你是誰的兒子？

經文：撒母耳記上17：50-58

5

0

 這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。

5

1

 大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。

5

2

 以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。

5

3

 以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。

5

4

 大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚裡。

5

5

 掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：「押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？」押尼珥說：「我敢在王面前起誓，我不知道。」

5

6

 王說：「你可以問問那幼年人是誰的兒子。」

5

7

 大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。

5

8

 掃羅問他說：「少年人哪，你是誰的兒子？」大衛說：「我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。」

 

大衛勝了歌利亞，非利士人看見了，就四處逃竄。大衛把歌利亞的頭帶到耶路撒冷，把他的軍裝放在自己的帳棚裡。以色列人趁勝追擊非利士人，奪取他們堅固的城寨。掃羅問元帥押尼珥，擊倒歌利亞的這人是誰？押尼珥並不認識，便去探聽，把大衛帶到掃羅面前。掃羅細細詢問，得知大衛是耶西的兒子。

神使大衛得勝，也激勵士氣低靡的以色列軍起來追擊非利士人，逆轉了這場本由非利士軍發起的戰爭，讓本以為穩贏的非利士軍慘敗潰散，也給以色列軍上了重要的一課。戰場的勝敗，若單憑人數，武力和氣勢的衡量就論定輸贏，確實仍有偏頗之處。除非，無論如何，就是定意容讓神成為每一次，每一場爭戰的主帥，以神的得勝為得勝，除此以外，沒有別的勝利配得高舉，誇耀和記念。唯有如此，所經歷的得勝才是真正的勝利。

 

大衛，從年輕的時候就開始練習並愈來愈熟悉於，之所以得勝，是出於神也在於神，不是因為他如何，或曠野中的野獸如何，所以誰贏誰輸，若沒有神，高大，強壯，氣勢高昂的歌利亞與非利士軍，也只能潰散成了被四處追殺的困獸，所誇口的牢靠營寨，也只能成為以色列軍的戰利品。今天，在我們生活各樣場域裡，誰是你的主帥？是充滿老我的自我慣性，抑或是滿有聖靈的新造生命。期待被顯揚高舉的又會是什麼呢？是讓人看見自己功勳彪炳亮眼無法被忽略的存在，抑或是為人指向，讓人更多認識並降服於那滿有智慧能力權柄的榮耀君王！神是得勝的，且已彰顯榮耀，今天！

 

爭戰的勝敗在於神

經文：撒母耳記上17：41-49

4

1

 非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。

4

2

 非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。

4

3

 非利士人對大衛說：「你拿杖到我這裡來，我豈是狗呢？」非利士人就指著自己的神咒詛大衛。

4

4

 非利士人又對大衛說：「來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。」

4

5

 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。

4

6

 今日耶和華必將你交在我手裡。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；

4

7

 又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」

4

8

 非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。

4

9

 大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額；石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。

 

歌利亞迎向大衛，看見大衛的身形年紀就藐視他並他所信的耶和華。認為大衛迎戰是自尋死路，說要把大衛殺了之後像飼料一樣丟給野獸當食物吃。大衛聽歌利亞的狂言，堅定的回應說，你倚賴的是刀槍，我信靠的是萬軍之耶和華的名，若今日耶和華把你交在我手裡，你必要死，再沒有任何褻瀆神的狂言可說，且眾人都要親自為此作見證～爭戰的勝敗在於神。 當歌利亞起身攻擊大衛，大衛用機弦將石頭打入歌利亞的額頭，讓歌利亞當場仆倒趴地。

歌利亞死了，不是死在大衛的身形年紀裡，而是死在大衛所靠賴的耶和華手中。跌破眾人眼鏡的，不是身經百戰的歌利亞怎就輕易敗給一個年輕小伙子，而是神也可以使用人所藐視，輕忽，認為絕對贏不了歌利亞的大衛，讓大衛不可見的身量早已比眼前的歌利亞更為高大，有得勝的能力。歌利亞倒地死了，原先對歌利亞的恐懼害怕如今何在？使大衛得勝的耶和華，也是使以色列百姓爭戰得勝的確據。屬神的兒女會一代一代的過去，屬神的得勝卻不會因一代一代的不同而改變。

