察覺並領受

使徒行傳10：34-48

34.彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。35.原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36.神藉著耶穌基督傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37.這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。38.神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。39.他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40.第三日，神叫他復活，顯現出來；41.不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。42.他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。43.眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」44.彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45.那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇；46.因聽見他們說方言，稱讚神為大。47.於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」48.就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

彼得親身見證神沒有輕看以色列以外的民族。基督和平的福音也臨到凡信靠敬畏祂名的人，並有聖靈臨在他們當中為憑據，這憑據就是在思想言語行為上，充滿了尊主為大的稱頌與讚美，且透過洗禮歸入主的名下，讓原本的二群成為一群，在原有的分別底下有了連結。這在人看來不可思議的改變，就在耶穌基督福音的大能裡發生。彼得認出神在非猶太人族群中的作為，彼得也挺身而出給他們施洗，開啟神不偏待人的見證新頁。察覺並接受神大能的臨在，不但恢復了個人與神的連結，也改變了族群之間的觀感。

如今，能夠察覺並接受福音大能的臨在，仍是我們踏實的生活所在。或忙碌，或受挫，或歡樂，或痛苦，我們都可以察覺並承認神沒有缺席。看不見神並不等於神不存在，感受不到神也不等於神不在乎。如同彼得與哥尼流的相遇絕非機率底下的偶然，非猶太人能夠領受救贖恩典，也絕非善行底下的功德。在日復一日的平凡裡面，就在我們看似乏善可陳的日常例行之中，神的工正進行，神的能仍運行，使我們的心能夠不時的仰望祂也歸向祂。

察覺並接受神在當中的臨在，是須要經過練習的。因為我們更容易察覺的是自己的得失，更容易接受的是自己的喜好。任何與自己的得失與喜好息息相關的風吹草動，總是那麼自然的就可以吸引我們目光與專注。但要察覺並承認神在處境遭遇裡的臨在，就沒有那麼容易，因為得要經過拆毀與破碎才行。拆毀什麼？隱藏在人與人之間深處的傲慢。破碎什麼？深埋在種族與種族之間內心的偏見！這不是人自己可以做，需要神的恩典，這恩典就是神的工正進行，神的能仍運行，我們須要的就是察覺並接受神在我們生命裡拆毀的作為與破碎的能力。

愛我們的主，許多的重擔源自於盡心竭力卻忘記了祢，許多的憂煩來自於自信滿滿卻沒有倚賴祢。主，赦免我們不自覺的跑在祢前面的自義和努力。幫助我們敏銳察覺祢在我們當中的工作與能力，承認並接受祢的道路確實高過我們的道路，祢的意念高過我們的意念，祢的旨意高過我們的善舉，好讓我們愈來愈多倚靠的是祢的話語，不是自己過往的經驗和歷練。主，感謝祢對我們的恩慈和憐憫，很忍耐的，一步步的導引我們前行。

順服與更新

使徒行傳10：17-33
17.彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，18.喊著問：「有稱呼彼得的西門住在這裡沒有？」19.彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。20.起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」21.於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」22.他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」23.彼得就請他們進去，住了一宿。次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；24.又次日，他們進入凱撒利亞，哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。

25.彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。26.彼得卻拉他，說：「你起來，我也是人。」27.彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，28.就對他們說：「你們知道，猶太人和別國的人親近來往本是不合例的，但神已經指示我，無論甚麼人都不可看作俗而不潔淨的。29.所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問：你們叫我來有甚麼意思呢？」30.哥尼流說：「前四天，這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人穿著光明的衣裳，站在我面前，31.說：『哥尼流，你的禱告已蒙垂聽，你的賙濟達到神面前已蒙記念了。32.你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡。』33.所以我立時打發人去請你。你來了很好；現今我們都在神面前，要聽主所吩咐你的一切話。」

彼得與哥尼流，代表原本不會有什麼交集的兩個群體，如今能夠聚在一起，是聖靈各自在他們心裡的工作，且兩者之間的共同目標，就是預備好聆聽主要對他們說的話。除此以外，沒有其他聚集的動機。也因著如此的理由，讓他們可以面對彼此無法理解的藩籬，信靠主的引導，跨越之間不合常例的衝突存在，順服主的作為。彼得內心的衝突，聖靈為他開路，哥尼流的熱心，聖靈為他成就，藉著主的話語，讓人經歷看來是不可能的事，也將成為可能。

