復仇的血氣效應

士師記20：1∼16

以色列人從但到別是巴都，聚集在米斯巴耶和華面前，拿刀的步兵共有四十萬。以色列人聽聞被害之婦人的遭遇，利未人和妾夜間在便雅憫的基比亞住宿。丈夫如何遭受基比亞人的攻擊，婦人如何被強暴致死。之後，以色列人都起來如同一人打發人去，問便雅憫支派的各家說：你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。便雅憫人卻不肯聽從。並從各城聚集，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。要與以色列人打仗。

以色列人的良知，因著婦女被集體強暴至死事件，似乎再一次的被喚醒。四十萬人的步兵就這樣自願性的被集結起來。只為了將加害的匪徒繩之以法。怎知以法蓮支派並不配合，或許並不覺得有錯，也許認為以色列人小題大作，集結那麼多人要來找碴，甚至是惱羞成怒不願認錯。因此不甘示弱的也召聚重兵對峙，以色列人的內戰一觸即發。一個沒有王的時代，武力成了是非對錯的代言人，誰勢重力強，誰就是正義的那一方。致於真相為何並不重要。當聚眾的武力成了維護利益，表達正義的方法時，反而讓真實變的更加模糊。

武力對峙，拼個你死我活，成了以色列人與以法蓮支派面對案件的處理方式。以法蓮支派如同現行犯般，有著四十萬大軍兵臨城下，被要求挨家挨戶搜捕匪徒，一時之間，怎能叫人心服。血氣能夠帶出的不過是更強烈的血氣。以法蓮支派怎肯就這麼讓人任意對待。他們也是有軍隊甚至是精兵可以對戰的，誰怕誰呢？當以色列人沒有王，個人偏行己路的年代，誰怕誰，成了支派之間衝突時最鮮明的旗幟。我們呢？有衝突時，我們應當懼怕的是什麼？是益處沒了？是成就沒了？是名聲沒了？是榮耀沒了？我們應當敬畏的是那位賞賜益處成就名聲榮耀，也是收回益處成就名聲榮耀的生命之主。唯有萬軍之主，應當是我們一生深愛而無所畏懼。