 

反而是恐懼害怕，只能依附在人的未知與不定的脆弱裡，對人忽近忽遠，忽強忽弱，只為尋找吞吃腐蝕盲信未信失信之人的心靈。當人越是渴望有神的同在同行，越加認識並信靠神的所是和所能時，連原有的恐懼害怕也會在神的掌管底下，成為對神的敬畏尊崇敬拜和讚美。年輕的大衛，在曠野的牧羊，面對毒蛇猛獸的攻擊，起初並非全無恐懼害怕，而是越加體會經歷神得勝的真實，原來，連凶猛的野獸也在神的手裡無法隨意越界。以致於大衛面對歌利亞並他的威嚇之言時，看見的不全是歌利亞，聽見的也不全是歌利亞說了什麼，而是歌利亞如同螞蟻般的脆弱渺小，神對歌利亞能夠作也正作的是什麼。神正在進行的工，不使人生發對祂的敬畏，很難。神已成就的救贖與得勝，不讓人生發對祂的降服，更難。因為那正是此時此刻我們真實生命的故事和篇章！哈利路亞！

人生歌利亞的面對

經文：撒母耳記上17：28-40

2

8

 大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！」

2

9

 大衛說：「我做了什麼呢？我來豈沒有緣故嗎？」

3

0

 大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。

3

1

 有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便打發人叫他來。

3

2

 大衛對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」

3

3

 掃羅對大衛說：「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。」

3

4

 大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。

3

5

 我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。

3

6

 你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」

3

7

 大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」

3

8

 掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。

3

9

 大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：「我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。」於是摘脫了。

4

0

 他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。

 

歌利亞是誰，竟敢向耶和華的軍隊討戰。大衛講的這話，聽在哥哥以利押的耳裡很不以為然，覺得年幼的大衛既不懂事又不務正業，心存惡意和驕傲，是來看戲攪局的。但有人聽見大衛說的話，就告訴掃羅。掃羅召見大衛，得知大衛願意出來與歌利亞對戰，一開始覺得大衛年紀太輕，與身經百戰的歌利亞相比，要憑什麼得勝呢？後來明白大衛的相信來自於牧羊時與野獸的搏鬥，經歷神的拯救與能力而來。掃羅就答應讓大衛出戰，並且把自己的戰衣裝備給大衛，但大衛穿不習慣，行動受到限制。大衛就脫了戰衣，只帶著他平常慣用的機弦與石子上到戰場。

面對歌利亞，大衛的相信不同於其他人的原因，在於評估衡量預見的基準不同。前者是以神並祂拯救的大能作為為準繩，後者是以人並現場可見戰力數據評量的推測預期為根基。是什麼確據和把握會讓人覺得穩贏或穩輸，而有恃無恐或害怕不已？是以年紀大小，人多人少，力氣強弱，本事有無而有。抑或是愈來愈多認識神是怎樣的一位神，愈來愈深經歷神的掌管，引導與得勝的主宰而生！若站立的憑據是在人以及眼見的事上，怎能不隨時動搖且害怕呢？若站立的根基是在神並祂的話語和作為上，怎能不隨時信靠且穩固呢！是神並與祂的關係，使人面對歌利亞時足以擁有不同的眼光。

 

誰是你人生的歌利亞，能躲就躲能不要就不要，揮之不去又糾纏不清的難題和害怕？若以人的方法面對真能徹底解決？掃羅及以色列軍隊任憑非利士軍並歌利亞的挑釁討戰，等著一個比歌利亞更高大壯碩的類歌利亞出現來扭轉局勢，卻無法保證敵軍沒有比類歌利亞更強大的歌利亞在那裡等著。但以神的方法面對就不是如此，年少的大衛，在人看來再怎麼評量評估，都不會有任得勝的機會和可能。除非，大衛對神的認識，倚賴和相信，早在曠野顧羊面對猛獸時，就已透過不斷的練習與經歷而熟悉且習慣了。歌利亞以及人面對歌利亞時可能的反應，對年輕的大衛並不陌生，以神的方法面對，才有得勝的可能。求神憐憫引導，讓人以神的方法來面對神要人學習的功課。