生命要徹底的改變，在人看來是不可能吧？特別是我們自認為對這個人已經徹底認識時。確實，按著每個人的行為慣性和群體文化的習性，我們可以很科學的分類出對方可能是怎樣的人，並藉此認知加以回應。但根深蒂固的罪性與過往所帶來個人的扭曲，更可能透過人為的類型歸納更巧妙的被合理的隱藏在當中伺機而動。也難怪當我們自認愈認識對方，我們對對方的這個認識，反而是最難被更新改變的挑戰。

因此，我們需要聖靈的工作和主的話語臨在其中，且首先須要被更新改變的不是別人，是自己。如同彼得與哥尼流的相會，並不是對方先改變之後另一方才考慮是否行動的結果，而是自己先臣服於聖靈的引導，縱然存有不能明白與無法理解，甚於冒著被輕看羞辱痛苦的危險，但主的話語高過自我的喜好，聖靈的工作勝過自我的理解。生命的改變與更新就在此土壤裡進行，而我們都身在其中，如今，也正身歷其境。

愛我們的主，感謝祢，生命的改變與更新仍在我們的生命裡持續進行著。祢的話語堅固了我們對袮的信靠，聖靈的引導翻轉了我們對袮的降服。主，感謝祢，沒有讓我們一直安逸，也沒有叫我們一直漂流。祢總是藉著我們能夠領受的方式來催促我們的心志，引導我們的腳步，為我們指向永恆的道路。主，幫助我們察覺自己在祢面前已有的改變，且仍在進行的更新，而滿有平安喜樂的確據。主，憐憫我們！

關係的現場

使徒行傳10：1-16
1.在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是「意大利營」的百夫長。2.他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。3.有一天，約在申初，他在異象中明明看見神的一個使者進去，到他那裡，說：「哥尼流。」4.哥尼流定睛看他，驚怕說：「主啊，甚麼事呢？」天使說：「你的禱告和你的賙濟達到神面前，已蒙記念了。5.現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。6.他住在海邊一個硝皮匠西門的家裡，房子在海邊上。」7.向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人和常伺候他的一個虔誠兵來，8.把這事都述說給他們聽，就打發他們往約帕去。9.第二天，他們行路將近那城。彼得約在午正，上房頂去禱告，10.覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，11.看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，12.裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；13.又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」14.彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」15.第二次有聲音向他說：「神所潔淨的，你不可當作俗物。」16.這樣一連三次，那物隨即收回天上去了。

神垂聽並回應哥尼流對祂的虔誠與敬畏，透過對彼得邀請的吩咐，為他與全家永恆救贖的益處開啟新頁。神也透過異象預備彼得，面對隨之而來超乎常規，且無法理解的相遇。哥尼流與彼得都有各自的生活範疇與文化習慣的限制。但這樣的限制，仍無法阻礙神所要成就的救贖。神為哥尼流開道路，同時也預備著彼得的心。神的救贖是在關係中進行，首先是在人與神的關係，進而延伸至人與人的關係。哥尼流的敬畏成了神作工的渠道，彼得的禱告成了與神對話的現場。

神也是在關係中向我們顯明祂的工，並不斷的與我們對話來表達彼此之間關係的穩固。哥尼流領受要打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來時，哥尼流的回應是相信不是逃避，是順服不是抗拒。哥尼流的態度實際反應出他平時對神的虔誠與敬畏的關係內涵。彼得領受得把視為不潔的俗物拿來吃的吩咐時，彼得在神面前誠實的呈現內心的那份抗拒，衝突與掙扎，而神也三次，耐心的讓彼得明白，祂所潔淨的，不可當作俗物，表明平時彼得與神之間關係的穩固，不會因為對吩咐一時的不解抗拒而動搖。

無論是哥尼流從神領受吩咐，或彼得坦然與神一來一往然對話，都始於他們的禱告習慣。若沒有禱告的習慣，會很難領受吩咐，因為更多充斥其中的是自己的感覺經驗和想法～理當是彼得來找有權有勢的哥尼流，怎讓哥尼流趨於卑微的去邀請平庸的彼得。若沒有禱告的習慣，也會很難有坦然的對話，而落入死命抵擋或表面敷衍的光景裡。神確實是在關係裡向我們顯明祂救贖的智慧與能力。透過禱告習慣的建立，使我們在與神與人的關係中，真實經歷虔誠與敬畏的內涵與真意。

