成了燙手山芋的約櫃

經文：撒母耳記上5：1-12

1

 非利士人將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。

2

 非利士人將神的約櫃擡進大袞廟，放在大袞的旁邊。

3

 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。

4

 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

5

 因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。

6

 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。

7

 亞實突人見這光景，就說：「以色列神的約櫃不可留在我們這裡，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上。」

8

 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列神的約櫃運到那裡去。

9

 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。

1

0

 他們就把神的約櫃送到以革倫。神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列神的約櫃運到我們這裡，要害我們和我們的眾民！」

1

1

 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」原來神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；

1

2

 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。

 

非利士人將約櫃視為戰利品，放置於亞實突人所信仰的大袞的廟中，隔日，發現廟中的大袞倒下來，扶正之後，再隔日，卻發現大袞不但倒下來，連肢體也在門檻上被折斷，覺得這絕非是吉祥的徵兆，從此以後，大袞廟的門檻被視為禁忌再也沒有人去踏它。亞實突人因著約櫃的來到，身體生發疾病而受苦，眾首領商量之後，就把約櫃把運到迦特，之後，迦特人也為約櫃的緣故遭受苦痛，就把約櫃送往以革倫，這讓以革倫人極度驚恐不安，因有人為此驚慌而死，就找來眾首領商議，意思是要把約櫃送回原來的地方去，不要再讓人其他地方的人因約櫃的緣故遭災受苦而死亡。

約櫃對當代的意義是神榮耀能力同在的表達。只是外族的多神信仰，把約櫃視為眾神裡其中之一的物件。放在廟裡供人膜拜，想必可以帶來諸多的利益和好處。怎知，卻因此引發更大的不安與苦難，廟裡原有的神像毀了，眾百姓集體生發痔瘡的疾病，也有人不明原因的就死了。約櫃為他們帶來的不是祝福是災難而成了燙手山芋，從亞實突，到迦特，又到以革倫，約櫃到哪裡，那裡就有疾病，驚懼和死亡。對外族人而言，所擄獲的約櫃，以為只是眾神中的一個物件，這時還有誰會想要去膜拜讓它停留呢！只有帶給他們想要的利益和好處的形象樣式，才會是人想要膜拜的吧！

 

若信仰只為能夠帶來自己想要的好處而存在，約櫃，確實不會是人想要的相信。因為同時必須正視的包括人生的病痛，苦難和死亡的實況，而非找到能夠避開疾病、可以減輕苦難，免除死亡的捷徑藥方。約櫃～神應許的話語，神榮耀的能力，神作為的同在。只是，對非利士人而言，這時，約櫃反成為他們極力高舉自己的榮耀時，最大的攔阻和妨礙。此刻，值得我們思考的是，當神的話語成為我們想要榮耀自己的最大阻礙時，你我是否仍然願意信靠持守這信仰到底。當神的能力和作為成為我們遭受苦難的拆毀破碎時，你我是否仍然堅定相信神的信實和美善到最後。求神憐憫，堅固我們的相信，真不只是憑個人的可見，感覺和喜愛而決定，而是在於天天更新的認識並經歷神的信實，慈愛，公義，智慧和拯救！

 

約櫃被擄的悲痛震撼

經文:撒母耳記上4：12-22

1

2

 當日，有一個便雅憫人從陣上逃跑，衣服撕裂，頭蒙灰塵，來到示羅。

1

3

 到了的時候，以利正在道旁坐在自己的位上觀望，為神的約櫃心裡擔憂。那人進城報信，合城的人就都呼喊起來。

1

4

 以利聽見呼喊的聲音就問說：「這喧嚷是什麼緣故呢？」那人急忙來報信給以利。

1

5

 那時以利九十八歲了，眼目發直，不能看見。

1

6

 那人對以利說：「我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。」以利說：「我兒，事情怎樣？」

1

7

 報信的回答說：「以色列人在非利士人面前逃跑，民中被殺的甚多！你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。」

1

8

 他一提神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死；因為他年紀老邁，身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

1

9

 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期，他聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生產；

2

0

 將要死的時候，旁邊站著的婦人們對他說：「不要怕！你生了男孩子了。」他卻不回答，也不放在心上。

2

1

 他給孩子起名叫以迦博，說：「榮耀離開以色列了！」這是因神的約櫃被擄去，又因他公公和丈夫都死了。

2

2

 他又說：「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」

 