大衛眼中的歌利亞

經文：撒母耳記上17：12-27

1

2

 大衛是猶大伯利恆的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁。

1

3

 耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪。

1

4

 大衛是最小的；那三個大兒子跟隨掃羅。

1

5

 大衛有時離開掃羅，回伯利恆放他父親的羊。

1

6

 那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。

1

7

 一日，耶西對他兒子大衛說：「你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營裡去，交給你哥哥們；

1

8

 再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們要一封信來。」

1

9

 掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。

2

0

 大衛早晨起來，將羊交託一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰。

2

1

 以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。

2

2

 大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。

2

3

 與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。

2

4

 以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。

2

5

 以色列人彼此說：「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」

2

6

 大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」

2

7

 百姓照先前的話回答他說：「有人能殺這非利士人，必如此如此待他。」

 

以色列與非利士兩軍對陣，歌利亞向以色列討戰，以色列軍都非常害怕，沒有能夠與歌利亞相抗衡的人出來，四十天的時間過去。以色列民似乎只能趕緊逃跑或退縮一旁等著死亡的到來。以色列軍裡有三位是耶西的兒子，有一天，大衛受父親耶西的吩咐，帶食物給在前線的哥哥們，為要得知他們平不平安。大衛到了戰場，歌利亞的討戰，軍士們彼此之間的對話，能夠殺死歌利亞的，將得豐厚的賞賜。這一切，大衛都聽見了。歌利亞是誰，是憑著什麼敢向神的軍隊討戰呢？但到目前為止，神的軍隊裡卻沒有人能夠與歌利亞面對面。

 

號稱屬神的軍隊以色列民，對著歌利亞無視於神的討戰，怎麼辦呢？除了戰場上揮之不去逐漸高漲的恐懼害怕，以及看不見出路的那份絕望，潰散死亡被擄為奴的結果似乎就在不遠的地方之外。還能夠有什麼真盼望？或許該禱告的也禱告了，該尋找的也尋找了，該叩門的也叩門了。但哥利亞的叫囂挑釁討戰的氣勢就是在那裡。若不受死，就得投降，如此的現實，以色列軍隊還能憑著什麼確據把握來翻轉死局呢？年少的大衛，神的揀選和預備，眼光不同，態度不同，生發出的就不是對死亡的恐懼害怕，而是因著信，對神的敬畏，所流露出的勇氣和膽量。

真令以色列軍隊裹足不前的，不是歌利亞，而是對歌利亞的恐懼，預期死亡臨到的絕望，以及無可奈何的無力無助感，遮蔽了對神當有的認識和相信，弱化了對神應有的確據和把握的結果。屬神的子民，面對無法跨越看似又大又難的極限，許多時候，第一個習慣反應仍會是逃避退縮攤手放棄。人會放手，神不會。神仍有預備且要興起祂的作為，給人信心和盼望，有永恆的確據與眼光，跨越恐懼害怕和以為的絕望。原來，人以為的盡頭真的不是盡頭，人以為的極限真的不是極限，人以為的苦難真的不只有苦難，人以為的死亡真的不只剩死亡。求神憐憫幫助我們，看見且經歷屬神國度的生命力和寬廣。哈利路亞！

前線討戰的歌利亞

經文：撒母耳記上17：1-11

1

 非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。

2

 掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。

3

 非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。

4

 從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；

5

 頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；

6

 腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；

7

 槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。

8

 歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。

9

 他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」

1

0

 那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」

1

1

 掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。

 

非利士人招聚軍隊與以色列人爭戰。兩軍在山谷兩側山頭各自擺隊列陣對峙。非利士軍有一個巨人名叫歌利亞，身穿厚實盔甲，肩負銅戟鐵槍，主動至前線，向以色列軍挑釁討戰，若以色列軍能有一個人可以出來與歌利亞單挑，將他殺死。非利士人就甘敗下風作以色列的僕人。反之，若歌利亞將這人殺死，以色列人就得成為奴隸服事非利士人。掃羅聽了歌利亞說的話，就非常驚惶害怕，以色列眾民也是。

