各人心中沒有王的景況

士師記17：1∼13

以法蓮山地有一個人名叫米迦。他的母親將一千一百舍客勒銀子分別出來，言明是為米迦獻給耶和華，卻將其中的二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻鑄成一個像，安置在米迦的屋內。米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像。那時以色列中沒有王，各人任意而行。猶大的伯利恆有一個少年人，是利未人，到了以法蓮山地，走到米迦的家。受米迦的邀請，每年十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物為報酬，留住在米迦家作祭司。米迦也以此認為是耶和華祝福他的記號。

在以色列民各人任意而行的年代，對耶和華的認識似熟悉卻模糊，把歸耶和華的奉獻拿去製作偶像。對耶和華的信靠有行動卻混雜，在家中有以弗得也有神像，對耶和華的委身是即時卻現實，利未人接受私人的邀請，倚靠人的報酬條件來執行祭司的職責。米迦因有祭司住在家中而認定耶和華必賜福與他並家中的神堂。祭司因能住在米迦的家中，有以弗得的神堂裡而找到身為利未人的身份認同。此時，以色列人信仰的失真與失序，摻雜與混亂，看來是那樣的平常與自然，不會有似乎什麼問題也不認為有什麼不妥。

我們的信仰是否也有可能也走到這般田地呢？把歸給神的獻上拿去製作成可見的偶像，並以此作為敬虔無誤的記號。且按著生活現場的風俗習慣，讓判定神心意的以弗得與可見的形象並列，高舉的不再是神話語的應許，而是可以擁有能夠享受的成功。而原本被分別，在會幕前事奉神的利未人，也不同於原本的服事對象與範圍，增加的是個人的邀約與豐厚的酬謝。而這一切，也都早已見怪不怪，甚至成了多人追尋的主流價值。求主憐憫，不讓心中沒有王，各人任意而行的景況，也發生在我們身上。