復活生命由十架傳揚

經文：使徒行傳25：13-27

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 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。

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 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。

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 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。

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 我對他們說：『無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。』

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 及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。

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 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。

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 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。

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 這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』

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 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裡去。」

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 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」

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 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。

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 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』

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 但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。

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 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。

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 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

亞基帕王來到該撒利亞從巡撫非斯都口中得知保羅乙案，依據羅馬人的條例，須根據兩造的分述來斷定是非，但到目前為止，為著相信耶穌復活而被控告的保羅，查不出什麼違法情事，只因一方堅持要告，一方堅持要上訴，所以案件就呈奏到王面前。王獲悉事情緣由，也願意接受審理之責，而傳喚保羅到公廳與王面對面，由非斯都開場，向眾出席者說明為什麼保羅會在這裡，並高舉羅馬法律以及羅馬皇帝治國的賢能，以罪犯能夠受到公開公正公眾嚴謹審理的精神為榮。

君王的權柄在神的掌管底下，君王的治理並非空空的佩劍，賞善罰惡的執行確實維持著社會次序。巡撫非斯都與亞基帕王，無論任期多久，所扮演的正是社會次序維護的角色，與當時猶太人高舉信仰之名行想要動用私刑的意圖成了強烈的對比。以耶穌從死裡復活為上告與上訴理由，在羅馬的審判史上也許更是特例中的特例吧。讓保羅得以從地方到中央，就這樣一次又一次的公開重複向平民也向高官，述說耶穌基督是復活的生命之主。如此福音的傳揚方式，無論是對說的人，還是對聽的人而言，都是神給的機會！

若能高舉主的名，最淒涼的遭遇也可以是最暖心的燈台，若主能因此得榮耀，最委屈的處境也可以是最得慰的頒獎台。若福音能被更多人聽聞並相信，最驚駭的風暴也可以有最安穩的平靜所在。保羅以囚犯之身成了宣揚神國度榮耀的大使，保羅手上的鎖鍊，也成了他在人在神面前有著復活盼望的宣告。從保羅的遭遇與保羅的所信，反觀現在的自己，我們所祈求的，是否仍偏向只要榮耀不要十架，滿心期待主能夠挪去眼前當下的困難，阻礙，苦痛，風暴，且若能立即輕鬆自在心想事成就更好呢？福音，是經由十架彰顯的榮耀，福音的傳揚也是！