經文：以西結書14：12∼23
12 耶和華的話臨到我說：13 「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；14 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」15 「我若使惡獸經過蹧踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；16 雖有這三人在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。』17 或者我使刀劍臨到那地，說：『刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除。』18 雖有這三人在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。』19 或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；20 雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。』」21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？22 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。23 你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」
12 耶和華的話臨到我說：13 「人子啊，若有一國犯罪干犯我，我也向他伸手折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧，使饑荒臨到那地，將人與牲畜從其中剪除；14 其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」15 「我若使惡獸經過蹧踐那地，使地荒涼，以致因這些獸，人都不得經過；16 雖有這三人在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救，那地仍然荒涼。』17 或者我使刀劍臨到那地，說：『刀劍哪，要經過那地，以致我將人與牲畜從其中剪除。』18 雖有這三人在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能得救，只能自己得救。』19 或者我叫瘟疫流行那地，使我滅命的忿怒傾在其上，好將人與牲畜從其中剪除；20 雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，他們連兒帶女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。』」21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？22 然而其中必有剩下的人，他們連兒帶女必帶到你們這裡來，你們看見他們所行所為的，要因我降給耶路撒冷的一切災禍，便得了安慰。23 你們看見他們所行所為的，得了安慰，就知道我在耶路撒冷中所行的並非無故。這是主耶和華說的。」
神啟示以西結，神不以有罪為無罪，一人如此，一國也如此。個人或國家，都必要與神面對面。國家不會因有些許義人在當中就有安全無虞免災免禍免責的保證。凡硬心悖逆抵擋神的，怎能免於神烈火般憤怒的審判呢！當刀劍饑荒惡獸瘟疫臨到，人怎能憑著城中還有義人就質疑神的審判為何臨到這地。人能夠得救，蒙神悅納，領受安慰和盼望的恩典，在於對神話語的聆聽，相信並遵行，不在於城中是否有挪亞，約伯和但以理，也不在於有否亞伯拉罕的血統，以及聖殿建築和地理地形優勢的堅固保障。
神所要人對祂的信心，不是腳踏兩條船搖擺不定投機式的相信。對以色列民而言，饑荒似乎是時運不濟的結果，刀劍可能是時局不佳的倒霉，惡獸與瘟疫也許是別人帶來外加的厄運。讓當時的以色列人振振有詞昂首的認為，在國內有聖殿，在城裡有義人，在櫃裡有聖卷的條件下，神審判的臨到真的不合理且不真實，也難怪在如此氛圍下，讓干犯神仍心存僥倖，以及自封為先知假平安的呼籲有了活動的空間。一人不清醒，或許在眾人的努力下有機會被喚醒，但一國不醒悟，全然覺醒的盼望又在哪裡呢。其中必有剩下人的，表達出就是會有那麼一小群，審判帶給他們的不是毀滅的恐懼而是得生的安慰。
此時，我們得救的確據和把握又是從何而來？是足夠的存款安穩的人生規劃，是美好的人際關係充沛的人脈，是豐盛有餘不致匱乏的清幽環境，還是一波波接踵而來的苦難風暴挫折失意裡面有著不被撼動的生命力！或許，挪亞，約伯，但以理這些人物，對以色列民而言，是他們在神面前安全的來源，也成了他們面對己罪時掩飾惡的擋箭牌。我們呢？當神的審判臨到時，會是帶著恐懼四處逃避找擋箭掩護，或是領受安慰降服於神的主權和奇妙的作為，深願神美好旨意的成就。願我們安全的所在，除了神並祂全然的拯救～耶穌基督並祂釘十字架的救恩，別無其他根源！
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