 

若比身形，比裝備，比力量，比聲勢，面對歌利亞的言語與挑戰，掃羅與以色列眾民確實有驚惶害怕的理由。非利士軍有歌利亞，不怕贏不過以色列。而以色列民可以有什麼，能不怕歌利亞的挑釁呢？身為君王的掃羅此時的恐懼，也成了以色列民心中的害怕。這次的兩軍對峙，從各方面可見的評估看來，勝負似乎已定。除了努力不讓恐懼害怕給淹沒，真無其他可翻轉的期待嗎？成為非利士人的奴隸，真是神在以色列民立國之後要做的事？

 

高大的歌利亞，豈能不休息不吃飯永遠站在以色列人面前。再堅實的裝備，豈能不卸除不保養一直穿著永不朽壞。歌利亞與以色列民，進行的是一場確據和把握為何的角力場。當確據是短暫的是會改變的時，勝過的也只能是短暫且是會改變的，且在可見的確據不再有時，失敗也就隨之而來，唯有確據是永恆且不改變的，勝過的也會一直都是是的，且不會隨著時間和環境變來變去。會變的確據所帶來短暫的勝利和安逸，是非利士人所誇口的倚賴。但不會變的確據，才是以色列民必須領受並經歷得勝的把握，否則，真正擊潰掃羅與以色列民的，不是歌利亞，而是揮之不去的恐懼害怕。求神使我們經歷不變的確據所帶來真實的得勝，除此以外，沒有其他真正的勝利可誇。

 

掃羅對琴聲的倚賴

經文：撒母耳記上16：14-23

1

4

 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。

1

5

 掃羅的臣僕對他說：「現在有惡魔從神那裡來擾亂你。

1

6

 我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。」

1

7

 掃羅對臣僕說：「你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裡來。」

1

8

 其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」

1

9

 於是掃羅差遣使者去見耶西，說：「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。」

2

0

 耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅。

2

1

 大衛到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。

2

2

 掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」

2

3

 從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。

 

掃羅內裡與神疏遠的距離，成了敵對者轄制掃羅活躍的空間。掃羅身邊的人，並沒有因為掃羅所受的攪擾而離開掃羅，反而極力為掃羅想辦法解決問題，有人提議找善於彈琴的人來幫助掃羅，有人想到耶西的一個兒子，是可以勝任這個工作的人選。掃羅採納了臣僕的意見，讓大衛來到他的身邊，掃羅也很肯定大衛對他的幫助，從部分時間彈琴的服事，到全時間侍立的工作，讓大衛成為跟隨他身旁拿兵器的人。每當掃羅受敵對者攪擾，大衛就彈琴，使掃羅的心平靜下來。

 

與神疏遠的距離，從以自我為中心開始。與神親近的關係，從以神為中心發出。掃羅雖受膏成為以色列國的第一任國王，內裡的自我仍不時與神爭奪心中那生命寶座上的位置。只有需要時，才歡迎神來上座，不需要時，就讓自己上座，神在旁觀提供諮詢輔助就可以，以致於敵對者的活動在掃羅與神之間有了可趁之機。掃羅與神若即若離忽近忽遠的關係，就這樣直接間接反映在掃羅與己，與人之間關係波瀾震動，陷入敵對的攪擾與琴聲的舒暢循環裡，不得自由也沒有自由。

 

因此，唯有容許神持續進行自我中心的拆毀工程，神為中心的生命建造才能持續行進。與神的關係，絕不是為老我的修修補補而建立，而是為老我的拆毀破碎而擁有。人是主，神是僕的錯置，正是敵對者最佳的伸展之處，且地位權階越高就越顯著。神是主，人是僕的關係穩固，才是真實擁有自由的秘訣，且與是否受矚目無關。若與神的關係不穩，大衛的琴聲所帶來的舒暢也是短暫。想要以外在的舒坦安逸來贏得內裡唯有神能夠給予的安寧。掃羅在做的事情，是否也是我們曾經有過的努力呢？若真要不想給魔鬼留地步，標竿唯有親近，信靠，以致全然降服於神的主權與掌管，果真如此，敵對者也會為你我與神的關係效力！