以色列百姓抬著約櫃上戰場與非力士人爭戰,年紀老邁的以利,在後方為約櫃被抬到前線擔心不已.一開始雖士氣高昂,卻敵不過敵軍奮力一戰的決心而節節敗退.不久,前方士兵為以利帶來前線的消息,得知兩個兒子戰死沙場且約櫃也被敵軍擄去,以利一聽這消息,不禁的往後跌倒折斷頸椎而死,兩個即將生產的兒媳,得知丈夫死了,約櫃被擄,公公也死了的消息,身體突然疼痛不適難產生下孩子,縱然有產婆在旁恭喜得子,產婦卻也奄奄一息沒有任何喜悅之情可言的把孩子取名以迦博,來表達,神的榮耀已遠離以色列的難過悲痛.至此,士師以利的時代也正式宣告結束.

 

神榮耀的離開並非突然,而是一點一滴日積月累與神的距離愈來愈遠的結果.且從愈來愈不在意神說甚麼,愈來愈習慣隨己憑己任意而行時就已經開始.好比隨意停留在高速的快車道上,怎能保證不被衝撞而受傷呢?任意反其道而行無定向奔跑的,怎能確保可以抵達目的地而不迷路呢?定意只愛黑暗享受罪中之樂一點也不想回頭的,怎能逃脫幽暗的綑綁與神至終的審斷呢?對個人而言是如此,對集體而言也是一樣.神話語光照的邀請一直都在,卻從來不是破門而入般的強迫,神做工引導的作為也一直都在進行著,但不一定都是人想要卻是與神關係最為需要的.以利家族中還有活下來的至親好友,面對的將是從來未曾想過也不曾經歷的生命改變!

因此,將時間分別出來,默想神的話語且定意回應神的邀請.是成為乘載神榮耀器皿的預備.好比面向著光,臉豈不隨之照映出其光輝,身處香室時,體豈不隨之沾滿其馨香,心定於堅固磐石,腳豈不隨之穩健其跨步.歷史不只是歷史,過去也不只是過去.它啟發我們不必重蹈覆轍也能學習並經歷生命重要的課題.唯有認識神在你我生命中拯救的實際,我們才能在看似片段且破碎的記憶裡看見神眼中那完整的自己.也唯有持續信靠神到最後,我們才會在跌跌又撞撞學習順服神的歷程中經歷神手中那被成全的自己.而深知神確實比自己可靠多了,且深信神確實比自己有能多了.求神指教我們時時醒悟的至少有這些.哈利路亞!

 

爭戰得勝的把握在哪裡？

經文：撒母耳記上4：1-11

1

 以色列人出去與非利士人打仗，安營在以便以謝；非利士人安營在亞弗。

2

 非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們的軍兵，約有四千人。

3

 百姓回到營裡，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。」

4

 於是百姓打發人到示羅，從那裡將坐在二基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與神的約櫃同來。

5

 耶和華的約櫃到了營中，以色列眾人就大聲歡呼，地便震動。

6

 非利士人聽見歡呼的聲音，就說：「在希伯來人營裡大聲歡呼，是什麼緣故呢？」隨後就知道耶和華的約櫃到了營中。

7

 非利士人就懼怕起來，說：「有神到了他們營中。」又說：「我們有禍了！向來不曾有這樣的事。

8

 我們有禍了！誰能救我們脫離這些大能之神的手呢？從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的，就是這些神。

9

 非利士人哪，你們要剛強，要作大丈夫，免得作希伯來人的奴僕，如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫，與他們爭戰。」

1

0

 非利士人和以色列人打仗，以色列人敗了，各向各家奔逃，被殺的人甚多，以色列的步兵仆倒了三萬。

1

1

 神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。

 

以色列人並非第一次與非利士人打戰，但這次的失敗，卻沒有讓以色列人有停留在神面前安靜的時間，反而只想盡任何的可能趕快的把它贏回來。因此，想到以為必定會贏的策略，就是把約櫃抬到戰場的第一線，透過可見的約櫃，來瓦解非利士人的士氣，摧毀敵軍的戰力。當約櫃成了任人隨意操弄在手上的偶像時，結果又如何呢？起初，確實讓非利士人感到害怕，因為想起以色列人之神的同在，如何在過去為他們贏得無數次看似不可能得勝的得勝。但這樣的害怕，沒多久，反成為無論如何也要與以色列人奮戰到底的決心。就這樣，雖有可見的約櫃押陣，以色列人終究抵不過非利士人那看不見的奮戰意志而失敗，約櫃也成了敵軍的戰利品。

