神蹟奇事生發的現場

經文：使徒行傳16：19-40

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9

 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；

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0

 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，

2

1

 傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。」

2

2

 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；

2

3

 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。

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4

 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。

2

5

 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。

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6

 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。

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7

 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。

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8

 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」

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9

 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；

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0

 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」

3

1

 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

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2

 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。

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3

 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。

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4

 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。

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5

 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」

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6

 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」

3

7

 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」

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8

 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，

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9

 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。

4

0

 二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

保羅將使女裡面的鬼趕出去，卻因此得罪了她的主人，保羅的宣道隊成了受攻擊被控告入監牢的罪犯，且面對嚴厲的綁鎖看管，毫無尊嚴與自由可言。但這些並沒有削弱他們對神的信靠與仰望，如同往常，在深夜時刻，依舊禁不住心中對神的歌頌讚美與禱告。看來，環境的壓迫與艱難，並沒有改變他們平常就已經習慣在做的事情。而神奇妙的作為，也就在他們如常的慣性中發動，監門開了，鎖鏈鬆了，且讓驚嚇又絕望的監獄工作人員有了蒙恩的機會。當夜的值班禁卒全家得救了！反倒是官長想要息事寧人私了，得知保羅具有羅馬公民身份，為不受輿論的攻擊，也只能硬著頭皮出面平凡他們所受的冤枉，恢復他們的自由。之後，保羅和希拉回到會友那裡，只有勸慰沒有抱怨。

看見對方生命的改變，是傳福音的人最大的安慰與滿足，且勝過可能遭遇的患難與困苦。當福音的大能在一個人內裡彰顯，紮根，翻轉的不會只有態度與眼光，更包括生活模式與新的習慣。保羅和西拉，夜裡的唱詩讚美，不是在監獄裡才有，而是平時就在練習，因此，沒有詩歌本還是可以唱的出來，沒有禱告手冊，還是知道怎麼禱告。於來，神蹟奇事，也可以在習慣進行時彰顯出來，或許，保羅和希拉讚美神時，從來沒有想到，神對他們的回應是，門就在眼前開了，繩就立即的鬆了！以致於第一個反應不是馬上離開現場，而是察覺並顧念禁卒靈魂的需要而停留在原來的地方。相較於事件之後，只想顧及自己的名聲與權威的官長，有著強烈的對比，對神的專注，忠於所託的使命，確實讓門徒看重與在乎的，與過往的慣性不再一樣。

福音在我們內裡所帶來的改變仍在進行中，而其中一項工程便是新習慣的建立。原本以自我為中心的舊核心，將逐漸以神為中心的新核能代替，容易抱怨的舊模式將逐漸被讚美的新模式替代，輕易放棄的舊思維將逐漸被堅持的新思路代替，容易沮喪的舊回應將逐漸被活潑的生命力替代。以致於或在順境或在逆境，或在草地或在荒漠，或在吵雜或在安靜，讚美的旋律不會停，感謝的音符不會缺，禱告的渴望不會少，福音的見證不會沒，因為是聖靈的運行，所以更新仍在進行，無論是自己或他人，我們真實的滿足是來至於生命得以脫離罪惡與死亡權勢的重生，除此以外，再無其他能令我們感到安慰與滿意的了！讓我們老練於信靠順服神的新習慣吧，聽來似乎枯燥了些，看來甚至了無新意，但無可否認的是，神蹟奇事生發的現場就在當中。

熱心源頭的察覺分辨

經文：使徒行傳16：11-18

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1

 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。

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2

 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。

1

3

 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。

1

4

 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。

1

5

 他和他一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。」於是強留我們。

1

6

 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫他主人們大得財利。

1

7

 他跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」

1

8

 他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！」那鬼當時就出來了。

保羅順服聖靈的引導，回應馬其頓的呼聲，來到腓立比城，在河邊婦女聚集禱告的地方講道。其中賣紫色布匹的呂底亞，聖靈幫助她仔細聆聽保羅的講道，全家信了耶穌，受了洗，歸入主的名下，並熱情邀約保羅一行人來家裡作客接受款待。隨後，保羅再次前往河邊禱告的地方，途中，遇到被鬼附，用法術使主人得利的使女跟在保羅一行人的旁邊，大聲向周遭宣傳廣告保羅，有好幾天都是如此，這使女似乎成了保羅在腓立比的推廣隊長，但這卻讓保羅心中厭煩，就奉主的名，將使女身上的鬼趕出來。

福音的傳揚，生命的改變，是神起的頭，也是神成的工。保羅的講道與見證，是承載神大能作為的器皿。河邊禱告會，呂底亞全家的信主，也成了孕育腓立比教會的起點。這時，保羅宣道團隊，繼續停留在腓立比，是為宣揚主的名，並非要讓自己出名。但被鬼附努力為保羅推廣的使女，以光明之子的姿態出現在保羅身旁，表面看來在幫保羅的工作做推廣，實為阻擋保羅高舉主名，保羅洞察如此熱心蘊藏的試探，就奉主的名吩咐這看似善意卻是邪惡的鬼魔從這使女身上出去。任何高舉己名模糊主名的善意與好意，會是最具毀壞與神關係的核武器，等到真有察覺時，往往也已付上不成比例高額的代價！

