經文：使徒行傳15：1-11
有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。」 保羅、巴拿巴與他們大大地紛爭辯論；眾門徒就定規，叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人，為所辯論的，上耶路撒冷去見使徒和長老。 於是教會送他們起行。他們經過腓尼基、撒馬利亞，隨處傳說外邦人歸主的事，叫眾弟兄都甚歡喜。 到了耶路撒冷，教會和使徒並長老都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。 惟有幾個信徒， 是法利賽教門的人，起來說：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」 使徒和長老聚會商議這事； 辯論已經多了，彼得就起來，說：「諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我口中得聽福音之道，而且相信。 知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； 又藉着信潔淨了他們的心，並不分他們我們。 現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？ 我們得救乃是因主耶穌的恩，和他們一樣，這是我們所信的。」
割禮，是猶太人與神立約獨有的記號。當耶穌基督的福音愈來愈多被非猶太族群所相信時，一個人的得救，是否需要先受割禮，歸化成猶太人之後，才可以領受的恩典問題便逐漸浮上檯面。保羅和巴拿巴也為此回到耶路撒冷與使徒和長老會面。除了分享宣教旅程中所經歷的恩，也回應法利賽教門的人，關於得救前必須先受割禮歸化成猶太人的要求給予回覆～神已揀選保羅為外邦民族的福音使者，神也賜下聖靈作為非猶太人領受生命之恩的憑據，不分你我。我們是誰，竟然覺得神做的還不夠，仍必須加上猶太傳統的軛才行。若猶太人的得救是倚靠主耶穌的恩，外邦人的得救為何需要倚賴猶太傳統的割禮呢！
保羅受差遣往外邦傳福音在先，外邦聽信福音領受聖靈在後，關乎主耶穌救恩的臨到，神的話語在先，聖靈的工作在後，如此的次序讓人明確的分辨出，所領受的靈不是其他的靈，所經歷的得救更非交易的應得。保羅的回應，聚焦得救是本乎恩，也因著信，與自己擁有多少功勞曾付出多少努力無關的焦聚。若生命沒有改變，再精確繁瑣的宗教傳統仍將淪為形式。這對法利賽教門的人而言，是真言也是警訊。這對非猶太族群的人而言，是佳音也是提醒！聖靈的作為既在生命中發動，同有主耶穌的救贖福音，就都是屬神國度的子民，是神的話語和聖靈的工作所成就的生命之恩與能的果實。
摩西律法的成全為猶太民族指向基督，救贖福音的傳揚為外邦民族指向耶穌。耶穌是基督，是救主，是生命的主。當人們還未聽聞福音，尚未認識耶穌之前，傳揚福音的差遣便已在主的揀選裡發動。保羅蒙揀選受差遣，讓猶太以外的人得聽並得信耶穌的機會。而我們如今有幸能信，不也是他人蒙受差遣來在當中而結的果子！既然同受得救的生命之恩，就當將可能仍有的比較之意屏除。不當認為自己有付出更多的努力，所以更配得坐在VIP的位置，覺得應當擁有神更多的青睞和關愛才是，否則就要變臉不再相信。求神憐憫我們，不落入比較的光景，失去在神國度裡，屬神子民的活力和自由！
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