希伯來書4：1-11
1.我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。2.因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。3.但我們已經相信的人得以進入那安息，正如神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。4.論到第七日，有一處說：「到第七日，神就歇了他一切的工。」5.又有一處說：「他們斷不可進入我的安息！」6.既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。7.所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」8.若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。9.這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。10.因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如 神歇了他的工一樣。11.所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
耶穌是神為人預備真正的安息。什麼意思？藉著耶穌，在神的信實中安息，在神的慈愛裡安息，在神的掌權中安息，在神的話語裡安息。這安息讓人在軟弱時有剛強的確據，使人在苦難中有平安的把握，叫人在死亡裡有生命的確據，給人在黑暗中有真光的把握。凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息（馬太福音11：28）。原來我們過去苦苦尋覓的平安喜樂實際之福就在基督耶穌裡。但視線是如此容易的被罪遮蔽扭曲而看不清晰，聽覺是如此輕易的被自我盤據佔領而聽不明白。
看不清晰並不等於不在，聽不明白並不等於沒有。神的話語仍然引導著我們的心思意念專注察覺祂在我們一生的作為～是安平不是敵對，是豐盛不是荒蕪，是安慰不是威嚇，是盼望不是無奈。神的話語依然光照著我們的言語行為謹慎儆醒於祂為我們的預備～在基督裡常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩的生命實底。若忽略神的話語，我們很快的就會在無法掌握的不確定感中迷失方向而跌倒。當我們忘記神的信實，立即的就會在起伏多變的風雨遭遇之中受挫灰心失望。若耶穌已經是拯救我們的軍艦，我們是否還抓著其他的浮板不放？耶穌已經是掌管我們生命的主人，我們是否還保留其他的偶像不離？
願神信實的話語時常光照在我們的心裡，讓我們得以領受並經歷此時此刻的安息，不是因為環境或心情如何的緣故，而是深深相信神是一位信實的，公義的，慈愛的，良善的神。我們所以為好的，或以為糟的處境際遇，無論我們願不願意，捨不捨得，時候一到就成了過去，惟有神一直都在不會改變。因此，求神永存的話語不斷引領我們的心思意念言語行為，是聚焦於神是怎樣的一位神，不輕易的隨著眼見的好或糟的情況而擺盪搖晃，能夠站穩腳步，在真道的光中，與神同在同行同工。果真如此，那便是真正的安息了。
希伯來書3：12-19
12.弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。13.總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。14.我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。15.經上說：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」16.那時，聽見他話惹他發怒的是誰呢？豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎？17.神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？18.又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？19.這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。
神是信實的神。從失序到秩序的恢復，從無信到有信的領受，從污穢到聖潔的分別，從死亡到生命的顯露，在在表達出神信實的屬性。是神的信實，使我們漸漸醒悟自我中心無解的困境，愈來愈渴望以神為中心的生活。是神的信實，讓我們得以領受從神而來確實的信心，天天學習聚焦於神並對祂的話語有著十足的確據與把握。是神的信實，叫我們有分於屬神的聖潔之愛及復活生命的盼望。是神的信實，時時率領我們與不信的惡心，被罪的迷惑爭戰。不信神，不以神為中心是人犯罪墮落後固有的本性。信神，以神為中心是人蒙恩得救之後會有的渴望。
神的信實，是我們起初確實的信心的源頭。認識神的信實，是我們信神的步伐。若沒有在神的信實裡，我們的相信終究還是建立在自己身上。若不是在神的信實裡，我們所能找到信心的本體仍舊是自己。雖然完全掌握在自己手中的那種相信可以帶給人踏實與安全感。卻也讓自己陷入無法言欲的無奈與不確定感的風暴之中。在曠野的以色列百姓，並不以公然抗拒抵擋神的話語為樂，卻因為信心的主體和相信的對象在於有否足夠的食物可以吃，有否足夠的水可以喝，有否寬大順暢的路可以走，而不在於神的信實，智慧，掌管與供應。以致於無法將起初確實的信心堅持到底。
歷史是鏡子，也是人性的縮影。它提醒我們惟有神才是我們信心的主體。任何以眼見的局勢，可見的報表數字為信心對象的，都將使我們誤用錯用惟有神配得的相信。如同當時的以色列百姓，當神不再是他們唯一最深的倚靠時，結局是何等令人痛心。要謹慎，堅定倚靠神的信實，把眼前似乎及及可危的局勢和缺乏的困境交託給神，相信神的權能，掌管與時間。也用當下所擁有的一切來感謝讚美神的奇妙，智慧與恩慈。因為神是信實的，所以我們能夠相信，且可以時時稱頌祂的名，直到嚥下最後一口氣見主面時，依然如此。