呂底亞的熱情款待保羅感恩領受，但被鬼附使女的熱心隨行卻讓保羅感到厭煩。前者的熱情源自於蒙受救贖之恩的新生流露，後者的熱心則出自於期待能夠大得財利益己的慣性。熱誠源頭的不同，帶來的結果也將不同，一個是喜樂平安，一個是攪亂厭煩，一個是造就建立，一個是失序混亂，一個是神要成的全，一個是人要成的功。因此，源頭的分辨是必須的，停下腳步反思是要緊的。或許被鬼附的使女，在遇見保羅之前，她自己並周遭的人都不會覺得她的熱情有什麼問題，甚至是讚賞有加。求神憐憫幫助我們，能夠覺察自己的熱情根據與根基，是主必興旺我必衰微，或者只為讓人愈來愈無法忽視我的存在，求主持續用祂的話語光照並仰望聖靈的引導，且信靠順服主在我裡面的拆毀與建造的生命之工！

再思聖靈的禁止不許

經文：使徒行傳16：1-10

1

 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。

2

 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。

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 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。

4

 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。

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 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

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 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。

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 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。

8

 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。

9

 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」

1

0

 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。

保羅來到路司得與提摩太相遇。提摩太是門徒，被人所認識且稱讚。保羅把提摩太帶在身邊，成為服事的同工，將使徒與長老的議決帶給各城的門徒遵守，當眾教會信心越堅固，對聖靈工作的察覺就越敏銳。原本保羅想要往南前行傳福音，聖靈卻沒有開路，就覺得往北也是不錯的備案，但聖靈依舊沒有開門，只好往西來到特羅亞等候。就在夜深人靜的時刻，有異象臨到保羅，是從歐洲馬其頓而來的邀請，既領受馬其頓人靈裡需要的呼聲，便放下原本心想可行的路線規劃，為前往馬其頓見證基督復活大能作預備。

保羅在宣教旅程中與聖靈同工是件幸福的事吧！因為遇見神為他預備的同工提摩太，是從小藉由母親的養育教導，對神有認識且樂意降服於神的年輕人。因為經歷神清楚明確的禁止與不許，讓保羅愈加了解並體會，服事的領航與成就在於神不在於己，以致於每天更多重複練習的，是在主裡面的信靠與跟隨，交託與仰望，察覺與等候的功課。因為認識神不變的信實與慈愛，常存的話語和應許，讓保羅的心對神並祂的引導，特別是與他的想法完全相反的禁止與不許，有著愈加柔軟的彈性空間，是保羅在事奉道路上領受成長成熟之恩的記號。

我們在人生旅途中與聖靈同行也是件幸福的事吧！因為會遇見神為我們預備的豐盛，這豐盛包括風雨中主賜的平安，患難裡滿足的喜樂，荒漠中活水的泉源，曠野裡安歇的躺臥。除此之外，也會經歷神與我們的喜愛與想像完全相反的處境際遇，使我們持續走過不平，不安，不願的衝突，失落，失望，失控的衝擊，無力，無能，無光的窘境，而愈來愈老練聚焦於神並祂不變的屬性上，愈來愈熟練於察覺神並祂此時此刻臨在的作為。以致於有更深峻的洞察和眼光，原來，在神的手中，拆毀與建造，死亡與生命，痛苦和安慰，勞苦和安息，窮乏與豐盛之間，竟然有著無法理解卻還能夠持守的相信，使我們在主裡的時刻來到時豁然開朗。哈利路亞！

分道揚鑣事奉的再思

經文：使徒行傳15：30-41

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 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。

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1

 眾人念了，因為信上安慰的話就歡喜了。

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 猶大和西拉也是先知，就用許多話勸勉弟兄，堅固他們。

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3

 住了些日子，弟兄們打發他們平平安安地回到差遣他們的人那裡去。（有古卷在此有

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4

 惟有西拉定意仍住在那裡。）

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 但保羅和巴拿巴仍住在安提阿，和許多別人一同教訓人，傳主的道。

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 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」

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 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；

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 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。

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 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；

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0

 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。

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1

 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。

耶路撒冷議會結束，保羅與巴拿巴帶著書信到安提阿，把議會的內容唸給教會弟兄姊妹聽，並停留些日子，用神的話語使會眾的心得安慰，神也藉著受差遣來到安提阿的先知西拉和猶大所說的話蒙堅固。後來，保羅有意回到前次的宣教城市訪問弟兄姊妹，巴拿巴想帶著馬可同行，但保羅不認為馬可會是合適的人選，兩人為此不同的意見僵持不下而分道揚鑣。巴拿巴帶著馬可走海路往居比路，保羅帶著西拉走陸路往敘利亞。

