身處應許的未得之地

經文：約書亞記13：1∼14
1 約書亞年紀老邁，耶和華對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地，2 就是非利士人的全境和基述人的全地。3 從埃及前的西曷河往北，直到以革倫的境界，就算屬迦南人之地。有非利士人五個首領所管的迦薩人、亞實突人、亞實基倫人、迦特人、以革倫人之地，並有南方亞衛人之地。4 又有迦南人的全地，並屬西頓人的米亞拉到亞弗，直到亞摩利人的境界。5 還有迦巴勒人之地，並向日出的全利巴嫩，就是從黑門山根的巴力迦得，直到哈馬口。6 山地的一切居民，從利巴嫩直到米斯利弗瑪音，就是所有的西頓人，我必在以色列人面前趕出他們去。你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。7 現在你要把這地分給九個支派和瑪拿西半個支派為業。」8 瑪拿西那半支派和流便、迦得二支派已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的：9 是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並米底巴的全平原，直到底本，10 和在希實本作王亞摩利王西宏的諸城，直到亞捫人的境界；11 又有基列地、基述人、瑪迦人的地界，並黑門全山、巴珊全地，直到撒迦；12 又有巴珊王噩的全國，他在亞斯他錄和以得來作王，利乏音人所存留的只剩下他。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的。13 以色列人卻沒有趕逐基述人、瑪迦人，這些人仍住在以色列中，直到今日。14 只是利未支派，摩西沒有把產業分給他們。他們的產業乃是獻與耶和華─以色列神的火祭，正如耶和華所應許他們的。

約書亞上了年紀，體力精神無法與從前相比，但神並沒有因此就停止對約書亞說話，吩咐約書亞，勉勵以色列人面對各支派所分之地裡，仍有許多未地之地的實況，眼見雖有難以驅逐的非利士，以革倫，西頓等境內各族的盤踞，但神仍要把他們交在以色列人手中的應許始終沒有改變。也再次公告，兩個半支派在約旦河東的分地，以及利未支派將散居各處，以耶和華為業並沒有自己的地，都是摩西還活著時就已確定的。當時，以色列人各支派已分地為業，但與外族人混居的情況仍相當普遍。

以色列民在迦南地領受的，不單是得地為業，也有著神要將各族交在他們手中的應許，讓以色列百姓學習按著神的吩咐，信靠神的預備，領受神的得勝，活在神所賜給他們的地業上。若以色列民在應許地對神的應許不是那麼有把握時，周圍的環境，挑戰的圍繞，問題的生發，困難的衝擊，都將一點一滴逐漸削弱腐蝕模糊以色列人因信對神的認識，倚賴和降服，取而代之的將是因恐懼害怕擔心而退縮退讓的失去堅定和力量。當約書亞年紀老邁不久人世的情況下，已經身在迦南，卻仍有諸多未得之地的眾民們，當何去何從呢！

此時，神的應許仍會是以色列民在迦南地經營家園的依據。深知，若不是神所賜的，人就不能得什麼，包括土地，包括得勝，包括家園的建立和經營。深信，既是神所應許的神也必有預備，因此，眾人要作的事，是聆聽並遵行神的話語，是信靠並順服神的引導，是親近並渴望神的臨在，唯有如此，才能在不能的當中與神的能力相遇。才可在盡頭的裡面與神的道路交匯，才會在無望的時候與神的時刻相會。神沒有交的，人就不能有，神沒有給的，人就不能分，神沒有作的，人就不能成，神沒有標示的，人就無法定位。求神引導，信神要我們信的，望神要我們望的以及愛神要我們愛的，且榮耀歸神。