以利擔任祭司的末期，由於體力各方面不如以往，大部分祭司職分的執行都由兩個兒子擔任。為了打贏戰爭，勝過敵軍，直接把約櫃抬到戰場上，並非過往神與他們同在得勝的經歷，而是迦南地區的外族邦國為求勝，把他們所崇拜之神的形像或圖騰給抬出來，看看那個神比較靈驗，比較厲害而做的事情。當屬神的百姓，為求勝模仿在地的風俗去行時，是何等扭曲又可怕的一件事。用不屬於以色列百姓的戰法，怎會有真正的勝利呢？回顧以色列得勝的歷史，從不是藉著可見的優勢認定來贏得，而是對神全然的信靠順服，尊崇敬拜而有。以色列百姓面對的，是一場不對等的爭戰，那怕爭戰還在進行中。以為穩贏而無視於神時，就節節敗退了。以為難贏而專注於神時，就得勝有餘了。

屬神的子民，必須用屬神的方法，來經歷神已經成就的得勝。除此以外，屬神的百姓沒有真正的勝利可言。只能在以為贏卻是輸，那無止境的漩渦裡糾結沒有盡頭。若沒有神話語的光照引導，神作工的顯露成全，人以為的平安，穩固與勝利將是何等短暫，稍微的風吹草動便無影無蹤。還有什麼是我們寧可不信神也不願放的可見事物呢？神要我們經歷的得勝，不是藉由人的聰明和努力而有的勝利，而是透過對神全然的信靠和順服而有的得勝。今天，是屬於神的，有神的得勝可以領受且經歷，預備好了嗎？還再為自己能夠得勝而努力，或者就讓我們為成為神得勝的器皿做準備！求神幫助我們成為我們的幫助，讓神的得勝成為我們的凱旋。哈利路亞！

以色列人與撒母耳

經文：撒母耳記上3：15-21

1

5

 撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。

1

6

 以利呼喚撒母耳說：「我兒撒母耳啊！」撒母耳回答說：「我在這裡！」

1

7

 以利說：「耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞；你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。」

1

8

 撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：「這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。」

1

9

 撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。

2

0

 從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。

2

1

 耶和華又在示羅顯現；因為耶和華將自己的話默示撒母耳，撒母耳就把這話傳遍以色列地。

撒母耳從神領受關乎未來的啟示，且與陪伴帶領他的祭司以利息息相關。起初，撒母耳說不出口，但以利態度慎重，口氣嚴厲執意的想要知道神跟撒母耳說了些什麼，撒母耳便老實的向以利說出神的審判將臨到他們家的預言。以利聽之後，似乎沒有太多的情緒反應，只淡淡的說，願神的旨意成就。日子便這樣一天天的過去，神與撒母耳同在，以色列人沒有人不知道神立撒母耳為先知，神透過撒母耳所默示的話，撒母耳總沒有不說，撒母耳所說的啟示，沒有一句落空。

 

神揀選撒母耳成為祂話語的出口。身為祭司的以利對神的話語似乎遲鈍了，當以利從撒母耳口中得知神的審判將要臨到他們家時，以利已了然於心，不需辯駁也不必辯解，因神的公義必然彰顯，神的旨意必要成就。撒母耳的興起，似乎為以色列原本低迷的士氣帶來一股清新的力量和氛圍。有更多神話語的啟示，為以色列百姓帶來堅固與指引，警戒與提醒，安慰與勉勵，神怎麼說，撒母耳就怎麼說，撒母耳怎麼說，百姓就怎麼做。藉著聆聽，吩咐和遵行，以色列民被神並祂的話語得著，也在神並祂的心意裡過生活。

 

若領受神的話語的管道是暢通的，與神的關係是親近沒有阻礙的，這會是一幅何等蒙福的景象啊！如瀑布旁脆弱卻安穩的鳥槽，狂浪中翻騰卻穩固的船舶，暴風裡搖晃卻平穩的磐石，因為神的話語在哪裡，亮光的指引也在哪裡，神的引導在哪裡，奇妙的作為也在哪裡。對以色列百姓而言，在應許地生活的憑藉，不是環境如何，也不是處境為何，而是神的話語的聆聽和遵行。直到如今，對神話語的聆聽並遵行，仍是在世上得以存活的憑藉和確據，不是嗎？凡渴望親近神的，可以從默想神的話語開始，且求神幫助時刻有神的話語在心中！