被神揀選的大衛

經文：撒母耳記上16：1-13

1

 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」

2

 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』

3

 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」

4

 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」

5

 他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。

6

 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。

7

 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

8

 耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」

9

 耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」

1

0

 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」

1

1

 撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裡嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」

1

2

 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」

1

3

 撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

 

神差遣撒母耳前往耶西家膏立新王。這時，掃羅仍在位，做這事豈不有危險？神知道撒母耳的顧慮，仍吩咐撒母耳為平安前往伯利恆獻祭，但不必敲鑼打鼓刻意讓掃羅知道他有任務在身。就這樣，撒母耳來到耶西的家，看見身形條件各方面都不錯的以利押，心想就是他。但神與撒母耳的想法不同。人看外貌，神看內心。耶西的兒子們一個個在撒母耳面前，卻都不是神所要膏立為王的人選。直到在外做工牧羊的大衛被想起，被叫回來與撒母耳見面，神就對撒母耳說，就是他，撒母耳就起來，膏大衛為王，神的靈也大大的感動大衛。

 

人的選擇看見的是眼前的現在，神的揀選望見的是將臨的未來。或許，以利押，在人看來確實有足夠的條件能力來取代掃羅，很快的就可以解決掃羅不適任的問題。大衛，耶西家最小的么兒，在他足以勝任國王這職責角色之前，此時此刻以色列的內憂外患確實令人堪慮，若不立刻有效的處理，到時，國家會成什麼樣子，沒有人知道。聽命膏立大衛的撒母耳，不禁也會有那麼一絲無法理解明白的地方吧！但神是不誤事也不誤時的神，表達出人知道神大能的作為同時，也必須信的過祂拯救的行動。否則知道與相信就成了不相干的兩回事，也就無法更多更深的經歷神的所能與所是。

 

神的揀選，不一定是為減緩當下的困難而展露，但可以肯定的是為神拯救的時刻做預備。耶西亮出引以為傲的長子以利押卻沒有被選上，難過吧！撒母耳覺得以利押是人選卻不被神認同，挫折吧！被人忽略沒有人看好的大衛竟然被膏立，困惑吧！該如何察覺並看待神所興起，容許，且必須經過漫漫長路沒有盡頭的信心等候，我想，這是所有立定心志信靠順服神之人必然面對的生命功課。若不繼續看下去，有誰能夠知道大衛的受膏雖是他苦難的開始。或許，以利押會慶幸被選上的不是自己！直到經過無數苦難洗禮的大衛，在神手中成為頌讚神大能作為的器皿，家人們才恍然大悟，大衛之所以被揀選的必須吧。哈利路亞！

 

掃羅餘下日子的意義

經文：撒母耳記上15：24-35

2

4

 掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。

2

5

 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」

2

6

 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」

2

7

 撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。

2

8

 撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。

2

9

 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」

3

0

 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」

3

1

 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。

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 撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。

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 撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。

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 撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。

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5

 撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。

 

掃羅後悔因懼怕百姓而違背神的命令，求撒母耳可以原諒他，和他同去敬拜神。撒母耳不肯，轉頭就要離開，掃羅卻強行拉扯撒母耳的衣服，將撒母耳的外袍衣襟給扯斷。撒母耳對掃羅說，這好比你與以色列的王位斷絕，再無回復的可能。或許，掃羅也心知肚明，但更在意的是，這時，還能有撒母耳的同行，在眾人面前被抬舉不致失去身為國王的尊嚴與光彩。於是撒母耳隨同掃羅一起回到吉甲敬拜神，撒母耳在神面前將亞瑪力王亞甲處死之後，兩人從此別離，直到撒母耳死，就再也沒有相見。

