雅各書5：13-20
13.你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。14.你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。15.出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。16.所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。17.以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。18.他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。19.我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，20.這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
神是垂聽禱告且吩咐人藉著禱告經歷改變的神。 這改變不是指揮神按著人的意志成就什麼，而是容讓神按著祂的心意做成什麼。若受苦時禱告就不會有苦，若有病時禱告就不會有病，若犯罪時禱告就不會有罪，若有雨時禱告就不會下雨，若沒雨時禱告就會下雨。禱告就不再是認識神倚賴神仰望神的路徑，而是隨自己的意志，彰顯自己的意圖，建立自己的王國的手段捷徑。失焦的禱告，使人愈來愈不知道怎麼禱告，曲解的禱告，只會讓人離神愈來愈遠。或許，雅各時代的眾教會已漸漸出現對禱告失去熱情，雖禱告也存有活潑的期待，缺乏禱告蒙應允的經歷，禱告成了行禮如儀索然無味的形式程序步驟。
我們都是禱告蒙應許的果子。就在某個時間，某些的人，受感動為我們靈魂得救禱告的結果。關於生命的改變，不知道並不等於沒有什麼事在發生。從我們領受救恩，成為神的兒女，開始為其他人的靈魂得救代禱，生命改變的故事就不斷的正在進行中，只是我們無法撤透改變的方法與時間為何。禱告，使我們學習帶著盼望等候神的時刻，禱告，使我們練習帶著相信順服神的旨意。禱告，讓我們逐漸聚焦於神是怎樣的一位神，於是或受苦時，或生病時，或犯罪時，這些將都催促我們禱告，尋求倚賴神的幫助陪伴同在。
只要我們還有意識，禱告就不會停止，包括領受別人為我們的禱告，以及我們持續為別人的代求。或者可以說，在我們回天家之前，最後解除的服事就是禱告。神透過禱告蒙應允的確據，讓人透過禱告的功課經歷神活著的真實。禱告不是安撫良心的外在程序儀式的要求。禱告表達出神在我們生命裡實際的掌權，在我們生活中真實的為王。禱告，並非一個人在信主之後自然而然就會的生活，禱告是需要被教導，且需要刻意將時間分別出來建立的習慣。如同器皿可以被使用之前，需要經過的塑形和高溫。當禱告成為習慣，我們也會察覺禱告蒙應允的恩如同雲彩的圍繞。
雅各書5：1-12
1.嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。2.你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。3.你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。4.工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。5.你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。6.你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。7.弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。8.你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。9.弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。10.弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。11.那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。12.我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
神有祂自己的時間表，神也有祂自己的方法。當我們信靠神，就表示我們甘心自己的時間表降服於神的時刻鐘之中，樂意自己的方法歸降於神的路徑裡。神的時間與方法不同於人的時間與方法，當雅各時代的富人想要透過不義的方法積攢更多財富，藉此獲得更堅固的安全與價值時，神的時間一到，所積攢的錢財終將歸誰呢？所以為堅固的安全與價值，也無法帶進永恆。一樣，雖因著世人的貪婪承受不義，苦難，逼迫與喪命，但藉著對神全然的相信，所生的盼望與忍耐直到神的時刻到來，就不必再多說些什麼，因為一切都將過去也都將更新。
有時，採用是自己的方法和時間表，確實有甜頭可嚐。但次數頻率和份量卻是我們無法控制掌握的。什麼意思？比如說，當我們在謊言中確實獲得想要的利益，漸漸的謊言就成了我們獲利的方法，且次數和頻率只會愈來愈多，也就愈來愈無法停止使用謊言，直到再也無法察覺自己活在謊言中。當我們在財富中確實嚐到想要的尊榮，漸漸的財富就成了我們得榮的方式，且等級與程度只會愈來愈深，也就愈來愈無法停止追求財富，直到再也無法覺知自己成了財富的奴隸。神的方法～十字架，是與人的想要背道而馳，叫人真認識自己人生的有限。神的時間～忍耐等候，是與人的需要並肩前行，叫人真認識神滿有的憐憫不曾改變。
因為神有神的時間，所以我們珍惜在時間裡面所領受的恩典，因為神有神的方法，所以我們聚焦在神的路上所擁有的恩惠。既然時間是恩典，就不會拿著自己所領受的誇口，既然神的路上有恩惠，就不會抓著自己所擁有的誇耀。雅各給眾教會的信息，也是給當今的我們的提醒。能夠立即嚐到甜頭的方法不一定是神所喜悅的路徑，可以立刻減輕痛苦的時間也不一定是合神心意的時刻。要謹慎分辨，神對我們的愛，不是立即為我們挪去試煉，也不是馬上減輕我們痛苦，而是讓我們在試煉中有祂同在的把握，在痛苦裡有祂陪伴的確據。
雅各書4：11-17
11.弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。12.設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？13.嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」14.其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。15.你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」16.現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。17.人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
論斷是坐在神的位置上作神在做的事情，帶來的是沒有任何轉還的控告罪咎與死亡。人犯罪墮落悖逆遠離神之後，論斷人也被人論斷的處境就成為生命中難以脫離的陰暗。對於雅各時代的人來說，或許彼此論斷的風氣並沒有因為信了耶穌，生命得改變之後馬上就消失，相反的，論斷仍以不同形式的包裝繼續在市面上流通，大家也都不以為怪。論斷的另一種呈現方式就是誇口，彷彿或自己或別人或環境未來所有的一切都已經掌握在手裡，連神也成了必須聽從他們的意志的最佳代言人。
神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，這並不是所有的人一開始就會歡喜快樂接受的事實。不可彼此論斷，表示我們必須將眼見耳聽卻不一定能完全理解明白的一切的致終審判權交還給神。不再讓自己輕易的就坐在只有神能坐的位置上，以為眼見耳聽的所有等同於真理的全貌而進行論斷。不可為明天誇口，表示我們必須將自我的感覺經驗和想法的那份肯定感也放在神的面光之中。不讓個人感受經驗想法的肯定取代了對神話語當有的把握。這是我們天天都需要面對的功課。
因為我們早已習慣聚焦於自己更甚於對神的話語的把握。我們也早已習慣用自己的眼光與角度來觀看解讀眼見耳聽的一切。要全然承認神在我們生命裡有絕對的主權，得經過許多令人通苦不悅的拆毀與破碎。要全然相信神在我們生活中有絕對的美善，得經過許多令人困惑不解的重塑與建造。也難過有句話說，人生充滿驚喜，也令人期待。正因為我們不知道明天將如何，所以將生命的確據，生活的把握的焦點更加專注於神的話語並祂對我們的應許。只要還有生命氣息，就要為著神所預備的期待，也為著神所成就的感謝，除此以外，就沒有其他的聚焦和把握了。
