容讓神裁決的逃城

經文：約書亞記20：1∼9
1 耶和華曉諭約書亞說：2 「你吩咐以色列人說：你們要照著我藉摩西所曉諭你們的，為自己設立逃城，3 使那無心而誤殺人的，可以逃到那裡。這些城可以作你們逃避報血仇人的地方。4 那殺人的要逃到這些城中的一座城，站在城門口，將他的事情說給城內的長老們聽；他們就把他收進城裡，給他地方，使他住在他們中間。5 若是報血仇的追了他來，長老不可將他交在報血仇的手裡，因為他是素無仇恨、無心殺了人的。6 他要住在那城裡，站在會眾面前聽審判，等到那時的大祭司死了，殺人的才可以回到本城本家，就是他所逃出來的那城。」7 於是以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯；在以法蓮山地分定示劍；在猶大山地分定基列亞巴（基列亞巴就是希伯崙）；8 又在約但河外耶利哥東，從流便支派中，在曠野的平原，設立比悉；從迦得支派中設立基列的拉末；從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。9 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。

神吩咐設立逃城，免於以惡報惡施行私刑的風氣蔓延。無心至人於死的，可以奔向逃城，向逃城的長老表達意外致死的無心並入城居住。當報仇之人找上門時，城內的長老就要成為罪不至於之人生命的維護，但無心至人於死之人的行為，仍須要在眾人面前聽審，人身自由也會受到限制，不得隨意出城，直到當任的大祭司過世，他才能回家。逃城設立的位置，在拿弗他利支派的基地斯，在以法蓮支派的示劍，在猶大支派的希伯崙，在流便支派的比悉，在迦得支派的拉末，瑪拿西支派的哥蘭。

人的義挑起的是以自我為中心的義，顯露出的更多是以惡報惡的兇殘力，神的義成就的是以神為中心的義，更深表達出的是以善勝惡的生命力。當以色列民進迦南得地為業之後，緊接著不是該如何有豐收的經營講習，而是先讓內裡與神的關係，神義的信靠，維繫和施行～六座逃城的設立。一方面，盡可能不讓報血仇的在憤怒中不明就裡的成為取人性命的加害人，另一方面，也讓意外至人於死的人，得受眾人的聽審，並為自己雖無心卻有過的行為付上代價，雖然活著，卻不再全然自由可以隨意出城走動。

以色列民在應許地建立家園的核心，仍在於與神的關係，而非什麼如何致富成功策略法則的尋找追求。若失去對神義的信靠和倚賴，前者的用心，更有可能的是讓人離神愈來愈遠。若說死，是關係的離別，至人於死，關乎的則是關係的被剝奪，因此受害的關係人，自然無法心平氣和的面對，但除了報仇血恨之外，還能有什麼出路可以面對？逃城便是！逃城，意外致死之人的避難所，也是受害關係人可以找到對方的地方，只是之間多了城內的長老成為緩衝。讓人的義不再主導公義的伸張，而是讓神的義作為彼此的仲裁。求神憐憫，當我們有任何被剝奪的處境或感受時，也能夠不忘記奔向逃城～容讓神的義成為裁決！