穌漸漸成為只是我們的客人甚至是供我們使喚的僕人時,那將是何等可怕的光景.因為我們急著想要讓人知道的,不再是我們所信的耶穌如何成為我的主人,而是耶穌如何成為讓我成功興盛順利的僕人.要謹慎,因為信主多年之後,我們也可能正是耶穌所要指責的文士與法利賽人.
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