請說，僕人敬聽！

經文：撒母耳記上3：1-14

1

 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。

2

 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。

3

 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。

4

 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」

5

 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。

6

 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」

7

 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。

8

 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我？我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。

9

 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。

1

0

 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」

1

1

 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。

1

2

 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。

1

3

 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。

1

4

 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」

 

以利的時代，是神要對人說的話不多，亦或是想要聽的人太少，兩者都有可能。在自我中心任意而行為主流顯學時，對人而言，神有沒有說話，又說了些什麼，也無所謂了吧！因為靠自己就可以，要聽神說什麼，反而成了礙手礙腳令人可笑的愚昧無知。但無論如何，奇妙的是，總會有神所揀選分別屬祂的子民，甘心聆聽樂意遵行祂話語的人，在各處不起眼的角落裡。童子撒母耳便是其中之一。敏銳於聆聽，且按著他所學習理解的，來回應他所聽見的，而領受神對他說的，關乎審判以利家的時刻即將臨到的預言。

 

神所說關乎審判的事，沒有是而又非的模稜兩可。神對以利啟示了，也向撒母耳顯明。但顯然的是，以利聽了神的話語，確知兩個兒子在神面前的罪行之後，除了稍作責備，就這麼沒事的輕輕帶過。放縱罪在家中繼續蔓延橫行的結果，便是把人帶往與神愈來愈遠的境地。但這啟示對年幼的撒母耳是否太過沈重了呢？或許，童子撒母耳聽了之後，當下非百分百懂得神要做的，是何等嚴厲的事，但神的話語卻如此深深刻印在撒母耳的心中，直到神所說的應驗，讓撒母耳對神屬性的認識便更加深。神的話語和認識神是怎樣的一位神之間，確實有著密不可分，相互共鳴呼應的關。年幼的撒母耳，對神實際的認識，就從聆聽並遵行神的話語開始。

 

也許，我們對神的認識，起初是藉由感受到那無條件的愛和深深的被接納，或是經由神蹟奇事病得醫治困難獲得解決，或是某些人生的困惑得到解釋，綑綁獲得釋放。但這些若沒有回到神的話語，繼續在神的話語裡面生根建造成長時，對神的認識仍是岌岌可危，因為沒有紮實的根基。時間久了，起初對神的經歷和認識，終將成為壞掉的唱盤般只能不斷重複播放，對神沒有新的體驗與認識，所產生對神話語的挑食與偏執，或許，從身為祭司的以利和兩個兒子身上可見一斑，知道神律例典章說什麼，但確據和把握仍是以自己為中心，而不是以神並祂的話語為憑為據。求神幫助我們，除了起初的經驗經歷，不讓其餘其他的歲月對神的認識是一片空白！

以利家與撒母耳

經文:撒母耳記上2：22-36

2

2

 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，

2

3

 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。

2

4

 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。

2

5

 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。

2

6

 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。

2

7

 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎？

2

8

 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？

2

9

 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』

3

0

 因此，耶和華─以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

3

1

 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。

3

2

 在神使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。

3

3

 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。

3

4

 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的證據：他們二人必一日同死。

3

5

 我要為自己立一個忠心的祭司，他必照我的心意而行；我要為他建立堅固的家，他必永遠行在我的受膏者面前。

3

6

 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」

 

以利的兩個兒子,行神眼中看為惡的事,屢勸不聽且愈行愈惡,父親對他們無可奈何,似乎連神也拿他們沒有辦法.神在想甚麼,神要做甚麼,不到最後,結局如何,確實沒有人能夠猜的透,但也就在這樣的時刻,顯露出個人的信仰生活~信心與行為,聆聽與遵行之間距離的實況.因此,神藉著祂所差遣的人,對以利啟示神要做的事,審判的日子將臨到他兩個兒子以及家中的人.神要興起按著祂心意而行忠心的祭司,堅固他行在神的面前.以利家剩餘的人也都要向他求餅才得存命.

