再思俗語道裡聖道真理

經文：以西結書18：1∼20
1 耶和華的話又臨到我說：2 「你們在以色列地怎麼用這俗語說：『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？3 主耶和華說：『我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。4 看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。5 人若是公義，且行正直與合理的事：6 未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近他，7 未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；8 未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；9 遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。』10-11 他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過祭偶像之物，並玷污鄰舍的妻，12 虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，13 向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要─這人豈能存活呢？他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪必歸到他身上。14 他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕，不照樣去做；15 未曾在山上吃過祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，16 未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，17 縮手不害貧窮人，未曾向借錢的弟兄取利，也未曾向借糧的弟兄多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。18 至於他父親，因為欺人太甚，搶奪弟兄，在本國的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。19 你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。20 唯有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。

有俗話說：父親如何，兒子也如何。但這話不是真理。父親與兒子的生命之源皆來自於神，凡因信行神眼中看為善的就存活，凡心硬行神眼中看為惡的就死亡，與父親是誰，兒子是誰無關。對擁有神的誡命，律例典章的以色列民而言，生活的準則依據是神的話語，不是流行的俗語。身為父母的，若按公義至理判斷行正直的事，就要在神面前活著，身為兒女的，若悖逆硬心行可憎的事，就要擔惡在罪中死亡。父親的罪要無辜的兒子擔，兒子的罪要行義的父親扛，如此的約定似乎可以成俗，卻不是神要人去遵行的法則，人總要為自己所行的，在神面前交帳才是。

神只有兒子沒有孫子，表達與神關係和好的恢復無法代勞。父親無法代替兒子與神和好，兒子也無法代替父親蒙神的悅納。或許，在以西結時代，父債子還，父罪子擔的觀念，在以色列社群中的普及，早已勝過他們對神話語應有的熟悉。在神面前的存與活，無法藉由他人的相信而擁有，一樣，行惡犯罪的刑與罰，也無法因著親屬的關係而轉嫁。唯獨因信面向神，抑或是犯罪背對神的結果必歸自己，無可推諉。神藉以西結如此的呼籲，要人在俗語中醒悟，無論父母或子女為何，仍舊心存敬畏，聆聽並遵行神的誡命，在世上敬虔活著的，必不歸於虛空白費徒然。

如今，我們又如何看待普遍流傳為人所熟悉的俚俗語呢？若我們對神的話語不夠熟悉時，就很難察覺分辨實際上我們仍是活在俚俗語的文化裡。包括為人處事，親子關係，夫妻相處，人際互動。只是約定成俗的道理，並不全然等同於真理。屬神的兒女，是活在神並祂的話語和作為裡，也在與神的同在同行與同工的應許裡活著。若說是神的兒女，生活卻仍被俗語深深推著走時，那會是何等生命與生活分裂的辛苦啊！我們無法否認文化俗語對我們烙印的影響力，卻也時時仰望神的憐憫幫助，使我們有根有基的，更敏銳於察覺並分辨，把人的目光帶到神面前的真理，與把人的腳步帶到社會的道理之間的不同。