亞伯拉罕的後裔

經文：使徒行傳7：1-16

「大祭司就說：「這些事果然有嗎？」 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現， 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住之地。 在這地方，神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。 神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』 神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』 神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。 「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；神卻與他同在， 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏； 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。」

面對控告司提反的假見證，司提反以榮耀的神向亞伯拉罕顯現開始，來回應大祭司的提問。亞伯拉罕的歷史可說是以色列眾民共有的民族記憶，所以司提反以回到根源的方式，來說明自己的見證不但沒有造假且是有根有基。亞伯拉罕相信神對他說的話，離開本族之地，踏往尚未看見的信心旅程，且預先知道他的子孫以撒，雅各，約瑟與全家族如何前往埃及存留命脈，並拓展為十二支派，神在其中應許的成就及掌管。人有壽命的極限，每個世代都會成為過去，但也會有新的世代不斷的被興起，且依舊述說著神的預備且定意成就的救贖之工。 新的一代，除了帶著已經作古先祖的遺骸遷移埋葬之外，神話語應許的進程，卻沒有隨著一代又一代的過去而被埋葬，而是日新又新的被傳承，保留並實踐出來。

就在神尚未藉著摩西頒佈十誡之前，便與摩西的先祖亞伯拉罕立約，並藉著亞伯拉罕對神話語的相信，來向亞伯拉罕顯明神是怎樣的一位神，就是因著信，使亞伯拉罕經歷了神信實的同行。除此以外，亞伯拉罕與神的關係確實再沒有其他的根基。關於以撒，雅各，約瑟與神的關係也是如此。以撒，因著話語應許，以割禮為記歸於神，雅各，因著話語較力，以腿瘸為記屬於神，約瑟，因著話語受苦，以敬畏為記服於神。神的話語帶著能力，什麼能力？使人的信心得堅固的能力，使人的言行被煉淨的能力，使人的受苦有意義的能力。或許，經過歲月與環境的變遷，以色列民與神關係的建立，已經從不可見的應許的信心，漸漸被挪移到外在可見的律法行為。甚至成為拿來控告定罪司提反最合理合法的途徑。

但司提反對神的相信,是從亞伯拉罕對神的認識的信仰傳承,也是以色列民共同的信心根基,神應許的,神也必成就,神所說的,神也必保守,神掌管的,神也必治理,神所愛的,神也必管教,神揀選的,神也必顯明.因此,司提反在大祭司和眾民面前,並不畏懼也不擔心可能即將臨到己身的逼迫患難,或許,當共有的信仰記憶被喚醒,以色列民的心被喚醒時,大家一同認罪悔改也說不定.一樣的,當我們共有的,那不變的確據和仰望被重新聚焦時,外在環境可能帶來的試煉和考驗,就不會是我們過分感到擔心害怕而裹足不前的原因.我們共有的確據是什麼？耶穌基督並祂十字架的救贖福音,我們共有的仰望又是什麼？聖靈的充滿,更新與引導的生命建造生根和成長.且就在一早醒來,就可以滿心期待神要在我們生命中持續進行的恩典工程,就是邀請我們來與祂同在同行同工,領受主的恩,經歷主的愛,去傳揚福音！哈利路亞,啟程前往泰國.