施行拯救大有能力的主

經文：西番雅書3：9-20
9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。10 祈禱我的，就是我所分散的民，必從古實河外來，給我獻供物。11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王─耶和華在你中間；你必不再懼怕災禍。

16 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪；不要手軟！17 耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」18 那些屬你、為無大會愁煩、因你擔當羞辱的，我必聚集他們。19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

時候到了，神定意的作為必要顯露，是什麼呢？神所分散的民必要同心求告，事奉萬軍之主，不再為過去的不堪感到羞愧。因為神的煉淨，更新，分別為聖的工，已成就在剩餘的選民之中。屬神的百姓啊，無論光景如何，都當歡呼歌唱，聆聽施行拯救大有能力的主的話說：不要害怕。分散的，神必聚集，困乏的，神必堅固，受苦的，神必同在，受辱的，神必同行。日期滿足，神帶領被擄分散各地之人再次歸回應許之地之時，神必使選民在萬民中不是畏縮驚恐垂頭喪氣，而是歡呼喜樂昂首前行。

神的審判，伴隨著屬神國度子民再次的興起。人有失誤，神不誤事，人有延遲，神不誤時，人有失落，神不失敗。在人的時間裡，短暫的歲月中，並不缺少受苦，受辱，受屈，甚至是受害，受死。但這些並非永世的終局。在神的時間裡，不缺乏蒙恩，蒙愛，蒙召，湧流至永恆的平安，喜樂與滿足。若屬神子民只注視眼前的苦或樂，福或禍，失或得，缺或足，順或逆，就會愈來愈少足以容下神仍要繼續作工的空間。當南國猶大只想守住眼前的安逸，便失去對神審判的警覺，只看見當下的苦難，便失落對神應許的信靠。

當南國猶大上上下下忙著找人來靠，找物來擋，找力來撐，不讓自己失去在耶路撒冷的地位，財產和安全時，怎還有多餘的空暇時間停下腳步，靜聽神要對他們說什麼呢？神有審判，真的嗎。神有應許，再說吧！神要說的話，神會繼續說，神要作的工，神會繼續做。因此，在人生最高峰的時候，仍得有遠離喝采掌聲，單單屬於神的時刻，聆聽神要對你說的話，在人生最低潮的時候，仍得有遠離幽暗風暴，單單歸給神的時刻，領受神要對你的環繞擁抱！否則，到了盡頭才聽，就得受許多白白的苦，到了無路才信，就得多走許多的冤枉路。要什麼時候聆聽領受呢？就從清晨醒來的那一刻開始吧！

擄掠的日子

經文：西番雅書3：1-8
1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！2 他不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近他的神。3 他中間的首領是咆哮的獅子；他的審判官是晚上的豺狼，一點食物也不留到早晨。4 他的先知是虛浮詭詐的人；他的祭司褻瀆聖所，強解律法。5 耶和華在他中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。6 我─耶和華已經除滅列國的民；他們的城樓毀壞。我使他們的街道荒涼，以致無人經過；他們的城邑毀滅，以致無人，也無居民。7 我說：「你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。」只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。8 耶和華說：「你們要等候我，直到我興起擄掠的日子；因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒─就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火，必燒滅全地。」

不聽，不領，不倚靠，不親近神並祂話語的城有禍了～首領成了吞吃人的獅子，判官成了欺壓人的豺狼，先知成了虛浮的代言人，祭司成了褻瀆聖所的先鋒。神的公義，竟成了百姓彼此嘲諷戲弄取笑的生活日常。如此的城市和居民，豈不是神所要毀壞，除滅，使其荒涼之處呢。因此，神仍繼續要說的是：要存敬畏，受訓誨，等候我定意的招聚，將烈怒傾倒，燒滅全地，審判日子的興起。

神的審判，對屬神的子民而言，是好消息還是壞消息呢！神藉先知西番雅向以色列百姓傳講，神烈怒的審判作為正如火如荼的進行著。當時，北國以色列已不復存在，兇惡的亞述也已經被更加兇殘的巴比倫給取代，南國猶大正岌岌可危，亡國似乎已經成為不可避免的結果。此時，屬神的百姓對神的相信是否也要跟著國家的失去而沒了呢？對神的認識與相信，真會因著或得或失，或福或禍，或生或死的遭遇就隨之破裂瓦解粉碎？

在西番雅時期，預言神的審判將要臨到以色列民。只是屬神的子民當時並沒有把神的話語當作一回事。從國王到百姓，大家正忙碌著享受當下，也努力著和周遭的鄰邦合作，與強大的埃及結盟，緊抓著眼前的安逸不放，只要巴比倫攻不下耶路撒冷，他們就有大肆慶祝歡樂的理由。類似的情形，是否也正在我們的周遭上演呢？神的審判不過是概念，不會真實發生。神的話語僅供參考，聽聽就好。要過怎樣的日子，仍在於自己的決定，與人與神都無關。真是這樣嗎？求主的恩手仍握住我們，主的眼目仍注視我們，主的愛憐仍圍繞我們，主的話語仍光照我們。唯有如此，在神所興起擄掠的日子，我們才有真實盼望可言！

被擄分散聚集歸回

經文：西番雅書2：4-15

4

 迦薩必致見棄；亞實基倫必然荒涼。人在正午必趕出亞實突的民；以革倫也被拔出根來。

5

 住沿海之地的基利提族有禍了！迦南、非利士人之地啊，耶和華的話與你反對，說：「我必毀滅你，以致無人居住。」

6

 沿海之地要變為草場，其上有牧人的住處和羊群的圈。

7

 這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華─他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。

8

 我聽見摩押人的毀謗和亞捫人的辱罵，就是毀謗我的百姓，自誇自大，侵犯他們的境界。

9

 萬軍之耶和華─以色列的神說：「我指著我的永生起誓：摩押必像所多瑪，亞捫人必像蛾摩拉，都變為刺草、鹽坑、永遠荒廢之地。我百姓所剩下的必擄掠他們；我國中所餘剩的必得著他們的地。」

1

0

 這事臨到他們是因他們驕傲，自誇自大，毀謗萬軍之耶和華的百姓。

1

1

 耶和華必向他們顯可畏之威，因他必叫世上的諸神瘦弱。列國海島的居民各在自己的地方敬拜他。

1

2

 古實人哪，你們必被我的刀所殺。

1

3

 耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述，使尼尼微荒涼，又乾旱如曠野。

1

4

 群畜，就是各國的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。

1

5

 這是素來歡樂安然居住的城，心裡說：「惟有我，除我以外再沒有別的。」現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處！凡經過的人都必搖手嗤笑他。

當神的審判臨到迦南地區各邦各民之後，人所看為渺小脆弱不堪的猶大餘民，神必要保守帶領他們從被擄之地歸回。到時，以猶大為笑柄的摩押，以耶路撒冷為擄物的亞們。萬軍之主，有話要對他們說：摩押與亞們必要成為無人居住的荒地，成了猶大餘民的掠物。這事的臨到，是他們驕傲自大自作自受的結果。神必向各邦列國顯明祂是怎樣的一位神，各地勢力的消長，各邦國度的興衰，權勢強弱的交替，都在神大能手中的審判作為裡，讓以神自居的帝國君王，遭遇連自己也無法掌握的成敗，衰微，國土的大小，產業的多寡以及死亡。

當神的審判臨到時，驕傲毫無立足之地，自大毫無站立之處，當神的作為興起時，脆弱再無繼續脆弱的理由，渺小再無持續卑微的原因。當各邦列國急著向驕傲看齊，唯恐殿後搶著向自大稱臣。還享受在攻擊，毀謗屬神百姓的勝利樂趣時，溫水就突然沸騰起來，熱氣讓人一刻也待不下去。侵犯聖地的豈能無事，攻擊聖民的豈是無辜。神，不只是以色列的神，也是掌管摩押，亞們，古實，亞實突，以格倫，非利士的主宰。神的膀臂未曾縮短，神的權柄未曾減少。神拆毀人的驕傲自大，也將蒙恩的渴望放在人的心中。進犯搶奪以色列民的外邦，有誰能夠料到，強奪之人的兇惡有一天會消失不復存在，被搶奪的猶大餘民，有一天卻仍要興起成為長存的復原。