全然得勝神的應許

經文：約書亞記12：1∼24
1 以色列人在約但河外向日出之地擊殺二王，得他們的地，就是從亞嫩谷直到黑門山，並東邊的全亞拉巴之地。2 這二王，有住希實本、亞摩利人的王西宏。他所管之地是從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，並基列一半，直到亞捫人的境界，雅博河3 與約但河東邊的亞拉巴，直到基尼烈海，又到亞拉巴的海，就是鹽海，通伯耶西末的路，以及南方，直到毗斯迦的山根。4 又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亞斯他錄和以得來。5 他所管之地是黑門山、撒迦、巴珊全地，直到基述人和瑪迦人的境界，並基列一半，直到希實本王西宏的境界。6 這二王是耶和華僕人摩西和以色列人所擊殺的；耶和華僕人摩西將他們的地賜給流便人、迦得人，和瑪拿西半支派的人為業。7 約書亞和以色列人在約但河西擊殺了諸王。他們的地是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。約書亞就將那地按著以色列支派的宗族分給他們為業，8 就是赫人、亞摩利人，迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亞拉巴、山坡、曠野，和南地。9 他們的王：一個是耶利哥王，一個是靠近伯特利的艾城王，10 一個是耶路撒冷王，一個是希伯崙王，11 一個是耶末王，一個是拉吉王，12 一個是伊磯倫王，一個是基色王，13 一個是底璧王，一個是基德王，14 一個是何珥瑪王，一個是亞拉得王，15 一個是立拿王，一個是亞杜蘭王，16 一個是瑪基大王，一個是伯特利王，17 一個是他普亞王，一個是希弗王，18 一個是亞弗王，一個是拉沙崙王，19 一個是瑪頓王，一個是夏瑣王，20 一個是伸崙米崙王，一個是押煞王，21 一個是他納王，一個是米吉多王，22 一個是基低斯王，一個是靠近迦密的約念王，23 一個是多珥山岡的多珥王，一個是吉甲的戈印王，24 一個是得撒王；共計三十一個王。

以色列民按著神的應許得地為業爭戰史略。約旦河東的亞摩利人王西宏與巴珊王噩，雖分別統管極為廣大的平原和山谷，也擁有出眾的資源和名氣。但這兩個王，終究還是被以色列人擊殺，摩西也將這二王在約旦河東的土地分給了兩個半支派為業。約旦河西數十個列邦各族，則在各自城邑的區域範圍裡，或高山或平原的擁地與城插旗為王。約書亞帶著以色列民從耶利哥王到得撒王，從南到北，一路過關斬將得地為業。以色列民在河東與河西既有得勝的足跡明確並不含糊。

若以色列民不是訓練有素，裝備精良的雄獅之軍，那就是在民中有著銳不可擋的超越和智慧在其間。是神並祂話語的應許，在以色列人還在曠野時，就賜給他們。是神並祂親自的引領，在以色列民尚未抵達約旦河前，就在他們前頭，是神並祂憐憫的作為，讓這在艱困中漂流的一群，不至於餓死渴死冷死。這一切對神的認識和經歷，相信與靠賴，都成為以色列人來到應許地之後的憑據和根基。神是他們內裡的君王與元帥，外在可見盤據各方的王，面對神的得勝再也站立不住。

既然神的得勝帶領百姓勝過諸王得地為業，神的得勝也要成為他們得以落地生根的確據。神在他們當中的掌權作王，不只是面對仇敵與之爭戰時的為王，也是他們面對自己的人生歲月日常瑣事時的作主。以色列民在迦南地建造家園過活時，是否也能學會這樣的功課呢？求神在前仍舊作主為王成為我們得勝確據的動力所在。若只有在艱難困苦問題需要解決時，神才是得勝的把握，平時一切安好無事順利豐盛時，自己就是主人，一點也不想要有神的介入。當人們在嚐過神恩滋味後，凡覺得神並祂的吩咐礙事時，無論是他人或自己，都會是我們無法忽略的警鐘！

再思國中太平沒有爭戰

經文：約書亞記11：16∼23
16 約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地，和山下的高原。17 從上西珥的哈拉山，直到黑門山下利巴嫩平原的巴力迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。18 約書亞和這諸王爭戰了許多年日。19 除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。20 因為耶和華的意思是要使他們心裡剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。21 當時約書亞來到，將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。22 在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。23 這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。

約書亞帶領以色列人在神的得勝裡面，從南部城邑到北部平原，與迦南地區除了基遍之外的列邦諸王爭戰多年，奪城得地為業。過程中列邦諸王一點也沒有把神放在眼裡，更沒有想要與以色列坐下來談的意思，就算同歸於盡死了也要與以色列爭戰到底。神把列邦諸的王與民交在以色列手中的刀下，沒有一人能夠活著來抵擋神在前已經得勝的爭戰。不認神是憐憫的，怎能蒙神憐憫呢！不信是信實的，怎能以信回應呢！當約書亞按著神吩咐摩西的去行爭戰得地，依照支派抽籤所定的範圍將地業分給所屬宗族，接下來就是家園的建造和經營了。