希伯來書3：1-11
1.同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。2.他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。3.他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；4.因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。5.摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。6.但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。7.聖靈有話說：你們今日若聽他的話，8.就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9.在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。10.所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！11.我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。
耶穌是忠信的大祭司，建造我們成為歸屬於神的家，治理我們成為彼此連結於主的生命共同體。在以色列民心中，摩西是他們引以為傲為榮的對象，也當是帶領他們進入耶穌基督榮光的引導。希伯來書的作者提醒讀者，過去先祖在曠野心裡的迷糊，對神硬心的過往，並非百姓在特定時間裡的單一事件，而是不斷仍在人內心深處生發的翻騰。因此，忠於所信且堅持到底的盼望與膽量是珍貴的禮物，藉著耶穌基督成就，也透過耶穌基督賜給我們的，使我們不是試探神，而是順服神，不再對神的作為無知，而是真認識神公義、慈愛、聖潔與智慧。
忠於所信，不等於對神的信心已經完全。堅持到底，不表示對神的相信不曾搖動。忠於所信且堅持到底，表達出人和環境隨時在改變，惟有神不改變的信實。若不是出於神的信實，人的忠心也將是虛空的虛空。若不是因著神的持守，人的儆醒也不過是虛無的枉然。反過來說，若我們的忠心沒有把我們帶到信實的神面前，我們的忠心可能成為不同形式硬心的溫床。若我們的堅持沒有把我們領到對神全然的信靠順服，我們的堅持可能成為試探神最大的盲點。
如今，成全律法的耶穌基督已經來到我們當中。我們需要相信，藉著眼前所處環境，當下的身份角色，都是為著我們能夠察覺，認識，信靠，順服那位賜給我們生命氣息的主。因此，藉著聖經的閱讀默想，詩歌的聆聽歡唱，禱告的呼求讚美，不斷的聚焦專注於神的同在與作為，應是我們如鹿渴慕溪水般，心中最深的想望。且該是我們醒來之後，生活動作存留之時最大的特徵，因為明白，能夠忠於所信，是信實的神此時對我們的呼喚，可以堅持到底，是可信的神此刻賜給我們的力量。
希伯來書2：10-18
10.原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。11.因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，12.說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；13.又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。14.兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15.並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16.他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17.所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18.他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。
耶穌的代贖，是開啟人生新頁的行動。若沒有耶穌，苦難只能把我們帶到絕境，但有了耶穌，苦難讓我們流露出更為深刻的讚美。若不是耶穌，肉體只能領我們到死地，但因著耶穌，肉體的限制反使我們從死亡的恐懼中得釋放。耶穌拯救了我們，用祂自己將我們從絕境死地裡挽回，且既然拯救，就拯救到底。意思是，當我們身處絕境時會發現，耶穌也在那裡，當我們遭遇死地時能察覺，耶穌也在當中。原來，是耶穌背著我們來到絕境經過死地，使我們得以領受且經歷十架的榮耀與能力。
耶穌的拯救，是我們人生意義的真實表達。若缺了耶穌拯救的行動，再繁榮興盛的擁有也將失色，成為食之無味棄之可惜的無奈。若沒了耶穌拯救的作為，任何的風吹草動，都可能成為令人驚恐喪膽的鬼影重重。但耶穌拯救的行動已經臨在我們當中，耶穌拯救的作為已經成就在我們的生命裡，所以，絕境中我們感謝，死地裡我們讚美，因為耶穌已讓絕境成為栽種希望的活水，使死地成為孕育生命的沃土。讓重生得救且得勝有餘的生命如泉源般，從我們的生活現場湧流出來。
既然如此，我們該如何看待我們以為的絕境死地？是加以否認否定避之唯恐不及，或是坦然承認無所畏懼，感謝讚美的面對這一切！前者是墮落人性的擅長，不必學就是專家。後者是新造之人的功課，天天都需要刻意的學，直到見主面，沒有人是專家。因此，每天我們必須選擇，是放任自己的舊習性，習慣於絕境死地裡的哀聲嘆息，或信靠耶穌拯救的恩，刻意學習專注於感謝和讚美。兩者的方向不同，結果當然也不會一樣。今天，我們渴望的是什麼？
希伯來書2：1-9