神總會不厭其煩的邀請人來尋求祂,歸向祂,信靠祂,順從祂,因此,任憑自己掩耳不聽硬心不行,致終在罪惡與死亡權勢中滅亡的人,實在無法推責說,是神沒有救他.以利的兩個兒子,雖擁有律法的知識,祭司的職分以及父親的勸戒,但所做所為卻與不信之人毫無差別.實在令人感到衝突矛盾.但神的工沒有因此受阻礙被切斷,仍有神的話語臨到以利家,仍有神的作為要被興起.心想,若以利領受神的啟示之後,立即帶著兩個兒子及全家痛改前非,轉離惡行,尋求神的赦免,結果又將會有何不同呢?歷史是一面鏡子,若平時沒有尋求聆聽並遵行的習慣,在關鍵時刻,確實也不容易有真實的尋求聆聽信靠順服的行動.

 

反觀,在神面前逐漸成長的撒母耳,以利也算是盡責的帶著他學習建立與神的關係,熟悉了解在神面前的侍奉.如同聖經所形容,神與人越發喜愛他.尚年幼的撒母耳,單純信靠神的心.在神話語的光照與引導之下,愈來愈熟悉且敏銳於神在他心中的地位.這也給我們極大的鼓舞和激勵.當我們愈來愈習慣,熟習且敏銳於神在你我心中的地位時,我們與神的關係便會自然從日常生活裡流露出不同於硬心任憑的那份對神信靠的單純與專注.求神繼續在祂話語的光照和愛的激勵之下,牽著我們的手,領者我們的心,來到施恩寶座前,朝見神的面,尋求神的心,安歇於此時此刻神的臨在與在我們裡面的工.哈利路亞!

在神前漸長的撒母耳

經文:撒母耳記上2：12-21

1

2

 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。

1

3

 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，

1

4

 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。

1

5

 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」

1

6

 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」

1

7

 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。

1

8

 那時，撒母耳還是孩子，穿著細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。

1

9

 他母親每年為他做一件小外袍，同著丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。

2

0

 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。

2

1

 耶和華眷顧哈拿，他就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。

 

祭司以利的兩個兒子,在取吃祭肉的事上,態度輕浮,行為傲慢,隨意合理化自己的所作所為,使人厭棄向神獻祭,這兩位少年人無視於律法的血氣魯莽,怎能免於神的審問而無罪呢?或許,讓更多人無法理解的是,神為何容許他們行祂眼中看為惡的事,甚至令人跌倒,仍沒有立即出手管教阻止,而忽略接下來聖經所表達的<那時>.年幼的撒母耳,已經開始學習身穿祭司的服裝,侍立在神的面前,進行神所喜悅的服事操練.在神的看顧底下逐漸成長.而撒母耳的父母親也在祭司以利的祝福之中,蒙神的恩寵賜福生兒育女.

 

神的治理,總在祂的話語和主權之中.神的預備總在祂的時間和方法底下.神不以有罪為無罪,卻為罪人預備拯救道路,給人悔改機會,邀請人回轉信靠祂的方法,順服祂的時刻,敬畏祂的掌管.因為,人更習慣也更樂於相信的,是自己的方法,時間,和掌控.若不是再也無計可施,再也無力可行,再也無處可躲,有誰會那麼容易就主動的棄械投降於神的掌管和主權呢?既然在歷史之中,神有神的時間和方法,神也親自興起在祂時間和方法底下的預備,為審判,也為拯救的工作.叫人不只聚焦於為什麼人會是如此的問題,且能夠更專注於神是怎樣的一位神的認識.

 

神從來沒有停止為我們的預備,祂預備我們更老練於熟悉祂的話語,遵行祂的旨意,渴慕有祂的同行,神也不曾停歇對我們的模塑,祂引導我們更敏銳於察覺祂的臨在,同意祂在你生活中的工,信服祂在我們生命裡面的成全.因此,無論日子如何,我們總會尋求從神而來的確據和把握,總會在意從神而有的亮光引導,總會信靠從神而出的話語應許.縱然,過程不容易,會有考驗,也是艱辛,困惑迷惘有時也來攪局,有時,神確實隱藏,卻從來沒有失敗,因而,我們需要持續不斷仰望的,依然是神不改變的信實,以及神永不斷絕的憐憫,直到主再來的那日.哈利路亞!