真正的生命，是歷經衰微渺小的磨難之後被神興起的蘊含。以色列民悖逆神，歷經神擊打的審判，一切可誇的擁有都成了外邦最大的嘲諷和笑話。連個落腳的居住地都不再是自己所能夠決定，只剩曾經使他們擁有豐盛的那一位神成為僅存的盼望時，所有自以爲可能的結局都將從新被改寫。多年以後，當以色列百姓被擄歸回，回頭再看他們曾經遭受的審判和擊打，拆毀與沒落，攻擊和羞辱，剝奪與失去。就更清晰的望見全貌的輪廓，神的管教不只是痛也有愛。神的審判不只是死也有生，神的作為不只是拆毀也有建造，神的看顧不只是試煉也有成全，神的話語不只是教訓也有亮光，領人著眼現在的同時也望見屬神預備的未來！

當尋求降服於神的道

經文：西番雅書1：14-2：3

14.耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。15.那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗幽冥、密雲烏黑的日子，16.是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。17.我必使災禍臨到人身上，使他們行走如同瞎眼的，因為得罪了我。他們的血必倒出如灰塵；他們的肉必拋棄如糞土。18.當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。2：1-2.不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。3.世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

耶和華日子忿怒的風聲，急難困苦，荒廢淒涼，烏雲密佈臨近。角聲響起，堅固城樓受攻擊毀壞，災禍臨到人身上，因為他們不把神當神，任憑己意妄為也不以為恥。到時候，他們將驚覺金銀竟無用武之地，耶和華的怒氣，將燒盡人以為可靠的一切，毀滅人認為足以安穩的所有。耶和華所說的話是真實的，聽見的，當心存敬畏恐懼戰兢的聚集前來尋求耶和華的面，謙卑遵行耶和華的話，或者可以在烈火般的審判臨到時，可以被神藏在祂的懷中。

神是公義的，祂的審判必臨到。神是慈愛的，祂的拯救必彰顯。兩者之間如何發生在屬神子民的身上呢？若聆聽神的話語之後的回應是相信，而謙卑虛己活在神的應許裡，也不願任意藐視神要成就的事情時，是神慈愛的拯救彰顯。若是不信，寧可按著己意繼續放縱私慾的去做，也不願接受不符己意的任何干預時，是神審判時刻的累積。對以色列百姓而言，需要的是認識並持續經歷唯有神是他們唯一的倚靠，力量，幫助和歸屬，只是在這方面，他們一直乎左乎右搖擺不定，不認為神真會審判，且仍想要在列強之間有一席之地。

看來，西番雅時代的以色列百姓以為的生存之道，卻是加速讓自己更加遠離神的幽暗之境。屬神子民想要模仿的得勝之道，有否也可能是加速讓自己失去單純信靠神的心呢？或許，當時從君王到百姓花最多時間的是，如何與列強取得結盟的機會，如何在神以外的人事物裡獲得更多的舒適安全感，反而對神的話語愈來愈陌生，對神的認識愈來愈模糊，對神的經歷愈來愈稀薄，最後，對神嚴厲審判的信息也不為所動了。求神憐憫，引導我們，不削弱對神話語專注的時刻，不減少對神作為察覺的敏銳，不降低對神旨意順服的信靠！

令神最感痛心的是..

經文：西番雅書1：1-13
1 當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。2 耶和華說：「我必從地上除滅萬類。3 我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，6 與那些轉去不跟從耶和華的，和不尋求耶和華也不訪問他的。」7 你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到。耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖。

8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。10 耶和華說：「當那日，從魚門必發出悲哀的聲音，從二城發出哀號的聲音，從山間發出大破裂的響聲。11 瑪革提施的居民哪，你們要哀號，因為迦南的商民都滅亡了！凡搬運銀子的都被剪除。12 那時，我必用燈巡查耶路撒冷；我必懲罰那些如酒在渣滓上澄清的；他們心裡說：『耶和華必不降福，也不降禍。』13 他們的財寶必成為掠物；他們的房屋必變為荒場。他們必建造房屋，卻不得住在其內；栽種葡萄園，卻不得喝所出的酒。」

南國猶大約西亞王時期，神的話語臨到先知西番雅，說：神的攻擊與審判必臨到耶路撒冷一切離棄不跟從也不尋求神，反而轉向敬拜天上萬象，向巴力獻祭，對偶像起誓的。你要靜默無聲，因為時候快到。那日，神的懲治要臨到帶頭為首的，以詭詐和強暴致富的，將有哀號的聲音從城門口發出，會有破裂的響聲從山間響起。以為的穩妥快速崩壞，認為的堅固迅速瓦解，熱絡的商易歸於無有。豐富的財物成了掠物，華麗的屋子變為慌場，城裡百姓所遭遇的，與神必不會降禍給他們的認為是完全相反的。

神的掌管與人的認為不盡相同。人會認為神是愛不會有審判，就算有審判，也往往是重重的拿起輕輕的放下，只要轉個頭流個淚說個錯就沒事了，然後繼續去做明顯是神所不喜悅的事。耶路撒冷，屬神百姓的居住地，逐漸的與外族混雜，君王祭司甚至是先知，帶領的，強調的，傳達的，不再是神所是的本質，而是人所能的本事，百姓也逐漸毫無忌憚的跟著一起去做，把受造之物當神來信，當神來拜。離神愈來愈遠，把不是神的當神的，把神的當成不是神的，時候到了，最後的遭遇，除了臨到的審判，還能有什麼！

神對人真實的愛，就從回頭的警示與呼喚開始。當人奔向懸崖時，神豈會事不關己呢。當人走向滅亡時，神豈能無動於衷呢。是神話語的光照，一而再而三的讓人得以醒悟，愈來愈不再任憑以自我為中心，是神慈聲的呼喚，使人能夠持續不間斷的察覺，愈來愈渴望樂意讓神居首位，是神不棄的邀請，叫人可以一直有明確奔跑的方向與標竿，愈來愈老練降服於施恩寶座前的安息。我想，會讓神最難過的，不是人又犯了哪些錯誤，哪些罪，而是聽而不聞，視而不見，愛而不畏，知而不行的硬心。這是西番雅時代以色列百姓的光景。求主憐憫幫助，不讓曾是尋求神愛神的，卻落入了如此的地步。

心中存記嘴上咬定

經文：箴言22：17-29
17 你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。18 你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。19 我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。20 謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？21 要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。22 貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；23 因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。24 好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；25 恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。26 不要與人擊掌，不要為欠債的作保。27 你若沒有什麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？28 你先祖所立的地界，你不可挪移。29 你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

能夠側耳聆聽，留心領會，心中存記，嘴裡述說神的所是與所能的人是何等的有幸。可以接受指教，樂意倚靠，擁有知識和謀略來察覺神的臨在與祂正在進行的工的人是何等有福！這樣的人會懂得不因人的貧窮就強取，不因人的弱勢就豪奪，不因人的困苦就欺壓，不因人的柔弱就打劫，不因人的暴怒就害怕，不因人的欠債就濫情。要守住先人所傳承下來的產業，已過的昨日要交託，未過的明日要仰望，正過的今日要殷勤，認真過每一天的生活。