如同基督徒為何遭受逼迫痛苦的問題，同作主工的伙伴為何需要分道揚鑣的衝突，在人看來的不好，甚至儘量避免的發生，卻也是在神的手中神所容許，且明明的寫在書卷裡，讓每個世代原不知道的人也都要知道！忠於神的託付，應當比維持表面和平要來的要緊。若保羅顧念巴拿巴過往的接待之恩而放棄神給的負擔，隨著巴拿巴走海路，若保羅還沒有預備好就強行再與馬可一同踏上宣教之路。恐怕保羅更多憑藉的會是人的意志與期待而非從神領受。一樣的，巴拿巴若為顧全保羅的堅持而放棄對馬可的接待，與馬可的同工時，巴拿巴可能仍會是保羅緊密的夥伴，卻不再是神的僕人了。

當保羅與巴拿巴從神各有不同的領受時，現階段在人看來為不好的，怎知神不能讓它成為祝福呢！只因未來巴拿巴與馬可走海路的旅程對教會的影響，以及之後保羅對馬可的肯定與看重，是現在看不到，就有兩人的分開與分工似乎負面大於正面的認定。在人性的限制與國度榮耀的動態歷程裡，是要因信望見或者就是眼見為憑，會是一生必修的生命課題，且是在回天家才會畢業的。特別是在神所託付的使命上，眼前一切都很順利真的是好？當下一切都很不順利真的是不好？或許更該把眼前所看見的好，當下所遭遇的不好，立即交託在神的手中，仰望神的憐憫並相信，神起頭的，神會成就！

重新修造倒塌的帳幕

經文：使徒行傳15：12-29

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 眾人都默默無聲，聽巴拿巴和保羅述說神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。

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 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。

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 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；

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 眾先知的話也與這意思相合。

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 正如經上所寫的：『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，

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 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。

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 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』

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 所以據我的意見，不可難為那歸服神的外邦人；

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 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。

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 因為從古以來，摩西的書在各城有人傳講，每逢安息日，在會堂裡誦讀。」

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2

 那時，使徒和長老並全教會定意從他們中間揀選人，差他們和保羅、巴拿巴同往安提阿去；所揀選的就是稱呼巴撒巴的猶大和西拉。這兩個人在弟兄中是作首領的。

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 於是寫信交付他們，內中說：「使徒和作長老的弟兄們問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。

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 我們聽說，有幾個人從我們這裡出去，用言語攪擾你們，惑亂你們的心。其實我們並沒有吩咐他們。

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5

 所以，我們同心定意揀選幾個人，差他們同我們所親愛的巴拿巴和保羅往你們那裡去。

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 這二人是為我主耶穌基督的名不顧性命的。

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 我們就差了猶大和西拉，他們也要親口訴說這些事。

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 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，

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9

 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

雅各綜合先前彼得見證聖靈在外邦哥尼流全家的工作，保羅與巴拿巴向外邦傳福音領人歸主見證生命的改變，知道非猶太人救恩的領受，生命的得贖是神恩典的作為，不因種族，規條和傳統習慣的遵守與否來決定有無，更無須先成猶太人才能得救這回事了。因此，只要外邦主內肢體，在禁戒偶像的污穢，姦淫，勒死的牲畜及血的吩咐上，表明樂意與主內猶太肢體共同團契，表達在基督裡禁戒不做就能不做的真自由，而非跟著肉體習慣隨慾望而行，還宣稱有基督之愛的團契。在這次為著非猶太人是否受割禮這事而有的聚集，反而確立了未來不同族群如何在主裡有實質的團契，經歷愛與合一的聯繫。

生命的改變所帶來的更新，並非是某一方向某一方的風俗習慣文化靠攏，而是彼此同向基督的心靠近，同步與神的旨意對齊。在初代教會，聖靈的工作要拆毀的，便是猶太與非猶太之間的隔閡，讓同為蒙恩得救的肢體之間不分種族，有彼此相愛，新的團契生活習慣的建立。如此信仰的塑造，讓人愈加專注於神是怎樣的一位神，更甚於他人做的跟我做的是否一樣，我承受的和別人擁有的是否公平。唯有前者，能夠讓團契有前景，讓合一有出路。不會因為彼此的不同而沒有任何往來。猶太人擁有摩西律法的優越必須放下，非猶太人對偶像的倚賴，混亂生活的次序需要被恢復。每個族群有著不同課題得要學習。

耶穌基督是主，如此的信仰建造與更新是一生的功課。為的不是如何讓基督更多為我服務。而是讓我得以更深降服於基督。包括在基督裡真自由的經歷～能夠為主的緣故，想要不貪心就能不貪心，想要不生氣就能不生氣，想要不自私就能不自私，想要不放縱就能不放縱。但如此生命的功課談何容易呢？走來更多的是跌跌撞撞吧！除非，已經老練到一個地步，就在老我的私慾，舊人的狡猾還不成氣候時，那意識到神的臨在與作為的察覺便已佔據了我的心。所以，每天都可以的練習是，把己心放在基督的心裡，把己意交在神的旨意中，且滿心期待，神所看為美善的心意成全，神所定為美好的旨意成就！哈利路亞。