呼求憐憫

經文:馬可福音10:46-52         詩歌:唯有耶穌
有一個瞎子名叫巴底買,他聽見是耶穌,就喊著說:大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!有許多人責備他,他卻越發大聲呼求.耶穌就站住,吩咐人讓巴底買來到祂的面前.巴底買就跳起來,走到耶穌那裏.耶穌說:要我為你做甚麼?巴底買說:夫子,我要能看見.耶穌說:你去吧!你的信救了你.巴底買立刻看見了,就在路上跟隨耶穌.

眼瞎又在路邊討飯的巴底買,就人看來,有足夠的理由哀怨悲嘆,或許,耶穌是他人生奮力一搏,最後的希望吧!當巴底買聽見耶穌就在附近,死命的發出聲音,連旁人對他的責備,也阻擋不了巴底買向耶穌呼求憐憫.耶穌聽見巴底買的聲音,但耶穌沒有走到巴底買那裏,而是讓巴底買來到耶穌的面前.表明自己想要看見的渴望.巴底買被醫治得看見,就在路上.那原本是討飯求生的地方,成了跟隨耶穌的現場.

耶穌是救主和生命的主.對我們而言,不會只是知識和概念.當我們有足夠的理由哀怨悲嘆,如同眼瞎的,看不清周遭的狀況,也看不見前面的路時.正是我們極力向著耶穌呼求憐憫的時刻,但不是等著耶穌來為我們清除障礙解決問題.而是因著信,起來,走向耶穌,來到耶穌的腳前,仰望耶穌的憐憫.直到我們被他的話語光照,聆聽~你的信救了你~的恩言.重新得著力量,讓哀怨悲嘆成了稱頌讚美.讓呼求憐憫成了跟隨的仰望.

過去巴底買是風聞有耶穌,如今是親眼見耶穌.我們呢?是否仍只是風聞,卻一直沒有看見.這是一個好問題.時有所聞時有所見是信心必須經過的考驗試煉.好像晴空與風雨的交替,有陽光的照耀也有雨水的滋潤.有微風的吹拂,也有暴風的襲擊,使我們信心的根基是立定於耶穌,叫我們生命的確據是扎根於耶穌.因此,當我們有十足哀怨悲嘆的理由時,讓我們依然記得專注於向主耶穌呼求憐憫,允許耶穌的介入,讓耶穌來到當中做主為王.使用我們以為的哀怨悲嘆譜成讚美感謝的樂章.

服事的十架路

馬可福音10:32-45

耶穌與門徒行路上耶路撒冷,把自己將遭遇的事告訴他們說:人子要被定死罪,被鞭打殺害,過了三天要復活.雅各與約翰對耶穌說:夫子,求祢賜我們在祢的榮耀裏,一個坐在祢右邊,一個坐在祢左邊.耶穌說:你們不知道所求的是甚麼,只是坐在我的左右,為誰預備,就賜給誰.那十個門徒聽見,就惱怒雅各與約翰.耶穌對他們說:外邦有君王治理,有大臣操權管束,只是你們中間不是這樣,誰願為首,就必作眾人的僕人.因為人子來,是要服事人,並且要捨命作多人的贖價.

耶穌的生命是透過看似卑微的服事向眾人呈現.耶穌的門徒是藉著看似渺小的相信來表達跟隨.當雅各與約翰按著墮落的本性向耶穌求尊位功名,引發門徒之間相互較勁的競賽.對眾人而言,如此相互較勁的氛圍並沒有甚麼特別,因為世界就是如此.但在跟隨耶穌的門徒之間,就顯得相當突兀,彷彿在美味的食物裏突然加入不對味的醬料,讓整個食物變得難以下嚥.耶穌不要讓門徒有錯覺,以為跟隨祂是踏上世界榮華富貴高峰的捷徑.耶穌要讓門徒醒悟,跟隨祂是要燃燒自己,成為為他人指向永恆生命之主的明亮光芒.

耶穌的生命是焚而不毀,世代不息的傳承.無論我們是否清晰強烈的察覺,都無法否認是因著別人對耶穌的跟隨,如今,我們才有認識耶穌,領受永恆生命的機會.是他人因著耶穌的緣故對我們的服事,我們才能還在懵懂無知時,就有耶穌的愛在我們的身邊圍繞.我們真能信耶穌,不會是倚靠自己的聰明智慧在與世隔絕之地頓悟的結果.而是在紛紛擾擾的世間人群事務中,體會經歷無條件且清澈純淨之愛的衝擊,這樣的愛,是從耶穌基督裏不斷湧流出來.讓最感動我們的心,耶穌基督犧牲的愛,成為我們跟隨祂腳蹤行最深層的驅動力.

耶穌基督犧牲的愛,正是如今我們依然渴望服事主,服務人群的原因.除此以外,再也沒有其他的意圖.默默不為人所知,不曾是鎂光燈的焦點,沒有掌聲,不曾被人注意,也很快的就會被遺忘,不再有人會知道我們曾經在這個世界.雖然如此,這一切都不能減損我們擺上性命,跟隨耶穌,服務人群的力道.當有人以為我們笨拙時不要驚訝,因為那是十字架的釘樁,當有人認為我們愚昧時不要驚慌,那是十字架的釘槌.我們正經過的十架路,耶穌也在那裏.

變賣所有跟隨的再思

馬可福音10:17-31
有一個人來到耶穌面前問:我當做甚麼才可以承受永生.我所曉得的誡命,我從小都遵守了.耶穌看著他,愛他,對他說:你還缺少一件,去變賣你所有的分給窮人,來跟從我.這人聽見這話,就憂憂愁愁的走了,因為他的產業很多.耶穌對門徒說:倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪!門徒對耶穌說:這樣誰能得救呢?耶穌說:在人是不能,在神凡事都能.人為我和福音撇下的一切,在今世要得百倍,在來世要得永生.然而,在前的將要在後,在後的將要在前.

關於生命的改變,人容易看到的是不能的地方,耶穌卻要人看見,若神許可,沒有甚麼是不可能的.當那人憂憂愁愁的離開,門徒彷彿看到那人不可能跟隨耶穌的結局,當然,聖經也沒有交代這人之後的情況如何.但這是否表示那人直到死都不會再有任何被改變的可能?或者,耶穌要門徒將生命的改變,信心的增長成熟聚焦於耶穌是主,而不是人對耶穌與福音的有何立即的回應.因此,有放心不下而憂憂愁愁走的,耶穌能夠忍耐的將他們挽回,相對的,有馬上立即就歡喜快樂接受的,耶穌依然持續的要試煉考驗他們的相信,引導他們將信心穩穩的建基於耶穌是主,不再是以自己為主.或許,這也是耶穌對門徒說的,在前的將要在後,在後的將要在前的提醒.

如今,關於生命的改變,我們聚焦在何處?是人對福音的拒絕或接受的回應而感到憂愁或歡喜,抑或是耶穌是生命的主,祂擁有改變的能力,也擁有更新的主權.不到生命的最後,誰能斷口直言誰一定不會信耶穌,一樣,直到主耶穌再來的時候,誰也無法蒙騙自己,認為讀了聖經,去了教會,有了天國的門票,就可以不必再跟耶穌有關係,只要拿著門票等著進天堂就好了.失準的聚焦可能會把我們帶往只看眼前,單憑眼見的途經,偏離對耶穌的專注依靠.當人們憂憂愁愁的走時,耶穌是主,當門徒自信滿滿的說,我已經撇下一切跟隨時,耶穌依然是主.對生命被改變的人而言,耶穌就是今生百倍的得,就是來世永生的有.

若耶穌是我們的財寶,我的心就會被耶穌充滿.若錢財是我們的財寶,我們的心就被錢財佔據,若地位權勢面子是我們的財寶,我們的心就會被它們竊取.耶穌呼召那人變賣所有,分給窮人並跟隨祂時,耶穌要周圍聽見祂話語的人深思,人所以為的變賣,也許應當是說歸更為洽當!我們此時的時間,金錢,才幹,工作,健康,有甚麼不是領受的呢?當我們試圖將領受的恩典佔為已有時,也等同表達出真實在我們裡面作主的是它們,不是耶穌.我們需要察覺,此時,耶穌還是我們的主?此刻,我們是否有耶穌作主!讓我們的心懷意念,言語行為就從耶穌是主的磐石裏流露出來吧!

回到初心

馬可福音10:1-16
有法利賽人為試探耶穌,問耶穌說:人可不可以休妻.耶穌說:起初,神造男造女,丈夫與妻子聯合,二人成為一體,夫妻不再是兩個人.乃是一體的了.到了屋裏,耶穌對門徒說:凡丈夫休妻另娶的,妻子離棄丈夫另嫁的,就是犯姦淫的.有人帶著小孩子來見耶穌,門徒責備那些人.耶穌就惱怒的對門徒說,讓小孩子到我這裡來,因為在神國的,正是這樣的人.又說:凡要承受神國的,若不像小孩子,斷不能進去.於是抱著小孩子,按手為他們祝福.

法利賽人問耶穌問題,為要找到可以控告耶穌的把柄.耶穌回答法利賽人關於休妻的問題,為要讓問題回到最起初的源頭來看.或許法利賽人只想要聽見耶穌說:可以或不可以.但耶穌要讓他們回到神的創造與心意裏面來思考.許多的問題,確實唯有回到起初的創造才能有出路可言.婚姻是神所設立,是兩人合而為一的關係與生命連結的呈現.因此,可以確定的是婚姻不是為了方便休妻或離棄丈夫而設立.一樣,歸屬於神的國度最有能力的彰顯.並非從爭競比較開始,而是從如孩子般單純清澈的相信而出.

