掃羅不等撒母耳的再思

經文：撒母耳記上13：1-12

1

 掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，

2

 就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人掃羅都打發各回各家去了。

3

 約拿單攻擊迦巴非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。

4

 以色列眾人聽見掃羅攻擊非利士人的防營，又聽見以色列人為非利士人所憎惡，就跟隨掃羅聚集在吉甲。

5

 非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。

6

 以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。

7

 有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。

8

 掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。

9

 掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。

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 剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。

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 撒母耳說：「你做的是什麼事呢？」掃羅說：「因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。

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 所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」

 

掃羅作王第二年，挑選二千人跟隨他，一千人跟隨他的兒子約拿單。約拿單起兵攻擊非利士人，兩軍對峙，掃羅在遍地吹角，以色列百姓就跟隨掃羅在吉甲聚集。非利士人也集結數十倍於以色列軍的戰車馬兵軍隊人數在密抹安營。以色列百姓見自己的情勢危急，爭先恐後四處找隱密處逃難躲藏，還在掃羅周遭的，也都是戰戰兢兢的跟隨，等著撒母耳依照約定來在他們當中禱告獻祭。時間就這樣一點一滴的過去，掃羅對撒母耳是否一定會赴約的信心也逐漸動搖（撒母耳是否也像百姓一樣，跑去躲起來保命，或早已遭到不測無法赴約），而生澀且勉強依樣畫葫蘆，不是祭司身份卻執行了祭司的工作，只為安撫內裡的恐懼害怕以及似乎潰堤的民心士氣。說時遲那時快，撒母耳抵達，問作了什麼，掃羅不是認罪，而是為自己的行為找不得不為的理由。

 

對神並祂話語應許的堅定相信，決定了等候的力度與品質。內裡的好大喜功與恐懼害怕的交織，也暗藏著暴衝的張力與危機。身為國王的掃羅面對大軍壓境以及潰散的軍心怎能不焦急，怎可不有所作為來鼓舞士氣呢？但若勉強的獻祭只為讓百姓看見並告訴自己說：我有禱告喔（或許神也得因此保證給他得勝），如同吹角只為告訴百姓，大家快來看我兒子要跟非利士一較高下。一邊聚集是為看熱鬧毫無準備，一邊集結是為反擊而預備。從有無準備來看，雖雙方尚未開戰，但勝負已定。神是信實的神，既然已經有約定，神必要在約定裡面作祂要作的事情。神是得勝的神，既然已經在戰場上領軍，神也要在敵軍陣營裡面作祂要成就的勝利。身為國王的掃羅，沒有把百姓的目光轉向神，最後，再匆忙勉強的努力，也只能被恐懼害怕給吞滅。

 

真相信神是信實的，既然說了也必定要成就？真相信神是得勝的，既然成了也必然會彰顯？兩者的敘述就是以問號結尾，是因為人的困境與限制，知道歸知道，但相信與否往往缺乏直接了當的肯定把握。反而是手握的勢力，可見的才能，擁有的資格，具備的條件，成了確據的依賴。只要有滿滿的鈔票財力，還有什麼不能有，只要有高超技術人力，還有什麼不能作，只要有強盛超凡軍勢，含有什麼不能奪。若口稱信靠神的信實與得勝的人，所堅信的確據卻仍與世人無異，真正的把握是在財富，數字，條件，人力時，便無法有實際的立場與內裡的恐懼害怕正面對決，只會給焦躁不安牽著鼻子走，也只會讓錢財，地位，權勢，自尊的得與失，有與無困住不得自由。除非，口稱信靠主，心裡也確信，除了神並祂的話語，一生再無別的永恆確據和把握時，內裡的恐懼害怕便將逐漸失去能力和地位。果真如此，無懼的等候便會是生命的新頁！