聚焦於神的歷史記憶

 經文：使徒行傳13：13-31

「保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加，約翰就離開他們，回耶路撒冷去。 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 讀完了律法和先知的書，管會堂的叫人過去，對他們說：「二位兄台，若有甚麼勸勉眾人的話，請說。」 保羅就站起來，舉手，說：「以色列人和一切敬畏神的人，請聽。 這以色列民的神揀選了我們的祖宗，當民寄居埃及的時候擡舉他們，用大能的手領他們出來； 又在曠野容忍他們，約有四十年。 既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業； 此後給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。 後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』 

從這人的後裔中，神已經照着所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。 在他沒有出來以先，約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。 約翰將行盡他的程途說：『你們以為我是誰？我不是基督；只是有一位在我以後來的，我解他腳上的鞋帶也是不配的。』 「弟兄們，亞伯拉罕的子孫和你們中間敬畏神的人哪，這救世的道是傳給我們的。 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言； 雖然查不出他有當死的罪來，還是求彼拉多殺他； 既成就了經上指着他所記的一切話，就把他從木頭上取下來，放在墳墓裏。 神卻叫他從死裏復活。 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他，這些人如今在民間是他的見證。」

保羅宣道團從帕弗到別加，再到彼西底的安提阿，安息日在會堂裡勸勉眾人，說：以色列民先祖是神所揀選，以色列民族是神所興起，蒙神引導領他們出埃及，經曠野四十年，到迦南，分地為業，又為他們設立士師四百五十年，並據民要求建立國家，有掃羅及大衛做他們的王，且從大衛的後裔立了救主，就是耶穌基督，有施洗約翰為祂預備道路，耶路撒冷的官長和百姓卻不明白神的話語，想盡辦法用其所能把耶穌釘死在十字架上，神卻使他從死裡復活死，很多親眼見證此事的人，如今都還在世上活著。

以色列民對神並祂話語作為的知曉，有著無法抹滅的共同歷史記憶。談到出埃及，經曠野，進迦南，立國家，有君王，內裡生命共同體的意識共鳴自然的就被喚醒。神為他們預備，並已成就，且仍施行的拯救，就在他們的當中，正在此時的當下～默默無聲被牽到宰殺之地的替罪羔羊，這獻祭的畫面，對以色列民而言不會陌生。但耶穌代替眾民的罪，被釘死在十架上，為要將人從罪惡與死亡權勢底下挽回，這預言的成真，對以色列民來說卻陌生極了。是耶穌的死裡復活，讓無地自容的傲心對耶穌的抵擋更加強烈，連親眼的見證也無法撼動他們堅固的硬心。

以色列的歷史要把眾民的目光帶往神那裡。神並祂的話語也要把我們的專注帶往神同在同行的聚焦裡。人有時空限制，神沒有。人的過去現在和未來，在神看來都是此時此刻，人的心思意念行為會受到各種因素影響變來變去，神話語應許定意的拯救，不會因為時代的不同而跟著起伏不定隨機增減改變。因此，救恩歷史的脈絡，正向不同世代的人述說著，神已為人成就的那不變的確據和把握，並邀請人來，在如此的確信裡，經歷多變中仍有的不變的平安，走過暴雨裡仍有的不變的平靜，擁有狂風裡仍有的不變的平穩，是出於神，不是出於人，是因著神，不是因著處境，是在於神，不是在於際遇！神並祂的話語是以色列民族歷史的中心，也是我們如今活著的專注與聚焦的所在！