起初,神造人,並非為了炫耀自己至高無上的主權能力.而是讓人在與神,與己,與人的關係中經歷生命的豐盛.當我們在基督裏成為新造,表示神已經在我們生命裡恢復的,是人在墮落之前關係的和好與和睦.如今,我們都在與神和好的恩典裏,與人和睦的祝福中.雖然在個別的生活處境中,似乎離完全的和好與和睦還有一段很長的路途要走.卻仍無法否認神已經為我們成就的救恩以及得勝的確據.每當我們透過默想與禱告的時刻,重新聚焦於神並祂的話語時,原本朦朧不明的視野,也會隨之漸漸清澈明朗,反映出我們已經從神領受,全然且單純相信的心.

若我們重回現場,當門徒責備人怎麼把孩子帶到耶穌的面前時,或許門徒在意的是孩子怎能聽懂耶穌要對眾人說的,雖簡單卻深澳的道理.在當中反而可能會造成不必要的吵鬧與干擾.但耶穌對門徒的舉動感到惱怒.可見門徒們也許早已漸漸遠離童心,對孩子的那份單純漸漸感到陌生.而這些,正是耶穌要門徒重現的初心.對自己如此,對他人如此,對神如此.耶穌明白是罪惡的權勢與對死亡的恐懼,使原本關係的美好成為扭曲複雜混濁甚至是彼此傷害的武器.回到起初神對我們的愛,是我們之所以需要默想與禱告的理由.

付代價跟隨的再思

馬可福音9:38-50
門徒禁止一個沒有跟隨他們卻奉耶穌的名趕鬼的人.耶穌說:不要禁止.因為不敵擋我們的,就是幫助我們.凡給你們一杯水喝的,他不能不得賞賜.倘若你的一隻手,或一隻腳,或一隻眼叫你跌倒,就去掉它,強如有兩隻手,或兩隻腳,或一雙眼落到地獄,入那不滅的火裏去.在那裏,火是不滅的.因為必用火當鹽醃.鹽本是好的,你們裏頭應當有鹽,彼此和睦.

耶穌明白門徒所遭遇的處境.凡刻意毀謗耶穌的名的,怎會輕易放過跟隨耶穌的門徒.因此,耶穌讓門徒知道,只要不敵視我們的,就是幫了我們很大的忙.藉此帶領門徒的心懷意念,聚焦於跟隨耶穌心志的立定.一方面有為門徒預備的獎賞,另一方面,有為持定永生的儆醒.耶穌要帶給門徒和睦的生命實際,不是妥協式隱忍的相安,而是付上生命代價,持續爭戰的果實馨香.

從文字表面敘述上看來,對手腳眼有著極為激烈的果斷處置.是對罪絲毫沒有妥協餘地.是神全然聖潔的表達.在神全然公義的要求底下,沒有人可以百分百達到神的標準.因此,惟靠耶穌,人才能得以有永生的盼望,原來連能夠有一杯水喝,都是出於神的恩典,並非我們做了甚麼或不做甚麼而產生的報酬,就只因為是屬基督的,是被耶穌重價買贖回來的,就有與神和好,與人和睦的禮物為他們預備.

要相信,若不是在基督裏,就是在烈火審判與永恆痛苦的地獄中.除了罪惡與死亡沒有別的.那怕只剩一根腳趾,手指和眼睫毛,都仍無法止住往罪惡狂奔的本性.若沒有信,奉耶穌的名所行的異能是枉然,若沒有信,所領受的一杯水也是虛空.要脫離罪惡與死亡的永刑,唯一道路就是因著信在基督裏.今天,我們是否仍然想著要做些甚麼或不做些甚麼來討主的喜悅!確實需要,聖經也鼓勵我們這麼做,但在做與不做之前,更需要察覺的關鍵是,我們是否有信.因為若非有信,再如何付出擺上性命也不能得神的喜悅.

服事的驅動力

馬可福音9:30-37
耶穌對門徒說:人子將被交在人手裡,他們要殺害他,被殺以後,過三天他要復活.門徒卻不明白,也不敢問他.他們來到迦百農,耶穌問門徒說:你們在路上議論的是甚麼?門徒不說話,因為他們彼此爭論誰為大.耶穌說:若有人願意做首先的,他必作眾人的僕人.於是領過一個小孩子來,對門徒說;凡為我名接待一個像這小孩子的,就是接待我,凡接待我的,乃是接待那差我來的.

耶穌是好牧人,門徒是遲鈍的羊.不明白耶穌須要死而又活,也不敢追問耶穌這是甚麼意思?反而是耶穌問他們,在路上彼此爭論的是甚麼?是剛剛耶穌對他們說的須要死而又活的這話,或是門徒們認為是更重要的事,所以必須弄清楚講明白.是甚麼事,讓門徒非得在路上,一面走一面說的呢?耶穌知道門徒的心,耶穌要他們自己說出內心的在乎,就是在他們當中誰該是老大.意思是誰也不願意是那個最小的.耶穌憐憫門徒生命的稚嫩,仍耐心的教導他們,屬神國度的法則~願為首的,是眾人的僕人.

耶穌必須死而又活是為我們生命的得贖.一時之間我們不見得就完全明白,但假以時日耶穌要幫助我們經歷祂為我們死而又活的真實.耶穌也憐憫我們在生命成長歷程中,可能的膚淺與無知.耶穌仍要藉著祂的話語與榜樣,帶領我們回歸真道,學習在乎耶穌所在乎的.就是在愛的關係中,在團契的群體裏,要爭取的不是受人服事的老大地位,而是服事眾人的僕人角色.要聚焦的不是受人擁戴簇擁的光環,而是容易被人忽略,那孤兒寡婦的需要.如同我們無以回報,耶穌卻仍用祂的愛環繞保抱,將我們捧在手掌心上呵護.

還在耶穌的腳前彼此爭論誰為大?我們可能也是其中的一員.在人墮落的本性裡,是不會那麼容易甘心屈就卑微.更無法忍受被輕視忽略曲解,無論如何總會想要出人頭地,出類拔萃,差別只是在於有形的身分地位成就,或無形的名聲品格操守的追求.對於信靠跟隨耶穌的人而言,應當在乎的該是甚麼?該用甚麼來表達自己的價值與存在.這確實是值得我們深思的方向.除了有形的身分地位成就的領受,無形的名聲品格操守的擁有,若有一天這一切都歸於無有時,我們是否還能有確信把握說:耶穌仍然愛我.

在神凡事都能的再思

馬可福音9:14-29
耶穌看見有文士與門徒辯論,聽見門徒不能把鬼趕出去,就歎息說:不信的世代啊,我忍耐你們要到幾時呢?他們把被鬼附的人帶到耶穌面前,這人的父親求耶穌憐憫幫助這從小就被鬼附,不能自己,身體枯乾的兒子.耶穌對他說:你若能信,在信的人凡事都能.孩子的父親喊著說:我信!但我信不足,求主幫助.耶穌就斥責污鬼,污鬼就出來.孩子好像死了一般,耶穌拉著他,扶他,他就站了起來.門徒問耶穌,我們為什麼不能趕出牠去.耶穌說:非用禱告,這一類的鬼總不能出來.

眾人沒有因為耶穌在山上,就停止尋找耶穌的幫忙.但耶穌不在時,耶穌的門徒有能力可以代替耶穌解決人們生命迫切的問題嗎?當耶穌從山上下來,發現眾人的疑惑,門徒的難處和一位身為父親的無奈時.深知人們面對問題時總會受限於憑眼見的執意與困境.若對耶穌的拯救沒有確據,內心就會被其他以為能夠得生的浮木給抓住,若對耶穌的作為缺乏相信,心裡就會被其他以為能夠安全的短暫給迷惑.因此,耶穌再一次提醒門徒,唯有禱告,察覺並承認神在當中臨在的作為,正是相信神凡事都能的新頁.

因此,我們若真能有怎樣的信心,其相信的根基必然是耶穌基督並祂釘十字架.當我們的相信不再聚焦於耶穌基督時,我們的人生將如同航行在大海卻沒有方向的船隻,直到有限的燃料耗盡時,只能四處遊蕩直到消失在茫茫的大海之中.因為我們所聚焦的地方也正是我們的生活重心所在.我們的財寶在哪裡,我們的心就在那裏.我們所信的根基,正是我們所行的內容.當門徒急著想要把鬼趕出去,或許這正是向眾人證明自己是跟過耶穌的,是展現屬天能力的大好機會.當門徒想要趕鬼勝過對耶穌單純專一的信靠時,當人們只想趕快解決問題卻忽略向解決問題之主的尋求時,對在信的人凡事都能這話,仍會是遙遠的.

讓我們堅定持守相信的優先次序,讓耶穌基督是主.將萬事帶到主的座前求吧!表明在我們生命裡沒有甚麼是理所當然的配得.那怕是平凡的一口氣,一口飯,一刻鐘,看的到,聽得見,睡得著,能夠笑,這一切若不是賜生命氣息之主的恩典與憐憫的托住.我們仍不過是一陣風的塵土.要在理智上,情感上,行動上持續的認識並承認耶穌基督是主,讓我們的眼光不被問題困住,視野不被感受困住,行動不被喜好抓住.怎麼可以如此?首先就是禱告,禱告,再禱告,允許在我們生命中為大為榮的是耶穌基督,不再是自己.那便是相信神凡事都能對我們的意義!