原來，在多年以前，神便吩咐摩西，當以色列民進迦南應許地之後，該如何滅絕盡淨當地列邦各族，表達出迦南列邦各王的硬心，將如何以詭詐蠻橫兇惡之姿，想要奪取吞吃自己送上門來的以色列民所有的一切，成為他們旗下的戰利品。如同光與暗，水與火，墮落與聖潔之間，實在沒有所謂兩全其美共存共有的空間。既然如此，以色列人在應許地爭戰的結束也就只會在神全然的得勝裡頭。凡不屬於神的勝利，就沒有真正的得勝可言，也唯有在神的得勝裡，人才有實際平靜安的經歷～國中太平，沒有爭戰，並非一種如無菌室般的狀態，而是任何的敵對，不再成為轄制。

神是得勝的，凡信靠神之人也是在祂得勝的行列裡。從個人生命的寶座，生活的重心，專注的焦點，奔跑的方向，等候到仰望到靠賴的力量，都再也無法脫離神並祂的話語，神的臨在並祂在我們裡面的工，神的引導和祂在美善的旨意，神的定意並有祂同在同行同工的十架呼召與邀請，且其中也必不會缺少試煉和考驗的淬煉，枯乾與孤寂的雕塑，管教與衝擊的修建，逆境和苦難的隱藏。誰說安靜必定是無風無雨，安穩必然是晴空萬里，安歇必會有鳥語花香，安全必將是百毒不侵呢！求神幫助，在我們一生中無論有何客觀，有何主觀，都心存信靠與敬畏的讓神是神吧！

夏瑣王北方聯軍之役

經文：約書亞記11：1∼15

1 夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王，2 與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山岡的諸王；3 又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。4 這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。5 這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。6 耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」7 於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。8 耶和華將他們交在以色列人手裡，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。9 約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。10 當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王；素來夏瑣在這諸國中是為首的。11 以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。12 約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。13 至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。14 那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；唯有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。15 耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。

迦南地南方五王與以色列人爭戰失敗之後，迦南地北方的夏瑣王聯合各方列邦諸王，人數多如海砂，似傾巢而出的蜂群，裝備之先進，更優於南方的盔甲利器，一同集結安營在米倫湖邊，要與以色列人開戰時，神的話語臨在約書亞：不要懼怕，明天，你要擊殺聯軍，砍斷馬筋，焚燒車輛。約書亞就按著神的吩咐，主動出擊，攻其不備，將夏瑣王所召集的聯軍全然滅盡，把夏瑣王所在的城邑焚燒殆盡，並視其他城中的財物和牲畜為掠物收取。如此規則是神在摩押平原，以色列人預備進迦南地時，神吩咐摩西，摩西又將此吩咐交接給約書亞的。

神是使人爭戰得勝的神。既然是神的得勝，勝利之後人事物財的處置也按著神的吩咐去行。如此習慣的養成，總要把人的眼目和專注帶到神並祂的應許之中。隨著不要懼怕，神已將仇敵交在以色列民手中的領受，讓以色列人在陌生環境裡，有著不同於環境，眼見，感受和經驗所給對現在與未來的畫面。聖經沒有細說夏瑣王與北方聯盟的集結是如何令當地人畏懼害怕，所到之處，只要稍稍轉向，有那個鄉城不會是聯軍的籌碼和獵物。但彼此仍存有競爭關係的城邦諸王，面對以色列人，反成了沒有二心的親密戰友。當時足以輾壓以色列人的氣勢，約書亞而言確實將是一場硬仗。

只是，神話語的領受又再一次成為約書亞與神一同出戰的關鍵。從耶利哥，艾城，基遍，夏瑣都是如此。能夠不懼怕的理由，只因神在以色列人上戰場之前，神就已經把敵對者交在他們的手中。還有怎樣的確據把握，比神已經在前為我們爭戰且已經得勝的實際，更讓人無所畏懼，但不鬆懈，勇於面對敗將殘兵在潰散中所作的垂死掙扎！當夏瑣王被擒拿擊殺，聯軍在群龍無首的情況下，力量也就瓦解了。以色列人在迦南地得勝的經歷，讓他們愈加生發對神的認識，信靠和順服。求神也幫助引導我們的心懷意念，無論何景況，愈多領受得勝之恩，就愈加生發對神的降服和敬畏。