愛我們的主，許多時候我們傾向的是少少付出多多收成的捷徑。許多時我們傾心的是安逸舒適不要衝突的關係。以致於我們失去更多領受真道的機會，削弱更多坦然以對的生命連結。主，幫助我們安靜停下腳步，不因為麻煩就減少對袮的等候。主，引導我們相信與祢關係的穩固，不因為衝擊的痛苦就減少順服。主，感謝祢，藉著我們與祢的關係，向我們顯明祢自己的作為，又在我們與人的關係中，向我們顯出祢在當中的工作。主，感謝祢，在關係裡面，讓我們更認識，敬畏並愛祢，如同祢對我們的愛。

恢復與連結

使徒行傳9：32-43
32.彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裡；33.遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。34.彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。35.凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。36.在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加；她廣行善事，多施賙濟。37.當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。38.呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要耽延。」39.彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。40.彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。41.彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。42.這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。43.此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡住了多日。

神使用彼得讓癱瘓八年的以尼雅起來行走，叫患病而死的多加再次活過來。神可以直接讓癱瘓的起來，叫死的人再活。但神揀選彼得來做這些事，表示神對彼得的呼召，是根據神的主權，不是因著彼得的學識或能力。也表達神對人們身心靈需求的看顧與憐憫，並不受癱瘓甚至死亡的攔阻。神的恩待與憐憫，隨事隨時隨地都在，透過祂話語的聆聽默想，與人關係的互動和主客觀環境的現場。如今彼得、以尼雅、多加已成為歷史人物，但神讓人起來行走的能力和叫已死的再次活過來的生命，仍在我們當中持續進行著。

而我們正是如此的能力與生命的見證。對現在的我們而言，癱瘓指的不只是肉體上的失能，無法隨意行走，也包括心靈上的失序，無法發揮原本受造之時對神的認識，信靠與敬畏的功能，任憑罪惡與死亡的權勢宰割，是囚犯與奴隸，不得自由與盼望。死亡指的不只是呼吸心跳的停止，也包括與神關係的隔絕，任憑深淵與黑暗的籠罩綑綁。但如今，神在我們生命歷程裡，透過許多被祂使用的彼得，讓我們在癱瘓之境得以再次站立行走，叫我們在死亡之地得以再次起而又活。

而我們，也可能成為被神使用，讓人得以再次站立行走，叫人得以再次其而又活的彼得，一同的福音大能的現場，經歷神自己在當中所成就的工作。還有什麼能夠帶給眾人永恆的盼望與恆常的滿足呢？當人們恢復與神的關係，癱瘓就不再是呼風喚雨的主人，而是在神手中奧秘的僕役，當人們連結於神的生命，死亡也不再是任意妄為的主人，而是在神手中標誌永生的方向。恢復與神的關係，連結於神的生命，是神藉著我們所遭遇的人事時地物賜給我們的禮物，我們須要回應的，就是渴慕、察覺並領受，祂在當中對我們的慈愛與美善。

愛我們的主，有時候我們好高興，就像可以起來行走的以尼雅，有時候我們好歡喜，就像多加的親友，看見所愛的又活，有時候我們好踏實，就像彼得可以被神使用，成為他人的祝福。主，願我們的心因著祢是我們生命的主而時常歡欣，願我們的靈因著祢是我們的拯救和幫助而不住禱告且常常喜樂。主，感謝祢，恢復我們與祢的關係，連結我們於祢的生命。因為是祢所以我們能夠站立，因為有祢所以能夠活著。主，感謝祢！

更新與蛻變

使徒行傳9：23-31
23.過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，24.但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。25.他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。26.掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。27.惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。28.於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，29.奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。30.弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。31.那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

神改變掃羅，從追殺基督徒的熱心到被猶太人追殺的受苦。神改變生命的路徑，對當事人而言會有的錯覺是，處境理當是愈來愈順，遭遇應該是愈來愈好才對啊。但此時，從掃羅身上看不見改變之後，一般人所期待的理當與應該在處境與遭遇裡要蒙受的好處！神改變掃羅同時，也改變了周遭人對神工作的認識。猶太人謀害掃羅的商議，掃羅從中得以逃脫，門徒對掃羅的害怕，巴拿巴對掃羅的接待，這一切都在神的手中，也有著人無法立即測度的神的工。