榮耀與苦難的交會

馬可福音9：2-13
耶穌帶著彼得，雅各，約翰上山，在他們面前變了形象。忽然，有以利亞同摩西顯現，和耶穌說話。彼得對耶穌說：在這裡真好，可以為你，摩西和以利亞搭三座棚。有一朵雲彩來遮蓋他們，有聲音說：這是我的愛子，要聽從祂。下山的時候，耶穌囑咐他們，人子復活之前，不要告訴人你們所看見的。門徒問耶穌，為何以利亞必須先來？耶穌說：以利亞先來復興萬事，他已經來了，如經上所說，也被任意對待。

耶穌在門徒面前預告自己的死與復活，讓門徒經歷祂與摩西，以利亞之間榮耀的對話，接受耶穌的死與復活，是萬世以先，就已命定要為世人成就的救恩恩典。門徒將所見所聞超乎理解又獨特的實境經歷，按著耶穌的吩咐，沒有到處張揚炫耀，只放在心裡琢磨其意，且忍耐等候耶穌的時候到了，不明之處也將顯明且述說神在萬物中美好的旨意。

當門徒從耶穌那裡所經歷獨特的見聞與實境生活處境有絕對的衝突時，怎麼辦？是留在山上沈浸在屬天的榮耀中，或者下山回到平凡又瑣碎的煩雜裡靜候神在耶穌身上旨意的成就。時間確實是一件奇妙莫名的施恩媒介。所有的生命歷程都是在時間的裡面表露無疑。只是我們受制於時間，只能在未知的下一刻表明對耶穌的倚賴和相信。

這是一個必然經過痛苦煎熬生命旅程。無論我們願不願，或者是否已經預備好。當神的呼召臨到，我們便已身在其中，且有耶穌的幫助，使我們逐漸懂得讓神的話語在心裡做出回應。就是能一直享受山上的榮光真好，但時刻身處山下的難受痛苦也是好。因為關鍵不在於我們處於山上或山下，在於有否耶穌的受死與復活是為我，如此的確據和把握。感謝神，這確據正是我們在地如同在天的喜樂之源。

認識與跟隨

馬可福音8：27-9：1
耶穌問：人說我是誰？門徒說：有人說是施洗的約翰，也有說是以利亞，又有說是一位先知。耶穌問：你們說我是誰。彼得回答：你是基督。耶穌說：人子必須受苦，被棄絕，被殺，三天後復活。若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。我實在告訴你們，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國臨到。

對耶穌的認識到那裡，對耶穌的跟隨就到那裡。門徒對耶穌的跟隨，是無法超過對耶穌的認識。因此，耶穌問門徒關鍵性的問題，說：我是誰。這問題包括了門徒對耶穌以及對自己的認識。當耶穌提及祂即將遭遇的十字苦難之路，也是門徒將要領受的生命之途。惟有認識耶穌，才有實在的跟隨，也惟有實在的跟隨，才有真正的認識。認識與跟隨，密不可分且相輔相成。

我們所認識的耶穌是怎樣的一位耶穌。若是路人，則無關緊要，熱鬧熱鬧也不錯。若是僕人，則有需要時才需要，召之及來揮之及去，好用的很。若是客人，以禮相待彼此相安，我好他好和樂不為。若是家人，就在同條船上彼此照應，有福同享有難同當。若是主人，祂在那裡，我們就在那裡，祂的腳蹤就是我們的路途，祂的生命就是我們的生命。祂的死是我們的死，祂的活是我們的活。

耶穌問：你們說我是誰。如今，我們該怎麼回答呢？耶穌邀請門徒跟隨祂領受經過十架，走過十架，仰望十架的生命之恩。這邀請也是耶穌對我們的呼召。不要氣餒，因為耶穌對我們的認識，比我們對祂或對自己的認識更加徹底。耶穌對我們的愛，總在我們跨步跟隨之前就已豐富預備。如同兩人三腳，本以為是自己在舉步，卻是主耶穌很忍耐的帶著我們，讓我們與祂同步。感謝耶穌，因祂對我們的認識，早已超過我們對祂的跟隨。

眼光的恢復

馬可福音8:14-26
耶穌囑咐門徒要謹慎防備法利賽人和希律的酵.他們彼此議論,以為耶穌是為了他們忘記帶餅而說的.耶穌看出門徒對他話語的曲解,就說:你們還不醒悟,心還愚頑嗎?我擘餅給眾人吃飽之後,你們收拾的零碎有多少呢?你們還不明白嗎?他們來到伯賽大,有人帶著一個瞎子,求耶穌醫治.耶穌領瞎子到村外,吐唾沫在他眼睛上,按手在他身上,問說他:你看見甚麼?他說:我看見人像樹木並且行走,隨後耶穌又按手在他眼睛上,他定睛一看就復原了,樣樣都看清楚.

耶穌的門徒雖然親眼看見耶穌用極為有限的食物餵飽眾多的人.但仍無法明白耶穌接下來對他們所說的話,以為耶穌是在責問他們餅帶的不夠多.耶穌要門徒看見在他們感到不足之處,耶穌能夠讓缺乏成為豐盛,但門徒卻仍只注意到他們不夠好的地方,以為耶穌不滿意他們的缺欠.耶穌沒有因為門徒的不明白就撇棄他們.一行人來到伯賽大這個地方,透過唾沫與按手的方式,讓一個瞎眼的人逐步漸漸的把視力恢復過來.一樣,耶穌要恢復門徒屬靈的眼光,直到完全看清楚為止.

當我們立定心志跟隨耶穌時,我們的心思意念會停留在甚麼地方?耶穌能夠讓不可能成為可能,耶穌能夠使瞎眼的得看見,耶穌能夠讓飢渴慕義的人的飽足!或者我們必須賺取耶穌對我們的肯定,我們似乎永遠也無法使耶穌滿意,我們在耶穌面前只能戰戰兢兢的等著被責問.耶穌要幫助我們將心思意念駐足停留在祂是拯救也是更新我們生命的主.耶穌要恢復且開擴我們心靈的視野,帶領我們經過罪惡權勢的控告與恐懼的深谷.進入不被黑暗與死亡搖動的安歇之所.

因此,若我們真信賴倚靠耶穌是我們的救主和生命的主.我們就必須將自己所遭遇的不足與缺乏,不滿與不平,不夠與不好,全然交託在耶穌的手中.也唯有如此,我們才能明白且經歷耶穌在當中所要成就,包括個人與神與己與人關係的恢復與醫治.相信耶穌是主.且相信祂能夠成就萬事,表示我們願意讓耶穌來到我們個人有限的感覺想法和經驗裡,讓耶穌來光照並顯明祂在我們有限的人生歲月裡所要做成,必然超乎我們所能預期想像的美好.所以,只要還活著,就可以有感謝讚美主的理由.

關於神蹟的再思

馬可福音8:1-13
有許多人聚集,耶穌憐憫眾人,若這時打發他們回去,他們沒有吃的必在路上困乏.就問到門徒有七個餅.耶穌就吩咐眾人坐在地上,拿著餅祝謝擘開遞給門徒,擺在眾人面前.又有幾條小魚,耶穌祝謝了也擺在眾人面前.眾人都吃並吃飽了.且剩下七筐的零碎.人數約有四千.耶穌來到大瑪努他境內,法利賽人盤問耶穌,求神蹟,想要試探耶穌.耶穌深深嘆息,說:為什麼求神蹟呢?沒有神蹟給這世代看.耶穌就離開他們,上船往海那邊去了.

耶穌在人的需要上顯出祂憐憫人的作為.在人看來再不可能的事,在耶穌的手中都將成為可能,讓缺乏不足的得以豐盛有餘.但一心想要試探耶穌的,再人看來再輕而易舉的事,在耶穌那裏除了深深的嘆息之外,不會有任何的神蹟在他們當中.耶穌不是一個應觀眾要求即興演出博取眾人掌聲的表演者.耶穌是尋找心裡渴慕真道,憐憫並帶領他們安歇在青草地溪水旁的大牧者.並為他們而死,將他們挽回,又為他們而活,收養他們成為屬神的兒女,成為國度的子民.

感謝神的恩典,因著耶穌,如今,我們不再是外人和客旅,是神家裡的人.此時,若還有甚麼在我們看來是不可能的事時,我們就可以把這些交託給主耶穌,並仰望祂的憐憫,讓主耶穌按著祂的時間和方法,使用我們所認為不可能的事情來成為美好.但也值得我們注意的是,若還有甚麼恩典是我們認為本該如此的理所當然時,我們就得謹慎,若不把恩典當成恩典來領受時,我們終將發現,除了從主耶穌來的嘆息之外,再也沒有別的我們能夠察覺的了.

耶穌對我們主動的憐憫一直都在,我們所需的一切,在我們還沒有開口向祂祈求之前,祂早已豐富為我們預備.耶穌為我們處境的設想,遠遠超過我們對自己的評估與打算.在門徒看來,約四千人當中,一定有人可以自己想辦法解決吃的問題,或許,當中也有人已經盤算好哪裡可以找到吃的.但耶穌關注的,是當中那些對未來感到茫然,且在路上將遭遇的困乏.或許,當中也有旁觀卻也獲得門徒所傳來食物的法利賽人,讓他們不以為然的想要試探耶穌,看看耶穌還能變出甚麼把戲.求主憐憫我們,以感恩的心領受並察覺主耶穌為我們預備,看似平凡的一切,而不是試探祂,只想要給人驚奇不已的神蹟.其實,最令我們感到驚訝的神蹟,早已在人所認為最平凡無奇的事上顯明.而關鍵就在於有否察覺,或者說是否願意承認罷了.

不放棄的代求

馬可福音7:24-37

耶穌往推羅,西頓的途中,有一個非猶太人婦女,聽見耶穌的事,就俯伏在他腳前,求耶穌趕出附著在她的小女兒身上的污鬼.耶穌說:不好拿兒女的餅給狗吃.婦人說:主阿,但狗在桌底下也吃孩子們的碎渣兒.耶穌說:因著這句話,回家去吧,鬼已經離開你的女兒了.耶穌來到加利利海,有人帶著耳聾舌結的人來見耶穌.耶穌領他離開眾人,用指頭探他的耳朵,用唾沫抹他的舌頭,望天嘆息,對他說:以法大.就是開了吧的意思.他就能聽見也能說話.眾人聽見這事,就分外稀奇.

雖然耶穌當時主要傳福音的對象是猶太人,但仍回應非猶太婦女再三的懇求,讓她的女兒領受得自由釋放的恩典.耶穌是超越時間和空間的主,聖經沒有描述此時這被污鬼附著的小女兒與耶穌相距多遠,但因著母親不放棄的代求終究有了轉機.耶穌也是樂意與人接觸,使人經歷醫治的能力的主.面對耳聽不見,口無法說話的人,聖經沒有描述這情況是先天是後天,或已有多久的時間,但耶穌用指頭探他的耳朵,用唾沫抹他的舌頭的方式,讓人得著恢復的恩典.耶穌醫治的作為,不是冷冰冰施捨的作為,而是有溫度的憐憫的表達.

