請說，僕人敬聽！

經文：撒母耳記上3：1-14

1

 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。

2

 一日，以利睡臥在自己的地方；他眼目昏花，看不分明。

3

 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。

4

 耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：「我在這裡！」

5

 就跑到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧。」他就去睡了。

6

 耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你呼喚我？我在這裡。」以利回答說：「我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧。」

7

 那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。

8

 耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：「你又呼喚我？我在這裡。」以利才明白是耶和華呼喚童子。

9

 因此以利對撒母耳說：「你仍去睡吧；若再呼喚你，你就說：『耶和華啊，請說，僕人敬聽！』」撒母耳就去，仍睡在原處。

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 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！」

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 耶和華對撒母耳說：「我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。

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 我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。

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 我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。

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 所以我向以利家起誓說：『以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。』」

 

以利的時代，是神要對人說的話不多，亦或是想要聽的人太少，兩者都有可能。在自我中心任意而行為主流顯學時，對人而言，神有沒有說話，又說了些什麼，也無所謂了吧！因為靠自己就可以，要聽神說什麼，反而成了礙手礙腳令人可笑的愚昧無知。但無論如何，奇妙的是，總會有神所揀選分別屬祂的子民，甘心聆聽樂意遵行祂話語的人，在各處不起眼的角落裡。童子撒母耳便是其中之一。敏銳於聆聽，且按著他所學習理解的，來回應他所聽見的，而領受神對他說的，關乎審判以利家的時刻即將臨到的預言。

 

神所說關乎審判的事，沒有是而又非的模稜兩可。神對以利啟示了，也向撒母耳顯明。但顯然的是，以利聽了神的話語，確知兩個兒子在神面前的罪行之後，除了稍作責備，就這麼沒事的輕輕帶過。放縱罪在家中繼續蔓延橫行的結果，便是把人帶往與神愈來愈遠的境地。但這啟示對年幼的撒母耳是否太過沈重了呢？或許，童子撒母耳聽了之後，當下非百分百懂得神要做的，是何等嚴厲的事，但神的話語卻如此深深刻印在撒母耳的心中，直到神所說的應驗，讓撒母耳對神屬性的認識便更加深。神的話語和認識神是怎樣的一位神之間，確實有著密不可分，相互共鳴呼應的關。年幼的撒母耳，對神實際的認識，就從聆聽並遵行神的話語開始。

 

也許，我們對神的認識，起初是藉由感受到那無條件的愛和深深的被接納，或是經由神蹟奇事病得醫治困難獲得解決，或是某些人生的困惑得到解釋，綑綁獲得釋放。但這些若沒有回到神的話語，繼續在神的話語裡面生根建造成長時，對神的認識仍是岌岌可危，因為沒有紮實的根基。時間久了，起初對神的經歷和認識，終將成為壞掉的唱盤般只能不斷重複播放，對神沒有新的體驗與認識，所產生對神話語的挑食與偏執，或許，從身為祭司的以利和兩個兒子身上可見一斑，知道神律例典章說什麼，但確據和把握仍是以自己為中心，而不是以神並祂的話語為憑為據。求神幫助我們，除了起初的經驗經歷，不讓其餘其他的歲月對神的認識是一片空白！