神的所是是須要認識的，藉著持續的聆聽並遵行祂的話語，認識神是信實的，是慈愛的，是憐憫的，是公義的，是聖潔的神。神的所能是須要經歷的，藉著不停的信靠並順服的練習，經歷神在生命中的醫治，恢復，拆毀，建造，扶持，更新，充滿的奇妙作為。對神的認識與經歷，讓人的眼光，態度和心志的慣性將逐漸被改變轉化更新。面對貧窮、困苦，怒氣，欠債，以及每一個昨日今日和明日，心中存記的會是神的信實和慈愛的拯救，口裡述說的會是神的權柄和能力的掌管。

如今，我們心中存記的是什麼呢？是過去的悲慘，今日的困難，明日的未知，或是過去的蒙愛，今日的蒙恩，明日的引導！我們口裡述說的是什麼呢？是過去的無奈，今日的無助，明日的無望，或是過去的得救，今日的得勝，明日的凱旋！若說要認真的過每一天，要敏銳察覺此時此刻主的臨在並在我們裡面施作的工，就得看見心中存記停留的是什麼，就得知道口裡述說表達的是什麼，因為，那才是我們實際相信的對象並真實倚靠的內容所在。神的所是與所能，此時，仍是你我真相信的對象和內容嗎？或者實際還有其他正左右著我們的心，只是不知道或不承認而已。此刻，求主引導我們的心懷意念，信入神的所是與所能裡！

敬畏神心存謙卑的生命

經文：箴言22：1-16
1 美名勝過大財；恩寵強如金銀。2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。5 乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。7 富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。8 撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。9 眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。10 趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。11 喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。12 耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。13 懶惰人說：「外頭有獅子；我在街上就必被殺。」14 淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。15 愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。16 欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。

受造的人，會為自己為何來到世界感到好奇，也會想要知道造他的那一位是誰，勝過擁有龐大卻短暫的財物帶來的踏實。只是，若不是神主動尋找人，人更多找到的，只會是與自己無益的荊棘，網羅，偏離與災禍。神並沒有事不關己的放任人走向敗壞滅亡。祂讓人在生活中領悟智慧的生命之道，領受生命的智慧之恩，遠離乖僻，褻慢，羞辱，奸詐的愚蒙幽暗，趨近敬畏，教養，受教，清心的榮美，不是缺乏是有餘，不是黑暗是有光。

被造物主找到，與賜氣息的神相遇，恢復起初面對面沒有阻礙的生命聯繫，知道我是神所愛的時，過去老我的那份掙扎無知便顯得愚昧膚淺，明白我為何來到這世界時，現在舊我的那份不受教的驕傲也愈來愈沒有地位，看見我一生要往何處去的歸屬時，未來新我的那份想要與神同在，同行，同工的渴望就愈加強烈。能夠遠離罪惡與死亡的轄制，不再受困於黑暗與敗壞的權勢，全然是神大能的恩典作為與賞賜。原來，逆風是為了能夠飛翔，黑暗反而更顯星光的燦爛！

能夠謙卑受教是何等的有福，樂意屈膝服事是何等的生命。反之，硬心自義不改是何等的堪憂，硬頸高傲自滿是何等的堪慮。箴言，藉由生活體驗領悟的行事為人智慧，心存對神的敬畏，終究是左右走向與結果的總樞紐。沒有人喜愛敗壞，卻往往在敗壞中不自知，沒有人樂意滅亡，卻經常向滅亡招手而沒自覺。因此，箴言就好像是一面鏡子，讓我們停下腳步，靜心察覺領受，我在主裡面與主在我裡面之間的距離，並繼續仰望祂在我裡面的工，讓兩者之間愈來愈趨近於同步。

致終得勝的凱旋在於神

經文：箴言21：15-31
15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。16 迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。17 愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。18 惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。19 寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。20 智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。21 追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。22 智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。23 謹守口與舌的，就保守自己免受災難。24 心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。25 懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。26 有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。27 惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？28 作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。29 惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。30 沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

義人在義中滿有膏油，行事堅定充滿喜樂。惡人在惡裡滿有愚昧，臉無羞恥奔往敗壞。尋求公義仁慈的，就尋見生命尊榮。智慧的高度強過勇士所築的牆壘。謹慎自己所說的話，可以避免不必要的災禍。驕傲和褻慢是雙生子。殺害懶惰人的凶器是懶。祭物的可憎來自惡意，滅亡的見證來自作假。人的聰明與神的作為相比，如一陣風轉眼即逝歸於無有。馬是人為打仗做預備，但致終得勝的凱旋在於神。

神的義在義人的生命裡，從心湧流出的恩膏是喜樂，從口裡表達出的述說是讚美，從腳邁行出的步伐是堅定。相對於人的惡在惡人的習性裡，散發出的是懶惰、惡意、無羞恥、作假、怨言、傲慢的氣息。源頭不同，湧流，表達，述說，散發，所行的過程與結果也不同。因此，箴言作者體會沒有人能以任何形式的智慧、聰明和謀略來敵擋神定意要成就的凱旋得勝。當人愈來愈無法回頭的想要取代神成為神時，那便是奔向敗壞走向滅亡的記號了。

在人墮落的罪性裡，想要取代神成為神的不同形式的意圖和表達從來沒有減弱。因此，在全然信靠順服神的功課上總是非常困難的跌跌撞撞。談到信靠，非得加上自我的抉擇不可，說到順服，非得加上自我的決定不行。倘若神能夠依照自我期待的方法和時間，來向我們顯明祂的能力時，我們給予神的信靠和順服的回饋將會是樂意且大方的。有誰能夠真明白信靠和順服是歸回活水源頭，認識並經歷神豐盛恩典的唯一道路呢。是神的揀選和憐憫，讓人得以在祂的義和愛裡相遇，成為領受信靠順服之恩的義人，兒女，子民！

蒙神悅納的生命力

經文：箴言21：1-14
1 王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。2 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。3 行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。4 惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。5 殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。7 惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。8 負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。9 寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。10 惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。11 褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。12 義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。13 塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。14 暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。

王的心，有神的掌管。人以為的正，有神的衡量。內裡所存的義，比可見的獻祭更蒙神悅納。惡人發達，往罪直奔。以為的快不一定是快，以巧詐得的財如浮雲，死也就在門口。罪人死於自己的罪，義人在義路上行走。苦難中與神相遇，勝於豐富中和人爭競。受管教的得智慧，受訓誨的得知識。義人明瞭惡的傾倒與滅亡是什麼。暗送的禮物，懷遞的賄賂，確實有它的作用，但與根本問題的面對無關。

人以可見來認定，神以內裡做衡量。人的看見並非全部，且可藉由修飾，隱藏，偽裝或誇大來展現形象樣貌。因此，在人看不見之處的言語思想和行為會更貼近自我的真實景況。令人景仰有權勢的王，令人稱羨有寬廣的路，令人羨慕有豐沛人脈，令人嚮往有穩當的安，真如人自己所看到的樣子嗎？真實的權勢是受神約束的，實際的寬廣是與主同行的十架路，豐沛的人脈是跟隨主榜樣的犧牲，穩當的安是捨己深願神的旨意在我身上成就的心田意志。

真正的擁有在於能夠給出去，真正的生命在於能夠活出來，真正的寬廣在於能夠走出去，真正的力量在於能夠不再一樣。反之，無法給出去的並非真實擁有，無法活出來的並非生命實際，無法走出去的並非真正寬廣，無法不再一樣的並非真有力量。果真如此，人還能有什麼盼望，來填補兩者之間的距離呢？是持續的信靠神的所是，順服神的所能，遵行神的吩咐，仰望神的引導，直到給，活，去，不再一樣的生命力成為生活方式！

人豈能明白自己的路呢？

經文：箴言20：15-30

15 有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。16 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。17 以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。18 計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。20 咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。21 起初速得的產業，終久卻不為福。22 你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。23 兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。24 人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？25 人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。26 智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。27 人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。28 王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。29 強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。30 鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。