耶穌對我們也是一樣,不只是被動的,無感的,機械式的滿足我們得救與得勝的懇求.而是按著祂永恆的主權與旨意來表達祂對我們的憐憫,使我們對祂的相信縱然微小,仍得以堅定增進.讓我們能夠因著信經歷不輕易灰心放棄的扶持與幫助.耶穌的慈愛,那溫度是我們可以感受到的,耶穌的信實,那不變的應許是我們可以相信的.或許,正因為如此,讓那非猶太婦女,沒有被拒絕就立即灰心,也讓眾人明白,耳聾舌結障礙也不能阻擋耶穌對人的那份愛.如此的愛,讓人經歷代禱代求的力量.

非猶太婦女不是為自己求得釋放.帶著耳聾舌結的人來見耶穌的那人也不是為自己求得醫治,但醫治和釋放都臨到了當中.要禱告,那是經歷主奇妙作為的起頭,要代求,那是體驗耶穌心腸的處所.當我們被提醒要禱告,表示主的憐憫已在當中要我們領受,當我們受感動要代求,表示主的作為正在被代禱的人當中進行.禱告與代求,不是我們藉此驅動主去做些甚麼,而是主藉此讓我們察覺,祂正在我們所禱告的事上,將要進行的大事~生命的改變而充滿感恩,以及正在作成的新事~信心的更新而滿了感謝.

污穢與潔淨的再思

馬可福音7:14-23
耶穌對眾人說:外面進去的不能污穢人,從裏面出來的仍能污穢人.有耳可聽的,就應當聽.稍後,門徒問耶穌這比喻的意思.耶穌說:從外面進入的,不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅廁裏.(這是說,各樣的食物都是潔淨的).又說:從人裏面出來的,就是從心裏發出的惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲,這一切的惡都是從裏面出來,且能污穢人.

耶穌是主在人心裏的改變,藉由新習慣的養成,塑造出新的生命品格.人靠著自己的努力無法擁有新的生命,因為自我仍在心中作主為王,為了保有自我的地位,佔有更多的益處,終究心裡的惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲,仍不得不擁有一席之地.除非,容讓耶穌來擁有我們的心,讓信靠代替惡念,知足代替貪婪,正直代替詭詐,感謝代替忌妒,謙卑代替驕傲,我們才有新的生命品格可言.

這樣的品格樣式,是經過十字架,也是藉由十字架來行塑.是出於神的恩典,也是神親近在我們裏面作成的工.因此,我們無法因為有新的生命品格而自誇.當我們因為擁有恩典而自誇時,那不過是另一種墮落的開始.這也正是耶穌時代的文士和法利賽人的困境,顛倒了潔淨的真意,以外表短暫的乾淨來取代內心真實的潔淨.反而不自覺的,容讓惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲污穢了原本已分別為聖,該歸屬於神的心.因此,你要保守你心勝過保守,因為一生的果效是由心發出(箴言4:23),這話是真的,新的生命品格正是從有耶穌的心為心而來.

若要不讓惡念,貪婪,詭詐,忌妒,驕傲成為內心的汙染源,我們就得認真的面對它們.容讓神的話語在我們心裡成為活水泉源,不讓它們有駐足停留甚至築窩的機會.但需要有準備,這不是一條易路,過程中會有掙扎,衝擊和破碎,難過,痛苦和捨棄.當中我們會需要領受忍耐等候的恩典,如同守夜的等候黎明的盼望,直到我們習慣相信的是耶穌,不再是自己,習慣倚賴的是耶穌,不再是自己,習慣專注的是耶穌,不再是自己時,那便是神所賜給我們的新生的樣式,生命的品格.

文士與法利賽人

馬可福音7:1-13
有從耶路撒冷來的文士和法利賽人責問耶穌說:你的門徒為何不照古人的遺傳洗手吃飯.耶穌說:以賽亞指著你們假冒為善之人所說,這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我的預言是不錯的.你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳.摩西說:要孝敬父母.咒罵父母的必治死他.你們倒說:人若將當奉給父母的作了供獻,以後就不容他再奉養父母.這就是你們承接遺傳,廢了神的道.你們還做許多這樣的事.

法利賽人和文士,藉著古人的遺傳如獲至寶般,發現並指出耶穌門徒的錯誤.神的誡命反倒成為其次.把重要的當成次要的,把次要的當成重要的,如此順序的顛倒是當時法利賽人和文士自以為義的最佳寫照.神的誡命被虛化,只在嘴裡尊敬心卻已遠離,失去了相信的實際.神的誡命成了法利賽人和文士粉飾自己的化妝台,古人的遺傳成了他們高舉自己的墊腳石.要叫他人看見的,不再是他們所信的神是怎樣的一位神,而是他們所行的,是如何的比他人更加有義.是更接近神的標準.

法利賽人和文士對耶穌門徒的指責,反凸顯出他們對神誡命的扭曲.但耶穌對他們如此的言行不一並不感到特別訝異,因為在先知以賽亞時代,就提到人在神的面前自義的罪性與墮落.好提醒後世的人,別重蹈把重要的當成次要的,把次要的當成重要的覆側.因此,神的話語應當是我們分辨,思考並遵行的根基.並且在神話語的核心~耶穌基督並他釘十字架的福音裡.有堅定持守的相信.因為主耶穌是我們心思意念的首位,也讓主耶穌握著我們人生的方向盤,帶著我們前行.

要警醒,因為我們的經驗,喜好與利弊得失的估算,都不曾鬆懈的,仍試著要爭取坐在生命的首位,那怕只是一下子也可以,若是常常有機會坐上去那更好.當耶穌漸漸成為只是我們的客人甚至是供我們使喚的僕人時,那將是何等可怕的光景.因為我們急著想要讓人知道的,不再是我們所信的耶穌如何成為我的主人,而是耶穌如何成為讓我成功興盛順利的僕人.要謹慎,因為信主多年之後,我們也可能正是耶穌所要指責的文士與法利賽人.

放心,是我,不要怕.

馬可福音6:45-56
耶穌讓門徒先搭船往伯賽大,自己就往山上去禱告.到了晚上,耶穌在岸上看見門徒因風不順,搖櫓甚苦,就在海面上行走,門徒看見,以為是鬼怪,驚慌的喊叫起來.耶穌連忙對他們說:放心,是我,不要怕.耶穌上了船,風就住了.船來到革尼撒勒地方,一下船,眾人認得是耶穌,便將有病的抬到耶穌那裏.凡耶穌所到之處,他們都將病人放在街市上,求耶穌容讓他們摸他的衣裳,凡摸著的人就都好了.

在五餅二魚的神蹟之後,耶穌受到群眾的擁戴,聲勢如日中天.但耶穌讓眾人散去,也吩咐門徒先行搭船離開,自己往山上去禱告.群眾主動熱情一批批的簇擁,對穌和門徒都是極大的考驗,眼前的盛況,很難不被認為是神所喜悅,那國度復興前的大團結徵兆.但更令人難以理解的是,耶穌沒有陶醉在群眾簇擁的氛圍裡,反而到安靜之處禱告.或許,當天晚上,門徒們正為耶穌失去一次復興國度的大好機會而懊惱不已.因此,在海浪翻騰之際,看見耶穌在海面上行走時,內心反而先被驚恐害怕給淹沒了.

雖然如此,耶穌仍然連連的安慰他們說:放心,是我,不要怕.耶穌止住了海上的波浪,也平靜了門徒內心的恐懼害怕,或者也包括令他們感到懊惱不平的思緒.讓門徒漸漸學會專注耶穌,更甚於群眾對祂可能的擁簇或敵對.因此,當他們來到革尼撒勒地方,看見眾人一批批的把需要醫治的人帶到耶穌面前的盛況,也能夠漸漸明白,這些並不會動搖耶穌來到世上所要完成的使命與方向.我們可以會因為處境狀況的不同而有所變化,但耶穌並不會隨著我們的不同而隨機改變.祂仍然要幫助我們面對人生各樣的波浪,說:放心,是我,不要怕.

放心,是我,不要怕.這句話要告訴門徒的是,餵飽五千人的是我,在海面上行走的是我,你們在海上所遭遇的波浪是我許可,你們驚恐的內心得以恢復平靜是出於我.有病的人得醫治是在於我.雖然眾人是因為有東西吃,病得醫治而簇擁我,但你們跟隨我,並非如此,你們在我身旁是為要認識我,因為你們還未認識我之前,我已經認識你們一樣.直到如今,耶穌仍要對我們說:放心,是我,不要怕.因為耶穌已經在我們生命中掌權作王,處境是主的預備,遭遇也有主的許可,除了感受與理解處境遭遇之外,耶穌也要我們繼續跟隨祂的腳蹤前行,直到祂再來的時刻.

五餅二魚的再思

馬可福音6:30-44
耶穌帶著門徒要到曠野休息.見有許多的人,如同羊沒有牧人一樣,就憐憫他們,就開口教導他們許多道理.天晚了,耶穌要門徒為他們預備吃的.這讓門徒相當困窘為難.因為僅有的就是五個餅兩條魚.耶穌就吩咐門徒叫眾人一排排的坐在青草地上,耶穌拿著五餅二魚望天祝謝之後,擘開餅遞給門徒,擺在眾人面前,也把兩條魚分給眾人.他們就都吃並且吃飽了,門徒就把碎餅碎魚收拾起來,裝滿十二個籃子,吃餅的男人共有五千.