我們若忽略救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實。人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？賜他榮耀尊貴為冠冕，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨耶穌因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
耶穌已經為我們成就神為人預備的救恩。藉著耶穌，人與神和好，是真平靜。因著耶穌，人與人和睦，是真安穩。透過耶穌，我們的一生便不斷的在經歷什麼是真平安。那不是一種感覺，不是一種眼見，也不是一種經驗。而是超越了感覺眼見和經驗的確據和把握。如此的確據和把握就是在翻騰不以的痛苦，幾乎要被淹沒的時刻，依然深信耶穌在當中的陪伴，深知耶穌在其中的引領。因著信正經過的路，耶穌早已經過，早已走過，如今，因著信我們正走在耶穌曾經經過，曾經走過的路。
也許，這就是為什麼在信心的道路上我們不會孤單的原因吧！耶穌的陪伴與帶領，不是條件交易的結果。彷彿是因為我們付出了什麼代價，所以耶穌也必須付上等值的祝福回報我們。不是的，正因為必須付出的代價我們永遠也付不起，所以耶穌用祂的生命代替我們該受的刑罰、痛苦和死亡，也以祂的生命成為我們一生的陪伴和帶領。無論我們是否察覺，耶穌的同在同行從來沒有缺席。若真有什麼不足，那必定是我們對主耶穌的認識和信靠，所以視野時常模糊認不出是主。
的確，我們既定的眼光框架必須經常被更新。為何只有歡喜快樂，順利成功才是陪伴，痛苦懊悔輾轉難眠就不是陪伴？為何只有心想事成，人人稱讚才是帶領，挫折失望，痛苦掙扎不知該如何是好就不是帶領？求主赦免，許多時候，我們對耶穌的陪伴與帶領太過膚淺，以致於帶著諸多個人的喜好來選擇性的相信什麼才是耶穌的陪伴與帶領。甚至否認受阻，被拒絕，無奈無助的處境，也是耶穌陪伴並帶領我們人生步伐的方式。耶穌的陪伴與帶領不見得是我們可以理解甚至是想要的，但一路走來，肯定的是，恩典都不曾短少也沒有缺乏。
希伯來書1：5-14
神不曾對天使說：你是我的兒子，我今日生你，也從沒指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子。但論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存。天地就都改變了。惟有你永不改變；所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳，天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎！
神的愛子耶穌基督，是我們的救主和生命的主，彼此之間生命的連結不改變直到永遠。受造的天使，是為人承受救恩效力，不是為了成為屬神的兒女，天國的百姓，得救與得勝的子民而存在。人比天使微小，是因受限於特定的時空，時間一到變成了歷史。人比天使尊貴，是因得以有如父子般歸屬於神直到永遠的關係連結。天使，受到從神而來的差遣吩咐，為人的救恩效力。人，因著從神而來的愛與被愛的驅動，回轉歸向神，恢復起初與神的和好。而這一切的發生，都是在耶穌基督裡而有。
天使在我們生命中如何受神的差遣為我們得以領受救恩效力，我們不得而知。卻表達出一個人生命的改變與更新絕不是一種存在於機率底下的偶然事件，當中，必然包括超越我們所能理解想像的意志和行動在裡頭。使我們能夠因著基督，領受永恆的道路真理和生命，並在基督裡，天天經歷屬神的喜樂與平安。且藉著基督，時時渴慕真道，信靠順服於神的話語與主權之中。如經上所記：是基督在我們裡面活著的新生樣式。就在我們看不見的範疇裡面，神的拯救之工仍持續進行著。
因此，我們的眼見並不表示就是一切，我們的感覺也並不等於就是所有。人們所以為的盡頭並不表示就是絕望，人們所感受的失敗並不等於就是死亡。我們必須有智慧的分辨出真道與謊言。真道流露出的是活潑的生命力，謊言散發出的是驚恐的迷惘風。真道是拆毀與建造並行的行動力，謊言是不信與抗拒相互纏繞的糾結套索。縱然墮落的人性早已習慣在謊言的氛圍中自得其樂，但神的話語仍是真光，要照亮我們心中的幽暗，不厭其煩的把我們再一次帶回到愛子的國度裡。
希伯來書1：1-4
神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。
神主動尋找人，要人與祂和好。但人犯罪墮落之後，尋不見真神，只會找到更多不是神的神。當人愈認真尋找能夠填滿內心深處空缺的神時，反而更多得罪神，離神愈來愈遠。因為只找到自己想要的神，卻無知的離棄了真正需要的神。神藉著耶穌曉諭我們神是怎樣的一位神。但耶穌憔悴的身影，十架的苦難，受羞辱的遭遇，被出賣的悽慘，這一切與他們所期待的拯救者形象的反差真的是太大了。創造者被祂所造的世界嘲諷，救贖者被祂所愛的世人拒絕。十架與榮耀怎能相容，大能與羞辱怎能相安，死亡與生命怎能相合。除非是神主動來尋找我們，不然我們真無法靠著自己尋見與神和好的路。
既然如此，一個被神尋見，蒙神拯救的人，一生的道路便是得救與得勝的十字架。這十字架更多時候跟我們所想要的是完全相反。我們想要安逸舒適，卻遇見痛苦試煉，我們想要平靜安穩，卻遭遇狂風暴雨，我們想要擁有成功捷徑，卻面臨漂流繞路。若沒有十字架，耶穌對我們而言，就不是一生信靠的生命主宰。而是供我們使喚，使自己更加安逸舒適、平靜安穩、獲得成功捷徑的偶像。要仰望得救與得勝的十架，因為那正是我們與耶穌相遇的地方。
十字架，世人深感厭惡痛絕之處，正是神對我們張貼的尋人啟示。十字架，讓我們被尋見，得以回轉信靠耶穌已經為我們成就的救贖，並祂復活的生命在我們裡面的得勝。十字架，是認識神，認識自己的途徑，也是經歷福音的大能與榮耀的所在。沒有十字架就沒有真平安，沒有十字架就沒有真喜樂，沒有十字架就沒有真能力，沒有十字架就沒有真榮耀。沒有十字架就沒有真生命。十字架，拆毀了自己，讓主在我們裡面活著。
