主若願意

雅各書4：11-17
11.弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。12.設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？13.嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」14.其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。15.你們只當說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」16.現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。17.人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。

論斷是坐在神的位置上作神在做的事情，帶來的是沒有任何轉還的控告罪咎與死亡。人犯罪墮落悖逆遠離神之後，論斷人也被人論斷的處境就成為生命中難以脫離的陰暗。對於雅各時代的人來說，或許彼此論斷的風氣並沒有因為信了耶穌，生命得改變之後馬上就消失，相反的，論斷仍以不同形式的包裝繼續在市面上流通，大家也都不以為怪。論斷的另一種呈現方式就是誇口，彷彿或自己或別人或環境未來所有的一切都已經掌握在手裡，連神也成了必須聽從他們的意志的最佳代言人。

神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路，這並不是所有的人一開始就會歡喜快樂接受的事實。不可彼此論斷，表示我們必須將眼見耳聽卻不一定能完全理解明白的一切的致終審判權交還給神。不再讓自己輕易的就坐在只有神能坐的位置上，以為眼見耳聽的所有等同於真理的全貌而進行論斷。不可為明天誇口，表示我們必須將自我的感覺經驗和想法的那份肯定感也放在神的面光之中。不讓個人感受經驗想法的肯定取代了對神話語當有的把握。這是我們天天都需要面對的功課。

因為我們早已習慣聚焦於自己更甚於對神的話語的把握。我們也早已習慣用自己的眼光與角度來觀看解讀眼見耳聽的一切。要全然承認神在我們生命裡有絕對的主權，得經過許多令人通苦不悅的拆毀與破碎。要全然相信神在我們生活中有絕對的美善，得經過許多令人困惑不解的重塑與建造。也難過有句話說，人生充滿驚喜，也令人期待。正因為我們不知道明天將如何，所以將生命的確據，生活的把握的焦點更加專注於神的話語並祂對我們的應許。只要還有生命氣息，就要為著神所預備的期待，也為著神所成就的感謝，除此以外，就沒有其他的聚焦和把握了。