耶穌對眾人的憐憫,是耶穌駐足停留的理由.耶穌對眾人靈裏需要的敏銳,是耶穌開口教導眾人的原因,耶穌對眾人處境光景的了解,是耶穌施行五餅二魚神蹟的因由.耶穌不須要駐足停留來證明自己是有憐憫的,也不須要開口教導來呈現自己是有能力的,更不須要透過神蹟來獲取眾人對他的仰慕與欽佩.耶穌對眾人的憐憫如同牧人,察覺了羊群的需要,也按時分給羊群身心靈所需.看似窘迫的傍晚時刻卻不急不徐,僅有五餅二魚的不足卻沒有缺乏.反而有餘.

耶穌對我們的憐憫也是如此!祂駐足停留居住在我們心中,因為祂對我們的認識,比我們對自己的暸解更多,祂總是很有耐心的,一次又一次的,在清晨時刻就用真理的話語引導我們回轉信靠祂,領受一天所需的,與祂同在同行的恩典.又總是很有能力的,一次又一次的,在看似窘迫,缺乏,不足的處境光景裏經歷得勝,有餘,豐富,平安,喜樂的恩惠.好叫我們的心思意念,總是充滿著對神的感恩,對人的感謝,以及對曾經所經歷過的一切感念.明白是主耶穌對我們的憐憫,使我們有了超乎所求所想的,不同的人生歲月.

因此我們為今生能夠認識主耶穌而感謝祂.因為不是我們找到耶穌,是耶穌找到我們,不是我們選擇耶穌,是耶穌選擇我們.當我們活在祂的憐憫之中,我們便在短暫的歲月裏領受永恆的豐盛,從有限的眼光中窺見永恆的榮光,從善變的環境裏經歷不變的應許.當耶穌吩咐眾人一排排坐著,而不是起鍋造飯,當耶穌拿起五餅二魚祝謝,而不是與門徒一同精算可以讓五千人吃飽的份量.按著耶穌的吩咐去做,真可解決問題,真能有超乎意料之外的結果發生?直到如今,這可能仍然會是我們內心的衝突掙扎.但耶穌總要帶著我們相信祂是我們一生的主,而不只是祂能夠為我們解決甚麼或獲得甚麼而已.

希律與施洗約翰

馬可福音6:14-29
耶穌的名聲傳揚出來,希律王以為是他所斬首的施洗約翰復活了.希律曾因娶他兄弟的妻子希羅底,受約翰的指責懷恨在心,將約翰所在監獄裡.希律知道約翰是義人,所以敬畏且樂意聽他.有一天,在希律生日的宴會場合,希律與同席的人對希羅底女兒的跳舞都歡喜.王就對女子說;你隨意向我求甚麼,我也必給你.她就出去詢問母親的意見之後,跟王求施洗約翰的命.王就憂愁,但因所起的誓,就差護衛兵殺了約翰,把首級拿來給女子.約翰的門徒就來把約翰的屍首葬在墳墓裡.

施洗約翰沒有因為處境或對象的不同而傳講不一樣的福音.施洗約翰在曠野所宣揚的,與在希律面前所說的,同樣都指向要悔改,要為信靠主做預備.只是直指人心實況的光照,會感動人向主敞開,認罪悔改,也會激怒人與主為敵,懷恨在心.希律王雖然知道施洗約翰的為人,卻沒有因此為他帶來生命真實的改變,在輕許諾言的情況下,仍不得不殺了約翰來維護王權的顏面.施洗約翰雖然死了,他對希律王所說的話仍歷歷在目,當耶穌的名聲傳到他的耳中,希律王首先想到的,就是以為施洗約翰復活.反映出他對施洗約翰那糾結且沒有平安的心.

施洗約翰為著使命失去了生命,但他所宣揚悔改的福音,仍繼續在人們的心裏作工.要把人內心深處因罪的緣故,所有一切的糾結與不安都領向耶穌基督十架上的赦罪與救贖.若不是耶穌基督的拯救,人們對罪的權勢可以有的就是無止境的嘆息,對死亡的權勢能夠有的就是無止息的絕望.但耶穌基督的救贖已經臨在我們當中,還再為著什麼而嘆息,還再因著甚麼而絕望?是逼迫,是患難,是痛苦,是死亡?施洗約翰為主失去性命卻有著與主同活的生命.而希律王為己保住性命卻被糾結不安所吞噬失去生命.

如今,在耶穌基督的救恩裏,我們聚焦著重的會是甚麼?是讓更多的憤怒怨恨來掩護自己內心的糾結不安,或者就是認罪悔改,仰望倚賴主的施恩憐憫,容讓祂的話語和聖靈的工作來更新我們的心思意念.若是前者,我們就會一直付上時間的代價在那裏倒帶,想著自己所受到威脅,羞辱與不平.若是後者,我們就會學習專注於此時此刻,基督在我們個人裡面的工作,也在我們群體當中的作為.就是因著信,領受主耶穌已經為我們預備的慈愛,信實,憐憫與豐盛的生命之恩.

福音的再思

馬可福音6:1-13
耶穌來到自己的家鄉,到了安息日,他在會堂裏教訓人.眾人覺得奇怪,這不是木匠的兒子嗎?這人從哪裡有這些智慧呢?耶穌在那裏不得行甚麼,詫異他們的不信,就往周圍鄉村去.耶穌差遣十二個門徒,叫他們兩個兩個出去,賜給他們權柄,制伏污鬼.囑咐他們,無論到何處,進人的家裡,就住在那裏,直到離開那地方.何處的人,不接待不聽你們,你們就離開,踱下腳上的塵土,對他們作見證.門徒就出去傳道叫人悔改.行許多的神蹟異能.

耶穌基督的福音反映出人內心的光景.若對耶穌的認識仍停留在不過是木匠兒子的印象時,除了無法敞開心領受耶穌將要成就的救贖工作.對耶穌所行的神蹟奇事也會抱持懷疑觀望與不信.當耶穌來到自己的家鄉傳講天國的福音,面對的是看著耶穌從小長大的鄉親父老,耶穌的父母手足如今也都還在他們當中生活.他們對耶穌既定的印象,反而成為他們不信耶穌的攔阻.耶穌基督的福音向世人顯明的能力,不是因為佩服而順從的認同,而是藉著信靠而順服的生命.

如今,我們對耶穌基督福音的認識又是甚麼?只因為祂可以幫助我們解決問題,讓我們可以減少苦難的程度,給我們開闢人生的捷徑,可以縮短奮鬥的辛苦.果真如此,福音對我們就不再是福音,而是被我們拿來利用的工具.反客為主的福音不是真正的福音.唯有以耶穌為主的福音才是真正的福音.一樣,反客為主的改變不是真正的改變,而是被我們拿來增添光彩的裝飾,唯有以耶穌是主的蛻變才是真正的更新.因此,聆聽並悔改歸向耶穌,正是福音在人心裡所施行最奇特的神蹟奇事.

這福音的大能讓我們渴望認識神,藉著耶穌尋求神的面.這福音的作為使我們渴慕信靠神,藉著耶穌聆聽神的話語,這福音的榮美叫我們抬頭仰望神,藉著耶穌向著標竿直奔.要謹慎,別讓我們對耶穌的認識只停留在祂可以為我們做些甚麼而感到安心,要讓我們對耶穌的認識激勵我們回應祂的恩典並付出行動.當耶穌差遣門徒兩個兩個出去傳福音做見證,正是門徒對從耶穌所領受的恩典的回應行動.這恰巧與不信耶穌所言所行,以為對耶穌很有認識的故鄉人成了強烈對比.

醫治與生命的主

馬可福音5：21-43
管會堂的睚魯來見耶穌，求祂醫治他的小女兒。耶穌就和他同去。途中，患十二年血漏的婦人，花盡一切卻無計可施。她聽見耶穌，就夾雜在眾人間，因著信，去摸耶穌的衣裳。於是她血漏的源頭立刻乾了。這婦人自己知道身上所成就的事，就俯伏在耶穌面前。不久，管會堂家裡人來說：女兒已死，不必勞煩耶穌了。耶穌聽見就說：不要怕，只要信。於是來到管會堂家裡，進了孩子所在地方。拉著孩子的手說：我吩咐你起來。那孩子就起來，眾人就大大驚奇。

耶穌是生命的源頭，也是醫治的源頭。當眾人都知道十二歲的女孩已經死了，耶穌卻仍然可以使她活起來，眾人的哀傷，瞬間轉為驚訝。患十二年血漏的婦人也知道個人步入無藥可醫的絕望，耶穌卻仍然可以使她恢復健康，個人的無助，立即得著力量。除了當事人，跟隨耶穌的門徒，也是耶穌所成就之事的見證人。

這是一場理智與信心之間角力的馬拉松。人似乎已接受困境的延伸總會趨向無助與死亡。但耶穌來到眾人當中，顯明人以為的無奈與痛苦，是可以因著耶穌有不同的走向。理智讓我們的確據在於眼見與眼前，並以此為事實，讓它成為或苦或樂的材料。信心讓我們的把握回到生命與醫治之主的當中，並以耶穌為真實，讓祂成為或喜或憂的內容。

病了嗎？耶穌可以醫治也可以不醫治。因為耶穌有醫治的主權，是我們信心的對象。有耶穌的同在同行，縱然病了也不會因此削弱耶穌已賦予我們使命的方向和力量。死了嗎？耶穌能夠立即使人活過來，也能夠不馬上叫人活起來。因為耶穌是生命的主宰，是我們信心的源頭。有耶穌同在同行，縱然死了也不會因此動搖耶穌已賦予我們生命的應許與仰望。

生命恢復之路

馬可福音5：1-20
耶穌來到格拉森人的地方。有一個被污鬼附著，無法用鐵鍊腳鐐捆住制伏，晝夜時常喊叫，用石頭砍自己的人，遠遠看見耶穌，就跑過去拜他，耶穌問他們是誰？他們回答說是群。群鬼知道耶穌是至高神的兒子耶穌，就央求耶穌允許牠們去附著在山坡上正在吃食的群豬裡，耶穌同意。污鬼就出來進入豬群。豬群闖下山崖，投在海裡淹死了。放豬的人就逃走，眾人都出來要看是什麼事，就來到耶穌那裏，看見被鬼附著的人心智恢復過來，就害怕。眾人就央求耶穌離開他們。那心智恢復的人想要跟著耶穌離開，耶穌不許，對他說：回家去，到親屬那裏，告訴他們耶穌為你做的，是何等大的事。