有見識的言語勝過閃亮的珠寶。輕易為陌生人作保的，是讓自己陷入極度不確定的後果承擔。謊言，起初吃來甜如蜜，後來卻無法下嚥。遠慮有深謀，得勝憑智慧。無法節制言語的也很難被要求保密。要孝敬父母，尊敬長者，仰望神作為的興起，相信道路在神的手中，知道步伐在神的腳後，明白神不喜悅令人無所是從的雙從標準。輕率許願的自陷網羅，敬畏的心，面向著真光，叫惡勢失味，使國家穩固，容讓時間來述說神並祂救贖大能的榮耀。

人給的安定令己安逸沉睡，神給的平安讓人儆醒期待。前者會愈來愈無法捨去眼見的安定，哪怕那只是撐不了多久的浮木。後者會愈來愈沒有辦法否認神臨在他生命裡的工，哪怕那只會讓他愈來愈得不到己的肯定，讚賞和喜歡，卻仍舊滿心期待神要說的話語，神要引的道路以及神要顯的榮耀。誰能拒絕眼見的金光閃閃？只願走十架路！誰能辨識當下的甜巧認同？只願神的旨意成就！誰能明白眼前的狂風暴雨？只願與神一同安靜！誰能瞭解臨到的驚濤駭浪？只願有神一同前往！

是十架路，讓人與有見識的智慧和鳴，是願神旨意成就，使人與謹言的慎行合奏，是因神的同在，叫人在狂風和暴雨裡安歇，是有神的同行，領人在驚濤和駭浪中安息。既然安逸不再，就以儆醒代替，沉溺不再，就以節制代替，虛華不再，就以真實代替，妄言不再，就以真道代替，幻想不再，就以使命代替。因此，承擔，是因神，不是因人。智慧，在於神，不在於事。敬畏，面對的是神不是環境。過的日子是為神不為別的。因為知道，直到末了，我們仍要回到賜生命氣息的神那裡！

永恆確據和把握的經歷

經文：箴言20：1-14 

酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷； 凡因酒錯誤的，就無智慧。 王的威嚇如同獅子吼叫； 惹動他怒的，是自害己命。 遠離紛爭是人的尊榮； 愚妄人都愛爭鬧。 懶惰人因冬寒不肯耕種， 到收割的時候，他必討飯而無所得。 人心懷藏謀略，好像深水， 惟明哲人才能汲引出來。 人多述說自己的仁慈， 但忠信人誰能遇着呢？ 行為純正的義人， 他的子孫是有福的！ 王坐在審判的位上， 以眼目驅散諸惡。 誰能說，我潔淨了我的心， 我脫淨了我的罪？ 兩樣的法碼，兩樣的升斗， 都為耶和華所憎惡。 孩童的動作是清潔，是正直， 都顯明他的本性。 能聽的耳，能看的眼， 都是耶和華所造的。 不要貪睡，免致貧窮； 眼要睜開，你就吃飽。 買物的說：不好，不好； 及至買去，他便自誇。

因酒生出事端的非智慧。惹動王怒的自害己命。遠離紛爭的與愚妄保持距離。懶惰人除了眼前的散漫還能有什麼可羨慕的呢。深藏的謀略明哲人能尋見。人容易展現出自我的仁慈，但始終如一前後一致的忠信要去那裡找呢！在無所不知無所不能無所不在之王的審判底下，有誰能夠說自己是無罪的，是免死的呢？不一的標準，差別的對待，不單純的動機並非神所喜悅。孩童對父母那般滿心期待，汪汪的眼睛盯著看，單純全然的信任是何等珍貴！專注看神的美善，仔細聽神的話語，全心信神的作為，堅定行神的吩咐是何等寶貴！

自己的勇敢可能需要在眾人的鼓動之下藉酒壯膽，明哲的智慧卻因著對神的認識，信靠與敬畏而有回應的面對。這回應就是，遠離自我為義的自證努力，渴望親近神的所是所能。因為前者更多的會是詭辯的修飾，更深的會是扭曲的鑽營。而後者更多的會是對神單純的信靠，深盼的是神奇妙的同在，更深的會是對神全然的順服，渴望的是神旨意的成全。因為，神前後一致的信實，表裡如一的公義，不曾改變的拯救，不致枯竭的生命，不被動搖的同在，如湧泉般的慈愛，溫暖且穩固的同行，正是人之所以能夠單純信靠，且深願神旨意成就的所在和理由。

是對神那永恆不變的確據，讓人投靠在祂信實的翅膀蔭下，安歇在祂真道的恩光之中，躺臥在祂美善的恩手裡面，持定在祂慈繩的愛索牽引。活出屬神兒女新生的樣式，以神的話語為要，以神的引導為路，以神的同在為安，以神的同行為活。是對神那活潑生命的把握，使人充滿期待不被愁煩所絆，充滿平安不被思緒吹亂，充滿喜樂不被試煉阻隔，充滿仰望不因十架喪膽。這不是說，苦痛，艱難，試探，引誘，死亡從此消失，而是承認憂患，苦難，憂傷，無助不曾減少趁虛而入的偷竊殺害和毀壞。什麼時候少了不變的確據和把握，什麼時候就得灰頭土臉鼻青臉腫了。是確據和把握，讓我們此時此刻依舊在神面活著的理由！

穩固的關係根基

經文：箴言19：18-29

趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。 施行仁慈的，令人愛慕； 窮人強如說謊言的。 敬畏耶和華的，得着生命； 他必恆久知足，不遭禍患。 懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回，他也不肯。 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識； 責備明哲人，他就明白知識。 虐待父親、攆出母親的， 是貽羞致辱之子。 我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平； 惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。

指望，是管教兒女的驅動力。面對孩子，為父為母豈會眼睜睜任其兒女死亡而無動於衷。人自己會有個別許多安順康樂長命百歲的生存之道，但惟有神才是人足以安身立命滿有平安喜樂的活力根基所在。對神心存敬畏的，不會活在墮落的妄為網羅裡，也不會為滿足個人邪情私慾而活。誰是施行仁慈的？不就是那為神所愛也愛神的人嗎！誰是恆久知足的？不就是那心存敬畏殷勤回應神憐之人嗎！若刑罰與鞭打仍無法使人醒悟，那人的禍患將何等令人堪憂。

神愛必包含的管教，顯露人對神的認識與相信的層次。若只為得利蒙福而搭起的關係，一稍有不合己心的困苦艱難試煉臨到，馬上就變臉否認撇清強調這樣的神與自己無關。只有合乎己意的才會是他讚賞有加歡喜擁戴的神。但父母與兒女之間的關係，絕不會只是如此！箴言的啟迪，是以父與子，子與父的關係為基礎，不同於高舉善惡後果的道理卻只是路人甲乙，聽與不聽，那是個人的事，與彼此無關。是心存敬畏，讓兒女轉向父母，是愛的驅動，讓父母轉向兒女。

因此，惟有神的籌算才能立定，表達出穩固的根基是人在神面前生命的關鍵所在。否則很快的，不是忘記神就是埋怨神，失去了焦點走岔了路。怎知痛苦不是神的慈繩，艱難不是神的愛索，風暴不是神的工場，荒漠不是神的綠洲呢，為何非得事事順利順心順眼順意才算是神愛的實際。若一切都已透徹明瞭，一切都已在掌握之中，在掌控底下，也就不再需要神，因為自己就是神了。總要儆醒，以神的籌算為信靠，以神的心意為視野，以神的作為為道路。唯有如此，才是神所喜悅的生命！

