更美之約的默想跟隨

經文：希伯來書7：11-22

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 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？

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 祭司的職任既已更改，律法也必須更改。

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 因為這話所指的人本屬別的支派，那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。

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 我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。

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 倘若照麥基洗德的樣式，另外興起一位祭司來，我的話更是顯而易見的了。

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 他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。

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 因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」

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 先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了，

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 就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。

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 再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。

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 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」

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 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

神在地上興起祭司，在摩西律法的受權委任下，為維繫百姓與神之間關係作工，指向將來有一位永恆的大祭司，有別於原有律法下的委任，而是藉由成全律法作為人與神之間關係恢復的憑據，因為地上的祭司面對律法，必須一而再而三的為己為人獻上祭牲來確保分別為聖的有效性，但永恆的大祭司～耶穌，是一次獻上永遠獻上，成全神律法公義的要求，並與信靠耶穌的人有一個約定，他們被分別的得贖與成聖，已在基督裡被成全，且不受有限的環境時空限制，仍在持續進行中。

和耶穌比起來，在地上行之有年的獻祭制度以及聖殿崇拜的傳統，會更令人感到安全吧！因為後者獻上的是牲畜不是自己，執行獻上行動的是祭司也不是自己，且似乎一切令人感到繁瑣的，不堪的，枯燥的過程，都有人代勞了。但前者獻上的是自己，若非真有清晰明確的憑據把握和相信。否則，更擔心的會是自己是否像個利人卻不利己的傻瓜，以及必須承受更加折磨人的那份不確定感的茫然。所以可以理解，寧可相信有別人代勞的付出和努力，也不輕易在不可見的約定裡有任何自我的犧牲。哪怕那是短暫且是有瑕疵的。

耶穌是更美之約的中保，表達出人再怎麼自我努力，再如何像陀螺般的忙碌，也無法在神面前賺取永恆得救的酬勞，存取獲得勝利的累積。這不是說努力無用，存取無功。而是關乎生命的永恆與價值的顯露，實非努力與忙碌的充實就能夠支持維護的。與神的關係，唯靠耶穌的成全才能成就，如同在神的信實裡，才有真實信心的基礎可尋。是神透過基督的成全表達出祂對我們的愛，以致於我們就透過愛弟兄姊妹，來表達我們對神的信靠。更美之約，焦點不再是律法以及人們遵守律法的有無，而是耶穌以及從我們生活中流露出對耶穌十架的默想以及耶穌腳蹤的跟隨。