耶穌是至高神的兒子，污鬼也知道，面對耶穌，群鬼充滿的是恐懼害怕。牠們要往哪裡，附著在什麼地方，仍需要經過耶穌的允許。群鬼看見耶穌，反而把受牠們壓制的那人也帶到耶穌面前。耶穌憐憫受群鬼壓制的那人，吩咐污鬼離開。那人就恢復正常不再受壓制。但損失一大群為數不少的豬。經濟上的損失與一個人生命的恢復，孰輕孰重？顯然的，眾人那時所在意的是若耶穌繼續待在他們那裏，不知道又會有怎樣的損失發生。那曾被鬼附的人希望和耶穌一起離開。耶穌卻吩咐他回家，為發生在他身上的改變作見證。

透過今天的內容值得我們思考的是，我們有否擔心害怕什麼甚於對耶穌的認識與相信。光明來到黑暗就要退去。當耶穌臨在生命之中，污鬼便不再有任何立足之地。我們是否時常計算比較眼見的得與失，被短暫所苦惱，卻無法因永恆而喜樂。一個人生命的改變，確實比世上所認為的珍寶更有價值。我們想跟在耶穌的身邊，是否只因為那是容易走的路，既然耶穌改變了我的生命，就順便讓祂來為我們清除我們不想面對的問題。對那曾被鬼附的人而言，是跟著耶穌離開曾讓自己難堪的傷心地容易，還是回到自己的親屬那裏重新生活容易！

信靠順服耶穌的吩咐確實不會是一條容易走的捷徑。它要讓我們回到過去的困窘，並見證惟有倚靠耶穌才能跨越勝過這一切。它要重新建立我們對永恆價值的態度與眼光，將實在有限的時間和金錢，投資於永恆生命的更新與改變。它要激勵我們行在光明中，對罪敏銳，不讓罪在生命中有機會，也不讓過份的擔心害怕在心裡築窩停留。信靠順服耶穌，是我們生命得以恢復的跟隨之路。

耶穌是主的再思

馬可福音4：30-41
神的國好像一粒芥菜種，雖比地上百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。耶穌用許多這樣的比喻對眾人講道。當天晚上，耶穌同門徒搭船在海上，忽然起了暴風，耶穌在船尾，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：我們喪命，你不顧嗎？耶穌醒了，就斥責風浪，風浪就平靜了。他們就大大的懼怕，彼此說：這到底是誰，連風和海也聽從他。

耶穌用比喻表達神國的顯露並非如人所期待，以輝煌華麗高聳壯大之姿，立即展現在世人眼前，而是從人所看為渺小，不起眼，不被注意的樣態開始，隨著時間逐漸顯明其活潑的，強韌的生命力道。耶穌也與門徒同行，藉著他的生活與言行，在海上危急的風暴之中，讓門徒認識他是平靜風浪的主。使門徒原本對風浪的恐懼，轉為對主耶穌的敬畏。原來，在風浪中，耶穌要門徒不要瞎忙，只單靠著自己的力量和方法來面對並解決問題，而是相信耶穌是主。試著，若風暴一開始，門徒沒有想到別的，就是先去找著耶穌，過程將會有何等不同？

時間，讓我們對神的國有真實的看見。相信，使我們對耶穌是主有實在的認識。許多時候，問題不在於我們對主耶穌的知識的缺乏，而是在於對耶穌是主的實際缺少經歷。當我們順遂無阻時，毫無疑問的知道耶穌是主。當我們遭遇並陷在無法理解的苦難，絕望與死亡近在咫尺時，是否仍然可以毫無疑問的相信耶穌是主？耶穌是我們的救主，是生命的主，沒有因為個人個別遭遇的不同而改變，反而我們從眼前瞬息萬變的可見現況裡，依然可以認識並相信耶穌是我們的主，從過去、現在到未來，或是苦或是樂，或是生或是死，這事實從來沒有也不會改變。

但即便如此，我們的心思意念可不是那麼容易就被馴服。以自我益處為中心的思考、感受與經驗，仍頑強的在心中打著游擊戰。意圖攻佔任何讓懷疑有立足之地的據點，佔據任何讓不信有發揮之處的堡壘。並藉此壯大聲勢，欺騙、模糊、破壞並動搖我們起初對耶穌是主的初衷與認信。所以，我們無法倚靠昨日恩典的回憶來面對今天。每一天我們都需要有新的恩典的臨在，我們無法倚賴明天的想望來面對眼前，每一時刻我們都需要有新的力量的臨到。意思是，每天清晨惟有先來到主的面前，聆聽並默想祂的話語，並立定心志凡事禱告尋求主的面，因為那會是主耶穌要賜給我們恩典和力量的泉源，在今天。

國度的生命力

馬可福音4：21-29
耶穌對門徒說：人拿燈來，是放在燈臺上。因為隱藏的事沒有不顯出來，隱瞞的事沒有不露出來。要留心你們所聽見的。因為有的，還要給他，沒有的，連他所有的也要奪去。神的國如同人撒種在地上，黑夜睡覺，白日起來，種子發芽建長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀，先發苗，後長穗。再後穗上結成飽滿的子粒，穀既熟了，就用鐮刀割去，因為收成的時候到了。

神國度的生命力似乎是隱藏卻是顯露的，彷彿是匱乏卻是豐盛的，似乎是幽暗卻是光明的，彷彿是失去卻是收成的。當耶穌講完撒種的比喻，緊接著提到隱藏的沒有不顯露，好像種子被硬殼包裹，被土壤掩埋，不被注意，也不被在意。但這些都不能攔阻種子所蘊含的生命發苗長穗。耶穌也強調，這生命生長的歷程，是如何的轉折驅動行進，也不是人所能完全測透掌握。生命的定律，就是如此的奇妙，隱瞞的事沒有不顯出來的。有的就是有，沒有的就是沒有。

因此，若耶穌真已是我們生命的救贖，我們就不需再去苦尋拯救。若耶穌真已是我們一生的倚靠，我們就不需再去苦得倚賴。相反的，我們所需就是讓耶穌的生命從我們無奇的平凡裡流露出來。那會是些什麼呢？就是放心～將我們的心放在耶穌的心上。就是放手～將我們的手交在耶穌的手中。每當清晨我們與主相會，就是再一次的來到祂的面前放心且放手。因為惟有耶穌的心能夠使我們放心，也惟有耶穌釘痕的手能夠讓我們放手。當我們的心裡有耶穌的心，當我們的手中有耶穌釘痕的手時，那便是生命。

要回轉歸向主耶穌的心，要抬頭仰望主耶穌的手。因為這世界的強項就是要高舉眼見與自我。彷彿眼見才能為憑，自我就是真理。似乎單憑信心是無知，單純的相信是愚昧。而我們所熟悉，過去所跟隨的也正是這世界。但如今我們能夠回轉可以仰望，是出於神的憐憫與救贖。是耶穌的心在我們心中，所以平靜的回轉。是耶穌的手牽著我們的手，所以安穩的仰望。怎能如此，像我們這樣輕忽神恩典的人，祂慈愛的恩言，仍不斷的臨到我們。呼召我們在主裡放手且放心。

撒種比喻的再思

馬可福音4：1-20
耶穌在海邊，許多人到他那裏聚集，耶穌就用比喻對他們說：有一個人出去撒種，有落在路旁被飛鳥吃盡的。有落在淺土石頭地上，雖很快發芽，卻沒有根，日頭一曬就枯乾。有落在荊棘裏，被荊棘擠住就不結實。有落在好土裡，就生長結實。之後，門徒問耶穌這比喻的意思。耶穌說：所撒的就是道。撒在路旁的就是人聽了道，撒但立刻將道奪去。撒在石頭地上的，就是人聽了道，為道受了逼迫就立刻跌倒。撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來被今生的思慮擠住就不能結實。撒在好地上的，就是人聽了道，領受且結實累累的。

耶穌用日常眾人所熟悉的事物來表達真道在人心裡的實況。若不細細究察思考，反而會因為內容太過熟悉而錯失領受的契機。聖經沒有說，眾人聽耶穌講這比喻之後，有多少人真明白耶穌所說。但可以知道的是，門徒有進一步的追問，這比喻是什麼意思。讓這比喻在門徒的心中更加深刻，表明神的真道在不同人的心裡，或者人心在不同的景況中，可能呈現出的不同樣貌。也難怪聖經箴言書4：23說：你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。當心田是好土能夠扎根，當心思有空間可以生長，致終總會開花結果。

耶穌講這比喻，預備門徒有好心田可以是好土之外，也堅固他們宣揚福音的心志，如同撒種的農夫，不會為種子落在何處而擔心憂慮或感到驚訝沮喪。一樣，我們時刻需要預備自己，容讓神的話語在我們心裡生根建造成長，並領受神已為我們成全的救贖恩典，且滿心期待神正向我們顯露的得勝之工，是透過福音的使命所經歷，那真道的種子所蘊含的生命力量。就因為有福音的種子一而再，再而三的被撒在我們的心裡，讓心田不斷的被翻轉，石頭被挪移，荊棘被除去，直到成為比喻中的好土。

耶穌用比喻讓聽見的人相信，神藉著祂的話語要在我們當中成就的事。從種子到結實纍纍，再從結實累累到散播出去的種子。那生命裡當有的豐盛傳承在其中就被表達出來。種子從來就不是靜止的，如同生命會繼續前行。有時，生命似乎是停滯的，但細微的變化仍在進行。有時，時間似乎是凍結的，但微弱的改變仍在持續。當信心經過漫長的破碎與重建，盼望經歷持續的更新與變化，遇困難跌倒了就懂得再爬起來，被思慮困住了就能夠禱告交托再出發，直到神的旨意成就在其中。