神改變我們，也包括對神的認識的更新。基督的信仰絕非投幣式的交易，投入多少順服就得要立即回收多少祝福。基督的信仰是憑著信不是憑眼見的生活方式，是以耶穌基督並祂釘十字架為中心的生命歷程，並以此來看待並回應臨在我們當中的遭遇和處境。若只想要基督的祝福，卻厭棄基督的主權，這般祈福式的信仰，並非是對基督的真相信。雖然猶太人想要殺害掃羅的計謀沒有消失，掃羅宣揚耶穌基督反而帶給自己的是更多的苦難。但改變仍要持續發生，不是掃羅的痛苦被挪去，而是耶路撒冷之外各地的教會都得平安，被建立。

神要藉著改變來更新我們與祂的關係。這改變當下使我們看來，不一定是愈來愈好或愈來愈順，反而更多時候是愈來愈不順，或愈來愈不好。因為生命若沒有先被拆毀，破碎到一個地步，我們仍然很難真實的打從心裡，徹底的承認，我們確實需要主耶穌的拯救，我們實在需要主耶穌的憐憫，我們真是需要主耶穌的介入～沒有主耶穌，就沒有盼望可言，沒有出路可尋，沒有智慧可領，沒有力量可受。蛻變，不是一條安逸舒暢的寬路，是一條必經痛苦的窄門。對掃羅如此，對我們也如此。

愛我們的主，幫助我們知道我們在祢眼中的價值，並不隨著時間的變遷而增減。引導我們明白祢所賦予我們的使命，也不隨著環境的不同而變遷。主，感謝祢，從過去到如今，祢在我們生命裡進行的改變工程，總是讓我們耳目一新。雖然當下不一定明白，但事過境遷再回頭來看，我們總要驚嘆的說：祢的智慧高過人的聰明，祢的道路高過人的謀略，祢的時間勝過人的行程表。主，感謝祢，容讓我們在有限的年日裡經歷從祢而出的永恆更新與蛻變。

器皿與橋樑

使徒行傳9：10-22
10.當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裡。」11.主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，12.又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」13.亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，14.並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」15.主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。16.我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」17.亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」18.掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；19.吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，20.就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。21.凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。」22.但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。

神呼召亞拿尼亞成為掃羅經歷拯救的橋樑。神呼召爾後稱為保羅的掃羅成為宣揚耶穌基督復活福音的器皿。亞拿尼亞做為橋樑之前，必須坦然面對內心的掙扎和順服主的代價，突破對掃羅的印象以及可能隨之而來的羞辱和害怕。保羅在成為可以被主使用的器皿之前，必然誠實面對自義的破碎和跟隨主的挑戰，歸正對基督的認識以及即將隨之而來十字架的苦難。這裡所說的必須與必然，表達出個人生命的更新與改變，是出於神不出於人。也表露出是神親自成為亞拿尼亞與保羅之間的連結。

神呼召我們作為他人經歷得救的橋樑之前，神要作的工也是如此。不是叫我們閃躲隱藏，而是坦然面對內心的困惑與順服主必然的代價～痛苦、羞辱、掙扎、衝突與害怕。神塑造我們成為可以承載福音的器皿之前，不是叫我們築牆挖溝，而是拆毀我們自傲與自卑的堅固營壘以及即將隨之而來的艱困、患難、驚恐與死亡。我們是死的，主卻在我們裡面活著，我們是不足的，主卻在我們裡面豐富，我們是軟弱的，主卻在我們裡面剛強。

果真如此，當我們立定心志順服主的呼召與引導時，也表示我們對痛苦、羞辱、掙扎、衝突與害怕的遭遇將有不同的眼光，對艱困、患難、驚恐與幾乎死亡的處境會有不同的回應。仰望的不再是自己，而是神的能力，相信的不再是自己，而是神的應許，聚焦的不再是自己，而是神要成就的工，倚賴的不再是自己，而是神的美好與旨意。亞拿尼亞跨越困惑作為橋樑，保羅重新認識自己成為器皿。神也呼召我們順服與跟隨，承載耶穌基督復活大能，成為他人與主相遇，生命更新改變的橋樑。