生命，與神和好的生活方式

經文：箴言19：1-17

行為純正的貧窮人 勝過乖謬愚妄的富足人。 心無知識的，乃為不善； 腳步急快的，難免犯罪。 人的愚昧傾敗他的道； 他的心也抱怨耶和華。 財物使朋友增多； 但窮人朋友遠離。 作假見證的，必不免受罰； 吐出謊言的，終不能逃脫。 好施散的，有多人求他的恩情； 愛送禮的，人都為他的朋友。 貧窮人，弟兄都恨他； 何況他的朋友，更遠離他！ 他用言語追隨，他們卻走了。 得着智慧的，愛惜生命； 保守聰明的，必得好處。 作假見證的，不免受罰； 吐出謊言的，也必滅亡。 愚昧人宴樂度日是不合宜的； 何況僕人管轄王子呢？ 人有見識就不輕易發怒； 寬恕人的過失便是自己的榮耀。 王的忿怒好像獅子吼叫； 他的恩典卻如草上的甘露。 愚昧的兒子是父親的禍患； 妻子的爭吵如雨連連滴漏。 房屋錢財是祖宗所遺留的； 惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。 懶惰使人沉睡； 懈怠的人必受飢餓。 謹守誡命的，保全生命； 輕忽己路的，必致死亡。 憐憫貧窮的，就是借給耶和華； 他的善行，耶和華必償還。

純正勝過乖謬，急躁難免有誤，謊言自陷網羅，慷慨朋友增多，吝嗇情誼疏離，智慧愛惜生命，聰明保守益處，假見證走向敗壞，謊言源是滅亡。若放縱享樂不合宜，何況主僕次序的混亂呢！不輕易發怒的有見識，寬恕人過失的有榮耀，王的震怒如獅子吼叫，王的恩澤如草上甘露，父子，夫妻是家的溫度計，祖產是人給的，賢妻是神賜的。懶惰沈睡的豈能不缺，胡亂竄路的豈能不迷失。憐憫貧窮的，樂意而為的，是回應神恩的記號和表達。

若真親嚐神恩的滋味，神並祂的作為就不會是抱怨的對象。若曾受他人的幫助，人並他的為人就不會是論斷的內容。生命的法則並不模糊，乖謬，謊言，急躁，吝嗇，放縱，混亂，懶惰，不會讓人與神更加親近，只會帶著人更加輕視神並祂的工。純正，好施，敬畏，自律，節制，寬恕，和睦，殷勤，不會讓人想要去試探神的底線，只會領人認識並經歷神的可信與可畏的和好裡。神，不會因為人的敗壞就不是神，人，卻會因著輕忽與不信，而與神的所是與所能擦肩而過。

生命，散發的馨香，流露的豐盛是何等自然，它並不倚賴環境，也不靠賴條件，會如晨曦帶來的光，冬陽帶出的暖，成長生發的力，夕陽帶來的美，微風帶來的涼，想要故意也刻意不來。如此的生命，是神已預備，要人去認識並經歷的與神和好之恩。只是人對這些太陌生，反而認定謊言才是聰明，放縱才是享受，自義才是王道。但神並沒有因為人的悖謬而放棄，祂一直透過人所能觸及的方式向人啟示祂自己，要把人從謊言，放縱與自義的網羅境地裡挽回，贖回，救回。這人是你（妳）嗎？今天！

有一位比弟兄更親的朋友

 箴言18：1-24

「與眾寡合的，獨自尋求心願， 並惱恨一切真智慧。 愚昧人不喜愛明哲， 只喜愛顯露心意。 惡人來，藐視隨來； 羞恥到，辱罵同到。 人口中的言語如同深水； 智慧的泉源好像湧流的河水。 瞻徇惡人的情面， 偏斷義人的案件，都為不善。 愚昧人張嘴啟爭端， 開口招鞭打。 愚昧人的口自取敗壞； 他的嘴是他生命的網羅。 傳舌人的言語如同美食， 深入人的心腹。 做工懈怠的， 與浪費人為弟兄。 耶和華的名是堅固臺； 義人奔入便得安穩。 富足人的財物是他的堅城， 在他心想，猶如高牆。 敗壞之先，人心驕傲； 尊榮以前，必有謙卑。

未曾聽完先回答的， 便是他的愚昧和羞辱。 人有疾病，心能忍耐； 心靈憂傷，誰能承當呢？ 聰明人的心得知識； 智慧人的耳求知識。 人的禮物為他開路， 引他到高位的人面前。 先訴情由的，似乎有理； 但鄰舍來到，就察出實情。 掣籤能止息爭競， 也能解散強勝的人。 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難； 這樣的爭競如同堅寨的門閂。 人口中所結的果子，必充滿肚腹； 他嘴所出的，必使他飽足。 生死在舌頭的權下， 喜愛它的，必吃它所結的果子。 得着賢妻的，是得着好處， 也是蒙了耶和華的恩惠。 貧窮人說哀求的話； 富足人用威嚇的話回答。 濫交朋友的，自取敗壞； 但有一朋友比弟兄更親密。」

自我為義的高舉自己，藐視與辱罵也爭先恐後的來到。智慧的泉源是湧流的活水，愚昧的口舌，讓紛爭，偏執，敗壞，網羅有了活動空間，如魚得水雀躍不已。神的名是安穩的堅固台。敗壞是驕傲的果實，謙卑是尊榮的花朵。誰能夠勝任靈裡憂傷呢！讓智慧的知識如禮物成為前路的導引吧！否則結怨的高牆築起時，彼此口裏豈能還有什麼造就的好話，要拆毀彼此關係的隔閡只會難上加難。得著配偶幫助的，是蒙神恩惠的記號。人人都需要朋友，但有一朋友比難兄難弟的情誼還要緊密。

神的話語，引導人的言語在祂真道的光中。神的拯救，將神的義放置在生命的至聖所在，神的能力，使神的愛從平凡無奇的日常生活經歷裡湧流出來，有歡笑，有淚水，有艱辛，也有安慰。是神的話語，拯救的作為，能力的彰顯，使敗壞的網羅， 愈來愈沒有空間可以存活，叫詭詐的思緒，也愈來愈沒有力量可以驅動。與神關係的恢復，是與人與己關係更新的新起點。專注倚靠的，是神怎麼看，怎麼想！緊緊跟隨的，是神怎麼說，怎麼做。隨然過程中，必定有失焦，失察，失敗之時，卻無礙於神仍要親自成為重新聚焦，察覺及再起的所在。

聚焦，察覺什麼呢？為朋友犧牲，可以。為仇敵捨命，想都別想。但若以此為準則，就沒有人能夠有資格與神攀上任何關係，若有，也只剩死刑犯與審判官了。此時，我們若還能尋求神，呼求主名，靠賴祂的大能大力，就表示神不是以死刑犯來看待，而是以屬祂兒女的身分來對待。我們原是悖逆神，背向神，抵擋神的，是神的仇敵。神卻主動向我們遞出橄欖枝，如此的愛，真是奇妙，也是莫明，若真要搞懂，用一生的時間也不夠。因此，除了信靠，別無其他聚焦神義的路徑，除了愛神，也別無其他察覺神愛的實際。而這一切的發生，都只因為耶穌愛我，為我捨己！

神信實憐憫成全的果實

 經文：箴言 17：13-28

「以惡報善的， 禍患必不離他的家。 紛爭的起頭如水放開， 所以，在爭鬧之先必當止息爭競。 定惡人為義的，定義人為惡的， 這都為耶和華所憎惡。 愚昧人既無聰明， 為何手拿價銀買智慧呢？ 朋友乃時常親愛， 弟兄為患難而生。 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。 喜愛爭競的，是喜愛過犯； 高立家門的，乃自取敗壞。 心存邪僻的，尋不着好處； 舌弄是非的，陷在禍患中。 生愚昧子的，必自愁苦； 愚頑人的父毫無喜樂。 喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。 惡人暗中受賄賂， 為要顛倒判斷。 明哲人眼前有智慧； 愚昧人眼望地極。 愚昧子使父親愁煩， 使母親憂苦。 刑罰義人為不善； 責打君子為不義。 寡少言語的，有知識； 性情溫良的，有聰明。 愚昧人若靜默不言也可算為智慧； 閉口不說也可算為聰明。」