歸屬的再思

馬可福音3：20-35
耶穌進了屋子，眾人又聚集。耶穌的親屬說他癲狂了，文士說他是被鬼附身，靠著鬼王趕鬼。耶穌用比喻對他們說：若一國自相紛爭，那國就站立不住。若撒旦自相攻打，牠就必要滅亡。世人一切的罪都可得赦免，凡褻瀆聖靈的卻永不得赦免。當下，有人告訴耶穌，說你的母親和兄弟在外邊找你。耶穌回答，凡遵行神旨意的人，就是我的親屬家人。

耶穌是生命的歸屬。當人們仍在議論紛紛耶穌所行所為時，耶穌並沒有因此停止向人顯明祂來到世上的使命。就是讓人可以藉著祂領受人生至終的歸屬，解決因為罪惡所帶來的疏離，絕望和死亡。人最大的困境在於對困境的無知，陷入想要自救卻無法自救的無奈裡。如同想在黑暗裡摸索出光亮一般。

但如今，耶穌已向我們啟示那永恆歸屬的道路，在於祂不在於自己。意思是人們渴望歸屬，但找到的是漂流的浮木，擁有的仍是疏離。抓的越緊，沈的越快。除非，我們不再抗拒耶穌為我們成就，不再意圖想要靠著自己抓取些什麼。就是安穩的安歇在主的手中，如同嬰孩在母親的懷裡安息。

果真如此，就讓我們在神話語的光照與默想中察覺，還有什麼是我們仍緊抓不放，甚至取代了耶穌在我們心中的位置。如此的警覺之所以重要，就如同褻瀆聖靈，並非一朝一夕，而是日積月累的硬心，至終以釘耶穌十字架為樂，且以此自誇自滿。似乎一切都在自己的掌握之中，彷彿耶穌對他也無可奈何。要謹慎，保持心懷的柔軟，聆聽並察覺主所要成就的工，因為那正是我們生命實際的歸屬。

權柄與能力的主

馬可福音3：7-19
有許多人聽見耶穌所做的事，就從各地來跟從祂。耶穌治好許多人，污鬼也俯伏說：你是神的兒子。耶穌設立十二個人，要他們常和自己同在，也差他們去傳道，給他們權柄趕鬼。這十二人分別是彼得，雅各，約翰，安得烈，腓力，巴多羅買，馬太，多馬，亞勒腓的兒子雅各，達太，奮銳黨西門，加略人猶大。

耶穌到各處傳福音，行奇妙的事，醫治疾病趕逐污鬼。耶穌也揀選門徒，把他們帶在身邊，賦予他們權柄傳福音，與他們同工，成就奇妙的作為。耶穌認識祂所揀選的門徒，並一一的將他們的名字刻畫在他的心裡，時常為他們禱告，教導他們真道，提醒他們跟隨。他們也從耶穌的身上看見應當效法的榜樣。

如今，我們若真是耶穌所揀選的門徒，有著耶穌所賦予傳福音的權柄。我們的生命就會有定向，不致於迷惘，我們的生活就是朝著定向前行，不致於茫然。雖在尚未到達終點之前的路途，會有苦難，憂愁與試煉，也會有喜樂，平安與得勝。因為在我們生命的每個路站，憑著祂對我們的約定不曾缺席。

耶穌所作的事，此時，也已成就在我們的身上。我們與神的關係因著耶穌被恢復了。我們與自己的關係藉著耶穌被醫治了，我們與他人的關係藉著耶穌重新被建立了。因此，我們說是跟隨耶穌的門徒，或許說是耶穌把我們帶在身邊更為貼切吧！因為，作耶穌的門徒，在於耶穌的揀選，不在於我們的條件與資格為何。要記得，耶穌認識我們比我們對自己的了解更透澈。祂要帶我們進入應許的豐盛與永恆裡。

安息日的再思

馬可福音2：23-3：6
安息日，耶穌從麥地經過，門徒掐了麥穗。法利賽人說：看哪，他們違反安息日的規定。耶穌回應，大衛和跟隨他的人飢餓時所做，進了殿，吃了陳設餅的事，你們不知道嗎？耶穌說：安息日是為人設立的，人子也是安息日的主。耶穌進了會堂，在那裏有一個一手枯乾的人，眾人為控告而窺探耶穌在安息日醫治不醫治。耶穌問眾人：在安息日救命害命，哪樣是可以的？耶穌憂愁他們的心剛硬，就讓那人的手復原。法利賽人同希律黨人商議除滅耶穌。

安息日本是施行拯救的日子。法利賽人卻讓它成為進行審判的時刻。安息日原是為人身心靈的益處而設立，眾人卻使它成為蒐集罪狀的機會。一樣的日子，流出的是苦水或是甜水的關鍵是什麼？那就得看安息日的主是誰？若安息日的主是耶穌，安息日的焦點在耶穌，眾人專注的也在於耶穌時，安息日便是平安日，安息日就是喜樂日。反之，若安息日的主是老我，安息日的焦點在自我，眾人專注的也在於私我時，安息日就成了不安日，安息日便是不樂日。但安息日是為人設立的，耶穌也是安息日的主的真實，終究無法被人扭曲的聰明竄改。

如今，安息日，對我們而言是歡慶的時光，或是夢魘的時刻？若耶穌真是我們生命的主，表示我們所度過的每一天，也都會是在祂的掌管之中。既然是在耶穌的保守看顧底下，我們就能因著信在生命高峰或死蔭幽谷裡都仍然可以有安息。果真如此，那會是什麼讓原本可以安息，歡慶，喜樂的時刻成了恐懼，不安，翻騰的海浪？當我們想要自己作主，企盼能夠按著自己的想望支配所有，彷彿一切都在自己的掌握之中時，日子就將不再是真平安，時刻也將不再有真安息。但耶穌是我們生命的主宰，也是我們今生直到永遠都得以安息的所在。

此時，內心正在翻騰的是什麼？讓耶穌是主，給耶穌作主吧！但這並不保證其中的痛苦會因此減少，難度會因而減輕，時程會跟著縮短。因為承認耶穌是主不是止痛藥，而是相信我們以為的苦痛，耶穌已在十架上經過，且直到如今仍要帶著我們一起走過。給耶穌作主也不是麻醉劑，而是看見我們以為的痛苦，耶穌已在十架上背負，且直到如今仍是與我們一同承擔。是耶穌所以我們領受了平安，是耶穌所以我們擁有了安息。既然如此，我們就不必期待凡事自己作主卻是更多的白白受苦。若真想安息，就承認耶穌是主，也讓給耶穌作主吧！

Jesus is Lord

馬可福音2：13-22
耶穌再次往海邊的途中，看見利未坐在關稅上，就對他說：來跟從我。他就起來跟從了耶穌。耶穌在利未家坐席，有好些稅吏也在當中。文士和法利賽人看見耶穌與罪人一同吃飯提出質疑。耶穌聽見，就對他們說：我來本不是召義人，乃是召罪人。當下，約翰的門徒和法利賽人禁食，質疑耶穌的門徒為什麼不禁食。耶穌對他們說：新郎與陪伴之人同在時，陪伴之人豈能禁食。但日子將到，新郎要離開，他們就要禁食。沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，恐怕酒把皮袋裂開，惟有新酒裝在新皮袋裏。

耶穌的行為引人注目，也帶來側目。耶穌呼召被認為是罪人的稅吏利未來跟從他。並與被認定是作惡的稅吏群體一同吃飯，且按著文士和法利賽人所認為該禁食的時刻卻依然吃喝。耶穌所強調人無法自救，惟有倚靠神恩得救的言行，確實不同甚至不容於當時，必須自己努力付上相對的代價才有被接納，蒙慈愛資格的傳統。對當時的人而言，被強調的是罪人須要先受對等的審判之後，才配得憐憫。但耶穌要顯明的福音是，當人醒悟察覺自己才是不配的罪人時，神的憐憫就要臨在他的生命裡。

耶穌在尋找的是罪人，且要親自承受他們該付卻付不起的罪債。耶穌不是在找自義的人，意圖為他們所認為卓越的成就上再加上耀眼的冠冕。要承認自己是罪人不難，要否自己能夠救自己很難，要自己當家作主不難，要放手承認耶穌是主很難。自從人犯罪墮落離開神之後，就不曾放棄自己作主的位置。甚至所尋見的神明，也都成了不同形式要為自我益處效力的工具。也許，耶穌時代的文士和法利賽人正是自我最為顯著的代表性群體。也難怪耶穌的一言一行都將挑動著自我的敏感神經，成為刺眼的威脅。

耶穌是我們生命的主。若離了耶穌，我們不過是徹頭徹尾的罪人。若沒了耶穌，我們不過是在黑暗漩渦中打轉的短暫。但有了耶穌，我們就不再是罪的奴隸，因為耶穌已經在前面為我們且仍要帶著我們經歷得勝。且因著耶穌，我們不再憑著外貌，個人的感受和經驗，而是憑著祂的話語並祂的應許而相信。耶穌是主，祂在我們一生有祂的掌管和主權，我們凡事都需要耶穌，順遂時，耶穌是主，苦難時，耶穌是主。生命蓬勃時，耶穌是主，死亡籠罩時，耶穌是主。耶穌是主，是新生命的開端，也是新世代的開始。

信仰根基的再思

馬可福音2：1-12
耶穌又來到迦百農，在房子裡向眾人講道。有四個人帶著一個癱子來見耶穌，因為人多不得近前，就拆了房頂，讓癱子垂降到耶穌那裏。耶穌見他們的信心，對癱子說：你的罪赦了。有文士聽見就議論說：這人說了僭妄的話。除了神，誰能赦罪？耶穌知道他們的議論，就說：對癱子說：你的罪赦了，或說：起來，拿你的褥子行走，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：起來，拿你的褥子回家去吧。癱子就立刻起來，當著眾人的面前出去，眾人就都驚奇，歸榮耀與神。