神的赦免遍及任何角落，卻無法拿來成為任意妄為的藉口理由。掃羅的力氣和意志大到可以撕斷撒母耳的衣襟，卻無法以此拯救自己脫離對神並祂話語的違背。看來，掃羅敬拜的，是撒母耳所信的神，而非他自己也信的神。掃羅用盡他的所能，想要救自己，怕人卻不怕神。終被自己的慾望及恐懼給淹沒。與神隔絕的掃羅，身處王座，心卻被無境的恐懼佔滿，也知道取代他的人將被興起，在往後的日子，神仍然保留掃羅的性命，也沒有立刻剝奪掃羅的王位和王權，為的是什麼呢？掃羅需要的，仍是神並祂的赦免，除此以外，掃羅沒有其他未來的盼望可言。

神的赦免，是神為人預備的未來。但掃羅的認罪卻一次比一次更加虛弱，己意與恐懼反而一次比一次更加牢固。當掃羅敬拜的是撒母耳的神而不是自己所信靠的神時，掃羅面臨的，會是愈來愈難察覺神臨在他活生的事實，只想看見自己想要看見的。也愈來愈難同意神在他生命裡面的工，只想擁有自己想要擁有的。如此無止境衝突的拉扯，怎能有真實的平安呢？除非，認罪悔改，讓神來取代想要看見，想要擁有的一切，對掃羅而言，日子的剩餘才有意義。求神光照引導同行，在還活著的時候，渴望的，就是回轉，安靜，仰望，察覺神的臨在，且同意神在我們裡面的工，直到路程跑盡那一刻。哈利路亞。

神痛心疾首的憂傷

 經文：撒母耳記上15：10-23

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 耶和華的話臨到撒母耳說：

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 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。

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2

 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」

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 撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」

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 撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？」

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 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的神；其餘的，我們都滅盡了。」

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6

 撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」

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7

 撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。

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 耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。

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 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」

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0

 掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。

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 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的神。」

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 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

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 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」

 

神為掃羅對祂話語的不聽悖逆極其憂傷，撒母耳甚感憂愁徹夜禱告，清早起來到掃羅那裡。掃羅對撒母耳說，神的命令我都遵守了。撒母耳說，這手邊多出來的牛群羊群是怎麼一回事。掃羅說，這是百姓從亞瑪力擄獲，捨不得殺掉，想要拿來獻給神的。撒母耳說，神立你做以色列的國王，你卻急著去行神眼中看為惡的事。縱然撒母耳明明的對掃羅說，掃羅仍不停的為自己辯解，認為自己已經聽從且也有遵行神的吩咐，且把責任推給百姓以及喜歡這些禮物的那位神。難道掃羅真不知道聽命勝於獻祭？掃羅的頑梗悖逆，讓他自己與神的關係愈來愈疏離遙遠。

神的話語是清晰明白可信的，人卻會為了自己的好處，加添刪減神的話語，來符合成為自己想要的內容。神的話語是大有能力是可靠的，人卻容易相信自己更甚於對神話語的倚賴，而為自己的行為辯護且把可能問題的因由指向自己以外的對象！人何時才能不增添減少神的話語，棄絕自己的自義和聰明，全心專注不偏左右的信靠順服神呢？若只在有需要時才會想聽聽神怎麼說，只在有所求時才會希望神怎麼做。除此以外，平時更多的時間，致終相信的仍是自己，關鍵靠賴的也在自己。雖然掃羅被神膏立為王，但掃羅與神關係卻如此的陌生，與未信者無異。怎會這樣！

 

掃羅想憑己力己意來賺取神歡心的努力，如此的習性對人而言並不陌生。似乎只要提供更多可以讓神高興的祭物，自己就可以更多的無往不利，去作自己想要做的事情，去得自己想要得的東西，除去一切自己真不想要的困難和痛苦。但屬神兒女的天路歷程卻不是如此，會愈來愈多渴望相信神並祂的話語，來取代以往只相信自己的老舊習慣，會愈來愈多想要認識神是怎樣的一位神，來取代想要滿足自我的追尋，努力和探索。會愈來愈多領受經歷神的所是和所能，來取代自高自貶自利自損的漩渦循環。直到親近神成為生命的常態，信靠順服神成為生活的方式為止。求神憐憫！