請求立王治理的再思

經文：撒母耳記上8：1-9

1

 撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。

2

 長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。

3

 他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。

4

 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，

5

 對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」

6

 撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。

7

 耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。

8

 自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。

9

 故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」

 

撒母耳老了，立兩個兒子接續士師的位置。當世襲接續位份的傳統，與從神而來的呼召與使命的賦予漸行漸遠時，所產生治理上的衝突與矛盾便逐漸浮現出來。一個人的品格豈是一夜之間變色，在擔任士師之後才突然有的呢？擔任士師卻沒有異象使命，也就只能以自我為中心來呈現自己本有的樣貌了。個人，如撒母耳的兩個兒子如此，群體，如以色列百姓也是如此。所以，更吸引他們的，不再是回應神給予的呼召，也不再是承擔神賦予的使命，而是只站自己想站的位置，只做自己想做的事情，只選有利自己的決定。因此就不難理解，士師的位置成了任意而行的現場，國王的制度成了屬神百姓的選項。

 

神興起的，神必親自成就。神呼召的，神必親自同工，神邀請的，神必親自同行。但士師時代的以色列民對此似乎已經相當淡薄甚至陌生，更多看在眼裡的是崇拜偶像所帶來強盛繁榮多采多姿的樣貌。這偶像，包括對可見所謂神明外在形像的倚賴，以及不可見所謂神能的優異樣式的信靠。以致於深植在他們心中拯救的根基不再是神並祂的應許，而是可見君王對他們的帶領，改變的契機也不再是認罪悔改，以神為中心的復興。而是所謂民主多數意向的呈現，以人為中心選邊的高舉！

信靠神，確實是一條窄路，因為必須經過相信的忍耐等候與持守，且更多時候一定不是按著自己想要的時間和方式呈現出祂所應許的豐盛與恩福。信自己，確實是一條寬路，因為眼見為憑，高位的權勢，手持的財富，身處的優渥，多彩的享受，安逸的歡愉，隨意的掌握，有誰會痴笑否認不要呢！縱然知道它們的短暫，卻也不惜奮力一搏想要常常滋味。直到夜深人靜，無止境陷落的虛空和無助的籠罩，只讓自己更多身在迷霧中不知道自己是誰。求神幫助光照引導，持續信靠神對你我的呼召，所賦予的使命，因著信與神同工，藉著信與神同行！哈利路亞！