愛我們的主，祢瞭解我們對痛苦與羞辱忍耐度，對艱困和患難的承受度。主，憐憫我們，不停止塑造我們作橋樑，為器皿的工。不叫我們在安逸中忘記祢，也不讓我們在苦難中離開祢。主，在祢沒有難成的事，求祢顧念我們，一步一步的帶領我們，知道如何看待順利或困難的遭遇，知道如何回應好的或不好的處境。主，在祢沒有隱藏的事，求祢保守我們起初與祢相遇時，那顆單純熱誠願意為祢擺上一生的心，主，引領我們跟隨祢的腳蹤行路到底。

察覺與跟隨

使徒行傳9：1-9
1.掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司，2.求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。3.掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；4.他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」5.他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。6.起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」7.同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。8.掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；9.三日不能看見，也不吃也不喝。

當下，主耶穌如何看待跟隨祂之人所遭遇掃羅的逼迫？不知道！因為主有祂做事的方法和時間。若他們真是承認耶穌是救主和生命的主，如此的真信，會讓他們坦然面對無法理解，難以忍受的逼迫痛苦，因為知道他們的盼望不在於當下，也不在於眼見，而是在於基督復活的大能。他們的平安不是建立在逼迫的有無，也不在於感受的好或壞，而是建立在基督復活的福音。當下，主耶穌如何看待逼迫跟隨祂之人的掃羅？不知道！因為主有祂改變生命的方法和時間，直到打從心底俯伏在主的面前，承認祂是我們唯一的拯救，是我們生命的主宰。

或許可以這麼說，在主的方法與時間的裡面我們漸漸明白，我們是主所重價贖回的寶貝，逼迫不能動搖它，患難不能否定它。一樣，在主的方法與時間的裡面我們可以察覺，我們是主用全心雕琢的器皿，威嚇不能停止主的作工，兇殺不能減損主的運行。直到如今，我們是跟隨耶穌而受苦的人，更可能是落入自義而審判他人的人。如同掃羅熱心迫害主的門徒時，如同替天行道不曾懷疑會有什麼盲點或問題。但主的時間一到，主的方法一介入，就不再一樣。

既然如此，我們需要的是準備自己，能夠領受主的時間與方法的介入。如同栽種澆灌施肥，為種子的發芽生長做預備，一樣，讀經靈修禱告，為的就是察覺並迎接主的時間與方法的介入，讓我們在主所賜的平安中經歷等候的能力，使我們在主所賜的智慧裡領受得力的秘訣。其實，我們每天都在作預備，只是差別在於，是為眼前的苦痛可以緩解，是為眼見的問題可以解決，是為期待的理想可以實現，或者是為察覺主的時刻與方法，然後緊緊跟隨。對我們而言，察覺與跟隨是我們每天所做首要的預備。

愛我們的主，感謝祢，不曾停止在我們身上作工，所以我們能夠認識祢，可以每天藉著讀經、靈修和禱告來預備自己朝見祢的面，又在我們每天大大小小的事上與祢相遇，當我們歡喜雀躍時，祢在那裡，當我們孤單無助時，祢也在那裡，晴空萬里時，你在那裡，黑暗濛濛時，祢也在那裡。主，感謝祢，沒有因為我們有否理解而消失，沒有因為我們有否感覺而隱藏。祢總是在那裡牽著我們，抱著我們，背著我們，使我們就這麼的經過高山，走過低谷的繼續前行。主，感謝祢！

光照與引導

使徒行傳8：26-40
26.有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。27.腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。28.現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。29.聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」30.腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」31.他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。32.他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。

33.他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。34.太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」35.腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。36.二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」37.腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是神的兒子。」38.於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。39.從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。40.後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。

腓利，主的門徒，隨從聖靈的引導，來到經過曠野的路。衣索匹亞太監，讀神的話語，不懂，但願意求問的人。兩個人，在車子仍舊行進間相遇。太監承認自己對以賽亞書裡所說的話不明白。腓利回答了太監的問題，太監相信，得著耶穌的救恩，受了洗。雖然之後便各奔東西，但太監生命因著耶穌改變了，心裡滿是歡喜無法言喻。腓利的心也受到激勵，經歷福音大能的實際，行路到哪裡，就傳福音到那裡。