哈拿對神的稱頌讚美

經文:撒母耳記上2：1-11

1

 哈拿禱告說：「我的心因耶和華快樂；我的角因耶和華高舉。我的口向仇敵張開；我因耶和華的救恩歡欣。

2

 只有耶和華為聖；除他以外沒有可比的，也沒有磐石像我們的神。

3

 人不要誇口說驕傲的話，也不要出狂妄的言語；因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。

4

 勇士的弓都已折斷；跌倒的人以力量束腰。

5

 素來飽足的，反作用人求食；飢餓的，再不飢餓。不生育的，生了七個兒子；多有兒女的，反倒衰微。

6

 耶和華使人死，也使人活，使人下陰間，也使人往上升。

7

 他使人貧窮，也使人富足，使人卑微，也使人高貴。

8

 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。地的柱子屬於耶和華；他將世界立在其上。

9

 他必保護聖民的腳步，使惡人在黑暗中寂然不動；人都不能靠力量得勝。

1

0

 與耶和華爭競的，必被打碎；耶和華必從天上以雷攻擊他，必審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」

1

1

 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。

 

神應允哈拿的禱告,哈拿按著所許的願回應神的能力,並開口稱頌讚美神,述說神在她生命中的所是所能.有何事能夠與神的作為比擬,有誰能夠與神的美善相抗衡,有何時足以代替神同在的光輝呢?哈拿透過禱告蒙應允的經歷,親身見證誇口的必不長久,狂妄的終必站立不住,或生或死,或卑微或高貴,或貧窮或富足,都在神的掌管之中,也在神的權能底下,人無法測度也輕慢不得.凡與神爭競,豈有不破碎的,凡與神較力的,豈有不受審的.哈拿藉著神垂聽她的禱告,更深的認識神做工直到如今的寬廣,以及人意必須降服於神才有出路可言.

神在哈拿的禱告中,向哈拿顯明祂的信實和慈愛的真實.哈拿對神的信靠,就在承受的壓力和愁苦裡孕育而生.禱告,可說是神所賜最具爆發性生命力的貴賓邀請.禱告,領人來到神的居所聖地,在勞苦中有平安,在愁苦裡有力量,看似卑微卻是尊貴,看似缺乏卻是富足,看似脆弱卻是堅固,看似平凡卻是偉大.哈拿對神的認識,是從她最感無助無力的地方開始,哈拿對神的信心,是從她最迫切祈求神的憐憫幫助,顧念與垂聽的在乎之處出發.神之所以真實,在於人的絕境之處竟然還可以有盼望可言,神之所以信實,在於已到盡頭的死蔭竟然還能夠有生機湧現.當人不再執著於絕境與死蔭時,就會遇見生命和盼望.

哈拿對神的所是與所能的稱頌讚美非憑空想像,而是有憑有據.哈拿把跟神求來的兒子撒母耳留在祭司以利面前事奉神.那便是哈拿稱頌讚美神的憑據!我們呢?把神所應允所賜予的所求,毫無保留的獻在神的面前,為神所用.那便是對神的稱頌讚美最真實且具體的表達.否則,為有健康的身體求,為有更高的學歷求,為有更好的工作求,為有更豐盛的人生求時,神在我們心中的地位,不過仍是為要實現自我而服務的工作人員罷了.讓我們把神應允我們的所求全然獻上為主所用吧!因為,那會是最真實對神的敬拜讚美,而非只是口頭說說.求神引導我們一生用心靈和誠實來敬拜,高舉祂的聖尊名.哈利路亞!

全然獻上為主所用的預備

經文:撒母耳記上1：19-28

1

9

 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裡，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，

2

0

 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，說：「這是我從耶和華那裡求來的。」

2

1

 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。

2

2

 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裡。」

2

3

 他丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裡乳養兒子，直到斷了奶；

2

4

 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。

2

5

 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。

2

6

 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。

2

7

 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。

2

8

 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」於是在那裡敬拜耶和華。

 

以利加拿和哈拿,按著信仰的日常,到神的殿中獻祭禱告敬拜神.神也回應了哈拿的禱告,除去哈拿的愁苦,讓哈拿懷孕生子,哈拿給這孩子取名撒母耳,紀念神對她禱告的應允.哈拿定意,要按著她在神面前許的願,等撒母耳斷奶之後,將帶著撒母耳到神的殿中,將撒姆耳奉獻給神,讓撒母耳一生歸屬於神,在神的殿裡事奉神.時候到了,哈拿就帶著撒母耳面見祭司以利,見證神為她成就的偉大奇妙事,並還她在神面前許的願,把撒母耳歸給神.敬拜神.榮耀神.