禍患不離恩將仇報之人，紛爭的止息就從沒有機會開始。顛倒義與惡的是神所憎惡的。患難顯明弟兄真情，愚昧人無視於智慧的價值，輕易隨意為人作保的怎會是聰明呢。爭競的，自傲的，邪僻的，搬弄是非的，愚昧的，除了愁苦，禍患，敗壞之外，並不會有活潑生命的實際～如良藥的喜樂，讓憂愁無處可容，有智慧的明哲，使無知無處可躲，因溫良的聰明，叫愚昧無處可藏。什麼都不說比沒有深慮的發言更合適。

神的路並不含糊，神的心並不混濁，神的眼並不發散，神的話並不隨便。背向神的，如同背光，在前面，總有無法跨越的陰暗如影隨形，直到精疲力竭，勝不過就是勝不過。還有什麼災難比這更令人無助，還有什麼禍患比這更令人絕望呢！或許，只能無力的放任枯乾的心續處枯乾，賄賂的路續行賄賂，爭競的說續言爭競，憂愁的眼續望憂愁。但再這樣無力下去也不是辦法。只好轉向神，如同轉面向著陽光，怎知，望見的不是幽暗而是明亮，感受的不是冰冷而是溫暖，所走的路不是無奈而是盼望！

難道，過去所走的是冤枉路，以往所過的是虛度日，之前所望的是虛幻夢。在遇見神之前，確實如此，以為有遠大的理想目標，實則過一天算一天，不知何往的隨波逐流，隨風飄蕩。但遇見神，或者更貼切的說，被神尋見之後，明白了過去，神如何一次又一次的在心門外叩門，看見了以往，神如何一遍又一遍的邀請，知道了之前，神如何一而再而三的保護，與死亡擦肩而過。原來，有喜樂不愁苦，有盼望不絕望，有智慧不愚昧，有眼光不無知，行主道不偏離，從來就不是理所當然，全然是神的信實，憐憫和成全的果實，並且當成禮物賜給了我們～就是有祂同在同行的今天！

生命真實的熬煉～轉向神

經文：箴言17：1-12
1 設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。2 僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。5 戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。6 子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。7 愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？8 賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。10 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。11 惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。12 寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。

彼此和睦並非由吃好吃壞來決定，殷勤的僕人在主家也並非一無所有。神對人心的熬煉是真實且是直接的，留心聽奸詐，側耳聽邪惡，戲謔弱勢的，幸災樂禍的，豈能不會有事呢。兒孫若是能榮耀神，那就是長輩的冠冕了。君王說謊是災難，賄賂是顛倒是非的輪轉，責備有益聰明，背向神的，只能行神眼中看為惡的事，縱有使者嚴厲斥責也無濟於事。愚昧妄行的顯露現形，比失去幼子暴怒的母熊更令人感到恐怖驚駭。

神是試煉人心的神。在熬煉的過程中，生命的真實樣貌便無所遁形的一一顯明出來。從原本的共享有餘和樂融融，大難當前卻爭先恐後，到後來的互通有無彼此成全，風暴中依舊同舟共濟的承擔。之間的差別，在於是否有神的義與神的愛成為共同根基和生命力。或者，仍舊放任以自我為中心，寧願危及他人生命也要利己的舊習性毫無阻礙的居首位掌王權。果真如此，除非神也放手棄絕了，否則，神熬煉的爐火也會隨之更加猛烈。

因此，我們要怎麼面對臨到我們的試煉呢？要注意聽的是什麼！是神不變的真道，那滿有憐憫慈愛的真實之言，或是頻率相同，順耳令人愉悅同溫的蜜語。要注意看的是什麼！是神同在的引導，那滿有恩典能力的奇妙作為，或是隨時在變的陰晴圓缺喜怒哀樂的呈現。要注意想的是什麼！是神活潑的臨在，那滿有確據把握的所是與所能，或是扣光自己分數的負面消極和罪咎控告。要儆醒，分辨此時此刻你正面向神亦或是背向神，是正處於神的恩光之中，或是深陷憂愁憤怒的泥沼裡。禱告，轉向神，面向神，讓神的榮光再次照耀圍繞你！

治服己心～最有能力的宣告

經文：箴言16：20-33
20 謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。21 心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。22 人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。23 智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。24 良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。25 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。26 勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。27 匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。29 強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。30 眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。31 白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。33 籤放在懷裡，定事由耶和華。

倚靠神，遵行主道的人是有福的。有智慧的有生命泉源，他的言語如甘露，他的心中有見識。自以為義之人的路，終究無法逃避死亡的境地，為滿足口腹之慾勞碌不已。遠離神躲藏在黑暗中圖謀的是奸惡，散播的是紛爭，離間的是關係，引誘人不走正道，受制於黑暗權勢成為奴隸。親近神行走義路的，將如勇士般愈來愈懂得如何不輕易發怒的治服己心，且仰望神定事的心意和引導。

神是生命活水泉源。親近神的人，生活不會是一攤死水，在看似固定，例行，平凡，可預期，沒有什麼特別的節奏裡，仍有著再優美動人不過的旋律在裡頭。神話語的亮光臨到，色彩就不再一樣，神慈愛的憐憫臨在，溫度也不再一樣，神作為的力道同在，高度的不同所望見的寬廣也不再一樣。原來，治服己心降服於神的旨意，正是脫離罪惡與死亡權勢奴役的挾制，成為屬神國度子民最強而有力的宣告。

箴言作者的洞見，要全然聆聽倚靠神並祂的話語，是何等艱難的挑戰！沒有人會先懷疑自己可能正走在充滿不義的歪路上。也沒有人會先質疑自己正活躍在圖謀，散播，離間的引誘裡。因此，治服己心表達出～容許自己是在神的觀看之中，心存敬畏回應神義的掌管，容讓自己是在神的主權底下，滿心歡喜回應神愛的作為。所以，確實須要刻意的儆醒，使自己的心時時被神的義擁有，被神的愛充滿，被神的話光照，被神的意導引，天天親近神，也時時察覺神此時此刻正在作工的神蹟。

交託給神因神已在當中

經文：箴言16：1-19
1 心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。2 人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。3 你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。4 耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。5 凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。6 因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。7 人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。8 多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。9 人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。

10 王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。11 公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。12 作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。13 公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。14 王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。15 王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。16 得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。17 正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。

把自己覺得不錯，想要去做去說的，交託並聚焦於神，讓這些都在神手中的，便有智慧的亮光，衡量，渠道，益處和視野，心存敬畏而不會過份膠著糾結於眼見，因為神正施作的工仍在進行，神正引導的步伐仍在前行。因此，聆聽神的話語，如同接收一國之君所給的吩咐，信靠神的掌管，如同迎接一國之王所在的親臨，順服神的主權，如同降服一國之君智慧的審斷。有什麼能夠在敗壞之前，就察覺驕傲的腐蝕而止步？是謹守主道！有什麼可以在跌倒之前，就明白雜心的混亂而儆醒？是謙卑跟隨！

若面對一國之君的吩咐，親臨，和審斷，尚且足以帶來強而有力的動機，歡欣和希望，更何況萬王之王，萬主之主的恩言，憐憫，慈心與笑臉，豈不更為原本墮落敗壞污穢不堪的破碎，帶來整全的聖潔，公義和救贖智慧的生命實際。如此的生命將翻轉凡事以自我為中心的老我慣性，漸漸取而代之的，是愈來愈老練於以神為中心，凡事交託仰望倚靠神的所是和所能來榮神益人～口舌裡有神的話語，腦海裡有神的應許，行為裡有神的引導，意志裡有神的旨意，內心裡有與神相會的至聖所，國度的眼光，與主同死同活的聯合。