耶穌的名聲漸漸傳開來，讓許多因著身體的病痛或缺陷被邊緣於社會的人，重新燃起被醫治，得復原，獲自由的希望。這樣的盼望也給帶給人明確的行動。有四個人抬著癱子，盡其所能，想盡辦法，就是要把癱子帶到耶穌的面前，因為那是癱子重獲新生的機會。或許，這四個人當中就有人曾親眼看見甚至是親身經歷了耶穌所行的神蹟。但耶穌除了醫治他身體癱瘓的問題，也向癱子宣赦，恢復了他與神之間關係的連結。因為被醫治的身體，有一天仍要朽壞歸於塵土，但與神關係恢復所帶來生命的改變更新，就不再被時空所限制，直到永遠。

一樣，耶穌向我們所行最大的神蹟，不是病得醫治，問題被解決，難處被挪去，痛苦被抒解，而是生命被改變，眼光被擴張，態度被更新，習慣被建立。若我們的信心是建立在前者，我們也將隨著眼見的起伏不定而動搖不已。若我們的信心是建立在耶穌是主的根基上，縱然我們身處疾病、問題、難處和痛苦之中，也會有著不被奪去的盼望與平安。因此，生命的改變，眼光的擴張，態度的更新，習慣的建立，是耶穌透過我們的一生所要成就最奇妙的作為，也是耶穌容讓病得醫治，問題被解決，難處被挪去，痛苦被抒解如同暫時的嚮導，所要帶我們去的地方。

因此，當我們再次默想神的話語，凝視為我們成就救恩的十架時，讓我們信心的聚焦不是在此時的攔阻可否除去，當下的試煉可否減少，眼前的辛苦可否撫平，此刻的坎坷可否免除，而是主耶穌已經為我們成就的得救，赦罪，應允禱告，蒙引導以及得勝的確據上。因著我們與神的關係是生根建造於耶穌基督是主之上。我們一切以為必然的把握也當以此為評量。要謹慎儆醒，因為我們對自己所累積的經驗認知推斷想法的把握，仍伺機尋找空隙想要換置，取代應當對神的認識，信靠和順服。要倚靠神，因為惟有神是我們一生的倚靠。

優先次序的再思

馬可福音1：35-45
清晨天未亮，耶穌起來到曠野禱告。西門和同伴找到耶穌，對他說：眾人都找你。耶穌回答說：我們可以往別處去傳道。於是在加利利全地，進了會堂傳道。有一個長大痲瘋的來求耶穌，說：你若肯，必能叫我潔淨。耶穌動了慈心，就伸手摸他，說，我肯，你潔淨了吧！然後，耶穌吩咐他說：要謹慎，不可說什麼，只要把身體給祭司看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。那人出去，倒把這事傳開，叫耶穌不得再明明進城，只好在曠野的地方。人就從各處來找耶穌。

清晨，聖子耶穌來到聖父的面前禱告。耶穌在乎的，是完成祂來到世上的使命，讓人可以藉著祂認識神。但跟隨在耶穌身邊的西門和同伴，起初並不了解這些。只為滿足眾人對耶穌的促擁而忙碌。耶穌沒有按著門徒的意思去做些什麼。而是帶著他們繼續到各地傳福音。就在路程中，遇見一個長大痲瘋，被社群隔離的人。耶穌沒有因為對方身上所散發的惡臭而忽略他內心的渴望。耶穌醫治了他，使他重新被接納回到人群。而耶穌醫治對方的代價，是被迫改變原本公開的行程，停留在曠野。

表面上看來，耶穌損失了原本可以進城公開在會堂裏傳道的機會。停留在曠野，道要說給誰聽呢？但實際上，這反而讓更多心裡渴慕卻無法進到會堂的人，來到曠野可以有機會聽見耶穌要跟他們說的話。有句話說：賽翁失馬，焉知非福。當我們原本的優先次序被打亂，陷入沒有預期的失序裡時，反而使我們有機會聆聽主耶穌要對我們說的話。讓生活的優先次序被主耶穌更新。就是在清晨時刻醒來時，渴望來到主的施恩座前禱告，並滿心期待主在今天已經為我們預備的豐盛恩典。且成為承載復活生命的器皿。

如同那位渴望得醫治的痲瘋病人，我們不知道他是如何的與主耶穌相遇，是痲瘋病人刻意在耶穌會經過的地方等他，或者是耶穌故意經過離痲瘋病人最近的路，讓痲瘋病人有機會可以遇見他。但無論如何，耶穌成就了痲瘋病人內心深處那份可以被潔淨的渴望。因為耶穌來到世上的使命，就是順服父神的旨意成就在萬世之前就為人預備的救恩。所以與父神的關係是首位，向父神禱告是生活的首要。那我們呢？此時此刻，我們生命的首位，生活的首要將刻畫出我們所信的真實樣貌！

跟隨耶穌的呼召

馬可福音1：16-34
耶穌順著加利利的海邊走，呼召西門、安得烈，雅各與約翰，他們就捨了網，離了船，跟從耶穌去了。到了迦百農，耶穌在安息日進了會堂，教導眾人。在會堂裏，有一個被鬼附的喊叫說：耶穌，祢來滅我們嗎？我知道祢是神的聖者。耶穌說：不要作聲，從這人身上出來吧。污鬼就從這人身上出去。眾人都驚訝說：連污鬼也聽從祂。耶穌出會堂同著雅各、約翰進了西門和安得烈的家。西門的岳母正害熱病躺著，耶穌就進前扶她起來，熱就退了。天晚日落，有人帶著一切害病和被鬼附的，到耶穌跟前。耶穌治好許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，因為鬼認識祂。

耶穌認識西門、安得烈，雅各與約翰，當他們被耶穌尋見，領受耶穌對他們的呼召，就放下自己所熟悉的工作環境和生活方式，來跟隨耶穌，跟著耶穌一起生活，耶穌走到哪裡，他們就跟到那裏。在安息日，會堂裏，他們親耳聽見耶穌教導話語的權柄，親眼看見耶穌趕逐污鬼的權能。親身經歷耶穌醫治他們身邊親人疾病的能力。耶穌所說所行的，傳到其他人耳中，就有更多害病和被鬼附的，被帶到耶穌面前，不但得著所渴望的醫治，也領受從綑綁中得自由的釋放。

耶穌也認識我們每一個人，當我們被耶穌尋見，領受耶穌對我們的呼召，我們所慣用的思維模式，習以為常的生活方式，因著跟隨耶穌將有的生命方向的改變。我們會在跟隨耶穌的路程中聽見耶穌滿有權柄的教導，我們會在跟隨耶穌的腳蹤裡看見耶穌使人得自由的權能，我們會在跟隨耶穌的榜樣時經歷耶穌滿有能力的醫治。這些事的發生，就從我們被耶穌認識，被耶穌尋見，受耶穌呼召的那一刻就開始。耶穌已經改變我們的生命且仍在更新我們的生活，使我們愈加清晰的明白並相信，若不是耶穌，我們就沒有得救的盼望可言，若沒有耶穌，我們就沒有得勝的力量可尋。但因著耶穌，如今，我們領受了得救的確據，因著耶穌，此時，我們擁有了得勝的把握。

我們既有如此的確信和把握。面對未來的不確定時，就須要仰望主耶穌對我們的憐憫，平靜安穩跨步前行。承受各樣的重擔時，就須要信靠主耶穌對我們的幫助，全然交托與主同負一軛。在遭遇各樣的試煉時，就須要尋求主耶穌對我們的引導，耐心等候直到主的旨意成就。耶穌呼召我們，並非因為耶穌需要我們，而是我們確實需要耶穌。我們跟隨耶穌，也並非我們有多愛耶穌，而是耶穌的愛已經滿滿的澆灌我們。使我們今天依然能夠聆聽耶穌要對我們說的話，經歷耶穌要為我們成就的事。

耶穌基督的福音

馬可福音1：1-15
神的兒子耶穌基督福音到起頭。正如先知以賽亞書所記，在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路。照這話，約翰來了，傳悔改的洗禮，說：有一位在我以後來的，能力比我更大。那時，耶穌在約旦河裡受約翰的洗，有聲音從天上來，說：這是我的愛子。聖靈就把耶穌催到曠野裡去，在曠野四十天，受撒旦的試探。之後，來到加利利，說：神的國近了，當悔改信福音。

2019年首日的清晨，耶穌基督的福音，仍不曾停歇的在我們心裡展開邀請，提醒我們過去的並沒有過去，意思是它讓我們更清晰的明白，神對我們一生的帶領，那些曾經遭遇或喜或憂，或苦或樂的過往的意義，就是幫助我們更深的認識並敬畏主的名，祂的能力和作為。並鼓勵我們，新的一年是嶄新的一頁，有新的恩典為我們預備，使我們得以充滿盼望的邁步向前，領受主已經為我們成就的生命的豐盛。

這豐盛的生命總不間斷的驅動我們相信祂對我們全然的拯救，接納與同在。縱然更多時候我們遭遇的，是自我的審判，否決與孤寂。在最不可信，最無法信的處境中，仍然堅定的相信，是主帶領我們進入豐盛生命的必經之路。若在信心的道路上，不曾面臨可議之時的衝擊，不曾遭遇懷疑之刻的洗滌，那將是不堪一擊的相信，稍有一絲風吹草動，反而就要落入害怕沒有平安。

在新的一年裡，耶穌基督的福音是我們每天的盼望。因為，藉著祂的話語，祂要在人認為無法相信的地方燃起相信，在人認定沒有希望的地方興起盼望，在人以為無情的實境中緩緩的散發出慈愛的溫暖。因此，我們的生命需要耶穌基督的福音，如同身體需要飲水和食物的滋養。且一早起來，藉著默想和聆聽祂的話語，如同在曠野的百姓，一早就來到主的腳前，歡喜收取一天所需的嗎哪，且在新的一年的第一天，整個心思意念充滿的，就是對神的感謝與相信。