同活同行的神設人生

經文：使徒行傳17：16-34

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 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；

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 於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。

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 還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說什麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。

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 他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？

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 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是什麼意思。」

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 （雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

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 保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

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 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

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 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，

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 也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

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 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，

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 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；

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 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』

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 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。

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 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。

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 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」

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 眾人聽見從死裡復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」

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 於是保羅從他們當中出去了。

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 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

保羅在雅典，為著尚未得救的靈魂感到著急，無論得時或不得時，看到人總想傳福音，見證基督，剛好，當地的風氣，對於光怪陸離的異事有高度的好奇，這雖讓保羅不缺聽眾，卻也引來諸多形上哲學派別之人論述的挑戰。因此，亞略巴古這場所，成了保羅佈道的講台，當地的未識之神，成了保羅的主題，創造天地萬物的主，成了保羅的內容，人一切的生活動作存留都在於祂，公義審判日子的臨到，成了人人都須悔改的呼籲邀請。關於死人復活的真道，有人不以為然，有人願意再多聽些，也有歸信基督的，包括當地官員丟尼修，婦女大馬哩，還有一些沒有具名的人。

保羅，曾受嚴謹法利賽教門的啟迪，學習和訓練，能與不同形而上思維的學派對話，是論述律法與福音再適合不過的現場。耶穌基督並祂釘十字架的真道，可以簡要的在市場平凡的分享，讓人聽聞且領受，也能夠嚴謹的在學術殿堂論述，提供相信的真光。如同聖靈不只在市井小民身上做工，改變人們的生活方式，也在學術領域裡工作，更新人們形而上的思考內涵，且從從雅典的官員，婦女的信主可見一斑。但這是否表示保羅論述高竿無人能敵，保羅能力出眾無人能擋的結果呢，或者保羅所傳的，正是與販夫走卒和王宮貴族內裡所需息息相關而有的共鳴回應。耶穌基督的救恩，無關種族身分背景階級，是人人都需要的福音！

因此，真別輕看福音的大能在人們生命裡關鍵的影響，認為那不過是窮人的安慰劑，富人的強效嗎啡，而忽略了那是攸關生命與永恆的確據認識，經歷與生活實際的呈現，如同雅典，這個非常特別的地方，對於生命意義為何，什麼是永恆的關注確實勝於其他地區，而所凸顯出的正是有意識或察覺到，就在卸下一切人設的夜深人靜時刻，你我真能回答人生意義是什麼，為何如今你我還活著，以及堅定相信永恆的確據又是什麼？若沒有認識，信靠，經歷神對我們一生的設定與帶領時，很快的，我們就又會被相互比較對照的自我人設給拉了回去。基督的福音，不只是概念，思維和提供論述的內容主張，也是此時此刻我們為何活著且是與神同活，以及如何活著且是與神同工最實際的表達。