人心本會為自己籌算，但碰觸到自己的極限時，便有更多的無可奈何。想安全的活著，卻處處有風浪，想平靜的歇著，卻處處有困難，想安逸的躺著，卻處處有挑戰。直到與神相遇的那一刻，眼界被開啟，看見神的恩手也在風浪，困難，問題和挑戰之中，使用它們，來磨塑，試煉，引導我們的眼光更加面向而不是背對神。心也得以敞開，明白神的意念是賜平安的意念～神所引導的腳步，是在風浪中安靜，是在困難裡安歇，是在問題中安穩，是在挑戰裡安心的生命力。因此，每當交託給神的同時，表示神也已經在當中了！

敬畏的智慧神作成的工

經文：箴言15：16-33
16 少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。18 暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。19 懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。20 智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。21 無知的人以愚妄為樂；聰明的人按正直而行。22 不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀乃成。23 口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。24 智慧人從生命的道上升，使他遠離在下的陰間。

25 耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。26 惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。27 貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。28 義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。29 耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。30 眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。

心存敬畏，勝過財寶的多寡，彼此相愛，勝於吃喝飲食的內容，節制的情緒，關乎紛爭的挑啟或止息。懶惰與正直，智慧和愚昧，聰明與無知，謀士和商議，生命和陰間的路徑，驕傲，惡謀，貪戀前往的結果，人並不陌生。但，義人的心，垂聽禱告的神，卻不見得人人都能明白。喜樂的心眼中有光，美好信息蘊藏力量，管教責備顯露生命實際，尊榮的幼苗是謙卑。

以神為中心的生命，新的生活樣式會被建立，舊有的習慣將逐漸式微。財寶的多寡，吃喝的內容，思緒的起伏，感受的好壞，都不再成為價值判斷的依據，也再無法左右是否繼續信靠，順服，敬畏神的決定。只因為神是神，知道眼見以為的全貌，在神的手中不過是微小的片段。只因為人是人，明白眼前有限的擺上，在神的手裡也能有永恆的微光。過往，人是驕傲的囚犯，貪戀的奴隸，如今，神能夠把人從驕傲牢籠裡釋放，帶人進入謙卑的國度，讓人從貪戀捆鎖中得自由，領人來到敬畏的光中！

還在紛爭煩亂，爭競相恨，藐視輕看，藏在暗處的泥沼裡打轉，翻騰不已嗎？若繼續在自我中心的世界境地裡，還真是無解。無根的浮萍，除了隨波逐流，也只能隨機抓住從身旁流過的任何浮物，讓浮物來決定接續的飄盪，直到所倚賴的浮物，又抓住了另一個比自己牢靠的漂流木，然後，就這樣一同飄向無際的大海。敬畏是根，是往智慧的土裡長的。敬畏的智慧，是神所作成在人裡面的工，讓生命是穩固的，生活有歸屬也有方向，就是不再飄盪也不再流浪！

時刻當有的渴望聚焦

經文：箴言15：1-15
1 回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。2 智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。3 耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。5 愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。6 義人家中多有財寶；惡人得利反受擾害。7 智慧人的嘴播揚知識；愚昧人的心並不如此。8 惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。9 惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為他所喜愛。10 捨棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。11 陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？12 褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。13 心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。14 聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。15 困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。

耶和華的眼目遍察全地，智慧言語帶來建造，愚昧言詞使人心碎。藐視管教是愚昧，領受責備得見識。義人得財有益，惡人獲利受擾。耶和華憎惡惡人所獻的祭，所走的路，喜悅正直的禱告，公義的追求。世人的心在神的面前無所遁形不能隱藏，喜樂的，面容也有溫度，憂愁的，靈裡也受虧損。聰明的心搜尋知識，愚昧的口吞嚥愚昧，困苦的日子怎能沒有愁苦，心中暢快的常享豐筵的滿足。

或建造或心碎，或藐視或領受，或得利或受損，所獻的祭，所走的路，或惡或正，或表面功夫或發自內心，這些都在神的眼目之中。世人所處心懷意念的光景，在神面前也都是赤露敞開的，或喜樂的容光，或憂愁的跛步，或謹慎品味的懇求，或狼吞虎嚥的失察，或困苦裡的愁苦，或暢快中的滿意。這些也都要把人帶到哪裡呢？是更專注自己，無視於神的所是，更高舉自我，無知於神的所能，或是更信靠於神的所是，更降服於神的所能之中。

神的眼目，表達出比人的所見是更加透徹，深遠及寬廣。人以為的聰明，追逐的成就，擁有的豐盛，快樂的時光，口裡的美言，自認的虔誠，天地認可的良心，在神看來，是否也是如此呢？當中，若缺少了對神的認識與信靠，若不曾對神有經歷和順服。這一切不過是仿造，或是未經磨塑提煉，仍有諸多參雜不純的非成品。因此，以神的話語為亮光，以神的道為可走的路，以神的愛覺察失喪靈魂的處境和需要，以神的心為眼來看自己，看別人，看世界，這才是今天我們當有的渴望，尋求和聚焦！

強而有力的傳家珍言

經文：箴言14：17-35
17 輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。18 愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。19 壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。20 貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。21 藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。22 謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。24 智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。25 作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。

26 敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。27 敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。28 帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。29 不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。30 心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。31 欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。32 惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。33 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。34 公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。35 智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。

怒氣沒有節制怎能不收愚妄，詭詐的埋伏怎能不被愚昧挾制呢？貧窮的與富足的，彼此的朋友群不同，惟心存憐憫的是有福的。謀惡的與謀善的結果不同。勤勞有益身心，多言無行只有虛空。敬畏神的有生命泉源，不受死亡威嚇，根基穩固。不發怒的有聰明，不聒噪的有生命，不嫉妒的有力量。不以外貌待人的是尊敬造物的主。公義的君王使國度興盛，智慧的部屬使領袖蒙恩。

沒有人喜歡愚昧，卻往往活在無知的愚昧裡不自知。沒有人想走彎曲不平的小徑，卻時常走在暗昧不明的扭曲之中不自覺。沒有人愛好怒氣，卻經常處在高低起伏交錯不定的情緒裡不認為有什麼問題。敬畏神的人，還是會有無知的時候，卻因著神話語的亮光並不會被困在無知裡，還是會有走岔了路的時候，卻因著神慈聲的呼喚並不會執迷不悟不悔不改，還是會有幾乎被情緒給淹沒的時候，卻因著神信實的引導並不會成為情緒的奴隸。是神並祂奇妙的作為，翻轉了人原本無能為力的生活窘境，替換了原本對神的藐視到敬畏的生命更新。

從此以後，有內裡的安息代替翻騰的情緒，有智慧的源頭代替愚昧的無知，有生命的道路代替死亡的曲徑，有信實的話語代替詭詐的謊言，有活潑的盼望代替眼見的風浪，有永恆的亮光代替眼前的黑暗。或個人，或群體，或國家，敬畏神的會帶來屬神的智慧，信靠神的會領受應許的契機，順服神會擁有屬天的榮耀。箴言，對作者而言，是歷經生活體驗生命歷練之後的真言，對我們而言，也是讓我們面對過去，現在和未來，得以細細品味，背誦，記住並傳承給下一代的，簡短卻強而有力的傳家珍言！

生活現場的意義價值

經文：箴言14：1-16
1 智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。2 行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。3 愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。4 家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。5 誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。6 褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。7 到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。8 通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐。9 愚妄人犯罪，以為戲耍；正直人互相喜悅。10 心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。11 奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。12 有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。13 人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。14 心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。16 智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。