神垂聽禱告,往往不是在驚天動地,雷聲轟轟的時刻登場,更多時候,是在平凡無奇的例行日常裡顯明.以利加拿和哈拿,照例到神的殿中朝見神,照常過著一般的夫妻生活,神也就在他們的照例與日常裡顯明祂垂聽禱告的神蹟和能力.撒母耳的出生,除了挪去哈拿的愁苦,顯明神的信實之外,有誰能夠想到或知道,撒母耳將是為神所用,終結士師時代進入君王時代的樞紐.神垂聽禱告,並非單點式對個人的回應,包括神更為深遠的心意和計畫的預備.神的作為,不只在當時為當下,也在當時為下階段.只是人非常有限,看見並理解且為此歡喜快樂的憑藉的依據仍是眼前.神的垂聽與成就,不只為現在,也與未來將要成就的工息息相關.

 

當禱告許久卻一點動靜也沒有,神保持沉默時.表達出神的時刻,有神要成就的事!當祈求蒙應允領受喜樂平安,神垂聽禱告時,表達出神做成的工,有神更為美好的心意在裏頭.哈拿生了撒母耳,事情並非就停在這裡,有許的願要還,有該奉獻的要準備,有母子必須的分離要預備等等.當你我的禱告蒙應允,事情也並非就停在禱告得垂聽的喜悅上,有不占為己有的態度要學,有甘心樂意的心志要練,有信靠信服的路程要走.求神的話語做我們腳前的燈,路上的光,經歷禱告蒙應允的確據,也為容許神在我們生命不同階段中所要做的預備,成為器皿,為祂所用!哈利路亞.

不再愁苦的祈願蒙恩

經文：撒母耳記上1：9-18

9

 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。

1

0

 哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，

1

1

 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

1

2

 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看他的嘴。

1

3

 原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為他喝醉了。

1

4

 以利對他說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」

1

5

 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。

1

6

 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」

1

7

 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的神允准你向他所求的！」

1

8

 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。

 

哈拿不能生育，心被對敵激動，內心的愁苦無處宣洩，只能向神傾心吐意。求神賜給她一個兒子，並許願將這個兒子奉獻給神，終身為神而活，為神所用。哈拿心中默禱沒有發出聲音，只動嘴唇，讓祭司以利誤以為哈拿酒醉，奉勸哈拿不應醉酒。哈拿因此向以利說明她的愁苦以及一直以來跟神的祈求。以利瞭解實情之後，按著神所賦予他祭司的職分，祝福哈拿，願神應允哈拿所求。哈拿因著祭司以利的祝福，便吃喝補力，不再面帶愁容的回家去了。

 

神是垂聽禱告的神，或有聲或無聲，神都在乎也都顧念。人內心的愁苦神都知道也都明瞭。哈拿沒有因為以利的誤會而氣餒，也讓以利有機會為哈拿祝福。當愁苦太多時，哈拿選擇向神述說，知道若神許可，神是有能力可以拿去她的愁苦，擦去她的眼淚，不然，也可以有智慧和能力來面對她的生活遭遇和處境。在固定的時刻到聖殿朝見神，敬拜神，禱告神，是哈拿生活的一部份，哈拿並沒有把例行的日常視為外在形式的禮儀，來到神的殿中，就是來到神的面前，哈拿的心向神敞開，神的心意也即將向哈拿顯明。

在固定的時刻朝見神，敬拜神，禱告神，日子久了，是否也會覺得只是盡義務的外在形式，內心並沒有什麼特別的期待，也不覺得真的會有什麼奇特的事會發生，也談不上敞開心向神傾心吐意真會有什麼意義，除了自己在那裡喃喃自語，身在心不在的等著時間過去之外。哈拿沒有覺得到聖殿禱告神只為遵行律法要求而有的行動，哈拿帶著愁苦和祈願到神的面前，也帶著神所賜的平安和祝福回到生活現場。看似例行且平凡的信仰生活，神要做的事，絕非人的經驗法則所能框住。在神的手中，神的心意總讓人驚嘆～因著信有平安，因著望有喜樂，因著愛有生命！求神引導我們來到屬神之信望愛的國度，與神相遇，今天！