我們都是他人藉著聖靈的帶領，得聽真道，領受救恩，生命改變的蒙恩之人。我們也是藉著聖靈的引導，使他人聽聞耶穌，因信得救，生命更新的器皿管道。今生，我們可以有盼望，是因為神的話語，此時，我們能夠有力量，是因著聖靈的引導。兩者在我們的人生歲月裡，如銅板的兩面缺一不可。若缺其一，就會走向傾斜與扭曲。神的話語使我們有清晰的眺望，聖靈的引導讓我們有跨步的力量。神的話語是我們一生的光亮，聖靈的引導是我們前行的方向。若沒有神的話語，我們隨即落入黑暗，若沒有聖靈的引導，我們即刻墜入茫然。

因此，讓神的話語保守我們的心。仍是今生首要的工作。讓聖靈的引導穩固我們的腳，仍是今天首要的任務。在密密麻麻的行事曆裡面，必須要有安靜讀經禱告的安排。過於忙碌而減少甚至移除在神面前安靜禱告的時刻，並非明智之取甚至會適得其反，被行事曆綁架成為忙碌的奴隸，若沒了行事曆，彷彿也沒了方向和動力。腓利沒有過份依賴他心裡的行事行程表，所以和太監相遇。太監沒有因為自己高貴的身份而羞於和路人腓利對話。一樣，神的話語和聖靈的引導，仍然要讓我們的人生歲月充滿恩典平安，不是重擔無望。

愛我們的主，幫助我們願意專注聆聽聖經上說什麼，也能夠尊主為大，依賴聖靈的引導活出神話語的吩咐。使我們因著自己與神關係的恢復，生命的改變而歡欣，也因著他人與神關係的增進，生活的更新而喜樂。主，求祢忍耐我們，依然藉著祢的話語持續的擴張我們靈性的視野，不叫我們被眼前或好或不好的短暫所蒙蔽迷惑。知道惟有祢的話語永遠長存，惟有祢能夠引領我們來到豐盛，進入永生。主，憐憫我們！

高牆與鴻溝

使徒行傳8：14-25
14.使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。15.兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。16.因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。17.於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。18.西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒，19.說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」20.彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。21.你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。22.你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。23.我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」24.西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」25.使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。

神的話語拆毀以色列與撒瑪利亞中間仇恨的高牆，聖靈的工作跨越以色列與撒瑪利亞中間世代的鴻溝，彼得與約翰為此做了見證。這見證引起當地一位名叫西門的非份之舉，以為透過金錢交易可以掌握神的話語和聖靈的工作。彼得指出西門內心所受的苦楚與捆鎖，引導西門的心歸正不落入邪惡與試探。彼得與約翰為著神的工作在撒瑪利亞城眾民當中的顯露而歡喜快樂，縱然在回耶路撒冷的途中，仍在回途經過的村莊裡傳揚福音。

面對人與人之間的高牆，人所能夠做的就是築更高的牆，好讓自己更能感受到安全，不致被不安給淹沒。回應人與人之間的鴻溝，人所能做的就是挖更深的溝，好讓自己更能覺得是穩妥，不致被未知給吞沒。但神的話語與聖靈的工作的介入，帶來的卻是截然不同的面貌與走向，不安的高牆可以被推倒，世代的鴻溝可以被填平。是神拆毀人拆不掉的高牆，是神連結人跨越的鴻溝，神的作為不是透過金錢買賣得到，是藉著相信而領受的無價禮物。

神的話語和聖靈的工作，這寶貴的禮物已經在我們生命裡面。我們正因著這樣的禮物而能夠信也樂意行。在生命的搗毀與建造，重擊與喜樂，苦難與平安裡，一次又一次的經歷神的醫治、恢復與豐盛。如同以色列對撒瑪利亞的藐視有了改觀，撒瑪利亞對以色列的敵意有了改變。在我們生命裡，還有什麼是我們為了安全所築的高牆，還有什麼是我們因為不安所挖的鴻溝？神在我們當中進行的改變更新仍在進行，為要使我們專注仰望神的作為，而不是其他。

愛我們的主，感謝祢，沒有停止對我們的說話，也沒有放鬆對我們的塑造。感謝祢，透過拆毀為我們開道路，藉著跨越帶領我們走新路。讓我們看見所築高牆所換來的平安是何等短暫，讓我們明白所挖鴻溝所得來的寧靜是何等虛無。主，赦免我們對袮的無知，短視與膚淺。祢的智慧不是我們能夠限制的，祢的能力不是我們能夠操控的，祢的作為不是我們能夠指導的。主，憐憫我們，幫助我們察覺此時此刻祢的臨在，且正在進行的工。