婦人憑著智慧撐起這個家。敬畏神的往正直誠實謙卑的方向走，藐視神的朝乖僻驕傲謊言的地方居。家庭本身如同耕作，是須要付代價經營的現場，得要習得通達明白生活中苦與樂的意義和價值，否則愚昧，詭詐，戲耍就要趁機闖進來反客為主。奸惡或興旺，為正或死亡，喜笑或憂愁，快樂或愁苦，背道或知足，就從源頭洞悉朝往的方向和結局，是遠離神，狂傲自恃或敬畏神，遠離惡事。

智慧，讓人在生活現場有價值的分辨與選擇，是以神為中心，且以關乎神的事為樂。容許自己轉向神話語光照的道路，並且跨步朝往榮耀神的方向去行。智慧，是神主動向人介紹祂自己所賜下的恩寵。這恩典，早已在被神尋見，關係被恢復之人內裡至聖的所在之中。還在往外尋找內住的智慧，以致於除了神並祂的話語之外，還需要更多來自環境的順利，他人的讚賞，自我的實現來確認自己確實是有智慧的。

有智慧的人，是被神分別為聖的人，不會因著環境的墮落而跟著敗壞，是領受神應許盼望的人，不會身處困苦的艱難而跟著無奈，是回應神呼召邀請的人，不會身在世代的潮流而跟著飄移，是認識神所是所能的人，不會面對成就的起伏而跟著起舞。因此，天天與智慧同行，是時時有智慧同在的秘訣。若不在神話語的光中尋求並轉向智慧，沒有灰色地帶，很快的，取而代之的，就會是背向神的狂傲與自恃，且被無盡的愁苦幽暗淹沒。要儆醒，要明白生活現場的意義和價值，別讓智慧遠離你。

智慧的法則生命的泉源

經文：箴言13：13-25
13 藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。14 智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。15 美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。16 凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。17 奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。18 棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。19 所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。21 禍患追趕罪人；義人必得善報。22 善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。23 窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。24 不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。25 義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。

智慧法則是生命泉源，藐視智慧的走向敗壞，謹守智慧的遠離網羅。蒙恩人通達的美好，奸詐人行來卻極為崎嶇，但並非沒有知識，只因被愚昧給蒙蔽了心。奸惡引發禍患，忠信帶來醫治，與智慧同行會有智慧，和愚昧相伴必受引誘。罪人不缺禍患，時常不覺滿足，義人不缺美善，時感豐盛有餘。放任孩子在惡裡打滾仍沒有任何責備行動的，是在恨他而不是愛他。愛裡必有管教！

神是智慧的源頭，內容和成全者。遠離神之人的愚昧，並非這樣的人真是一無所知。只因漸漸缺少光內裡就逐漸黑暗，看不清神臨在的真實，聽不清神應許的話語，不明白神作為的施行，不相信神引導的路程。一樣的，親近神之人的智慧，也並非這樣的人有什麼高人一等的聰明，只因漸漸有亮光內裡就逐漸清晰，察覺了此刻神的臨在，領受了神有話要說，相信了神有工要作，順服了神要成的意。

智慧和愚昧只有一線之隔，一念之間。什麼時候輕忽神的話語，什麼時候就愚昧了，好像若把燈給關了，拒絕光的來到，也就只能在看不清的情況下跌跌撞撞了。相同的，什麼時候容讓神的話語並祂的作為介入，什麼時候就聰明了，只因真光的臨到，在不缺少光的情況下，任何陰暗角落都無法遁形的結果，就是日復一日全心信靠於神的清楚，全然降服於神的明白，全眼專注於神的路程，全意渴望於神的榮美，讓智慧擁有的，愚昧就遠離！

神所栽種內裡的生命樹

經文：箴言13：1-12

1

 智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。

2

 人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。

3

 謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。

4

 懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。

5

 義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。

6

 行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。

7

 假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。

8

 人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。

9

 義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。

1

0

 驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。

1

1

 不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。

1

2

 所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。

聽訓誨，謹言慎思的，有智慧與生命相隨。厭責備，多言妄語的，有敗亡臭名緊跟。懶惰，足使缺乏淹沒獲得，殷勤，能叫不足滿溢豐裕。炫富的一無所有，虛懷的一無所缺。資財僅能贖命，清心無懼威嚇。義光使前路明亮，惡燈叫腳步絆跌。驕傲啟動爭競，聆聽開啟共鳴，不勞而獲像海沙抓不住，勤勞累積像蓋城逐漸牢固。所盼的遲遲沒有消息，怎能不令人憂心。所望的臨到成就在眼前，怎能不帶來深刻的喜樂與滿足呢！

神的話語所帶來智慧和生命，不是藉由能言善道，財富數字和名利權力顯露出來。是透過聆聽與遵行，信靠和順服，認識與敬畏，例行和平凡之中表達出，那不假裝飾且無法隱藏捨己的流露與散發的溫度。言語和財物，要把人帶到哪裡呢？若它們重要到一個地步，成為左右人生意義和價值的同時，人的心也就成為言語和財物的奴隸隨之起伏，受讚賞時便飄飄然，被否定就失落受傷，手握錢財才安全踏實，沒了財物就焦急不安。

若言語和財物皆為人指向神美善的恩寵與奇妙供應的作為時，便不會把人的肯定或否定視為毒蛇，黏貼在心裡放或不放，也不會將手上擁有或沒有的資財看作猛獸，決定讓心裡安或不安。言語是器皿，應當裝載且充滿的是關乎神是怎樣的一位神的智慧，資財是管道，應當流露且顯揚的是關於神如何啟示祂自己，成為人本有的意義和價值的起頭，歸屬，歷程和和終局！否則，言語和財物，將被誤用成為窒息人與神的和好，人與人的和睦絞索殺手。因此，信於神的所是的言語，服於神的所能的資財，正是神在我們內裡深處所栽種的生命樹！

在神愛中與神義的相遇

經文：箴言12：17-28

1

7

 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。

1

8

 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。

1

9

 口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。

2

0

 圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。

2

1

 義人不遭災害；惡人滿受禍患。

2

2

 說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。

2

3

 通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。

2

4

 殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。

2

5

 人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。

2

6

 義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。

2

7

 懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。

2

8

 在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。

實在話顯出公義，假見證浮現詭詐。智慧的舌為良藥，浮躁的口刺刀。義人不因災害動搖，惡人總在禍患中四處奔逃。神喜悅誠實的行事，厭惡謊言的嘴。通達的知，殷勤的手必有權柄，愚昧的心，懶的習性必有隱憂。若心時常憂愁，就不會有積極的行動，合宜的話，總指向活潑的生命和盼望。懶人，連眼前的順手也覺得麻煩。殷勤，連稀有的寶物也可以尋獲。在公義的路上，有死亡也無法吞滅，毀壞，搖動的生命能力和實際。

有義的心懷言語和意念，是信靠神的義之後而有的改變。相對於不認識神之前，所不會也沒有的生活樣式。因為早以習慣高舉自己的義，以自己的義來衡量看待周遭他人以及環境的一切，以致於迷惘，衝突，隨風逐流狀況的出現，有著連自己也不知道身在何方，要往哪裡去的不知所措，被困在只能走一步算一步的窘境裡。直到與自我截然不同的那一位相遇，經歷不同於己所能知曉的智慧，信實，喜樂，殷勤，生命的價值，那翻轉歸向神義的神愛引力，也就開始在內裡深處發動！

在神面前坦然的真，造就人的言語，看見人與神和好就高興的不得了，假以時日在神面前的學習而逐漸有的通達，把握機會愛惜光陰遵行神話語吩咐的殷勤，凡事交托仰望神的掌權和憐憫而逐漸不再憂慮，親嚐神恩的美善與甘甜有份於生命的豐盛，這一切，都是與神相遇之時，神所賜的禮物，若不是神的主動，預備和給予，人只能在惡的循環裡打滾，看不清前方，找不到方向。如今，祂依舊渴望與我們相遇，且已預備好要把那看的見的以及那看不見的禮物（恩賜）賜給我們，我們預備好領受了嗎？