亞哈的求約沙法的問

經文：列王紀上22:1-12

1 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。2 到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。3 以色列王對臣僕說：你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？4 亞哈問約沙法說：你肯同我去攻取基列的拉末嗎？約沙法對以色列王說：你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。5 約沙法對以色列王說：請你先求問耶和華。6 於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：我上去攻取基列的拉末可以不可以？他們說：可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。7 約沙法說：這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？8 以色列王對約沙法說：還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。約沙法說：王不必這樣說。9 以色列王就召了一個太監來，說：你快去，將音拉的兒子米該雅召來。10 以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上，各穿朝服，坐在位上，所有的先知都在他們面前說預言。11 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：耶和華如此說：你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。12 所有的先知也都這樣預言說：可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。

北國平靜三年無戰事，南國約沙法北上探視亞哈。亞哈邀請約沙法一同與亞蘭爭戰，將基列的拉末奪回，約沙法聽了亞哈的想法便義氣相挺的同意。約沙法有一個習慣，會將最後的裁決權放在神的手中，所以希望亞哈也尋求神的心意。亞哈便找來國內近四百位先知，個別尋問，獲得一致的答案，就是可以與亞蘭爭戰，事情必要如亞哈所想的成就。但或許，這並沒有讓約沙法心裡有平安，而想起米該雅，這位沒有在受邀名單裡的先知，亞哈也知道米該雅時常對他沒有好話。但既然約沙法提名，也就勉為其難的讓米該雅出席，與眾先知一同在撒馬利亞城門前，為出兵亞蘭這事說預言。首先表達的先知西底家說，神必將拉末交在亞哈的手中，其他的先知也紛紛一一跟著附和。

為王的習慣，往往牽動著國家未來走向。一場親家之間的走訪（約沙法的媳婦是亞哈的女兒），竟牽動了下一場北國與南國結盟對亞蘭的爭戰。約沙法爽快答應亞哈的邀約，卻也沒有忘記求問神對於這事的心意。約沙法雖為一國之君，卻沒有讓個人的喜好勝過對神的信靠。而亞哈的起心動念只為奪回曾經的失去，說到要尋求神的心意，對亞哈而言似乎也不是那麼困難，因為有一群受亞哈供養的先知群，願意奉神的名為亞哈背書。到底是要聽無論如何都會支持亞哈的先知們，或者往往是與亞哈意志完全相反，聽了真令亞哈極感不悅的米該雅的話呢？對於約沙法而言，米該雅所傳達與眾意相左的話，也可以是神所要預言的話語。如此的面對，已經不是選擇而是已經養成的習慣了。

讓神的話語來左右個人的好惡，或者讓個人的好惡來左右神的話語，是我們所信為何的實際呈現。亞哈決定奪回失去，也找到支持他這麼做的所謂神意。約沙法同意亞哈要做的，但更在意神是否也喜悅這事。在亞哈採取行動之前，因著約沙法的提議，有了緩衝的時間，讓神有顯明其作為的空間。但亞哈與約沙法的預備卻大不相同，一個是找來更多支持其意念的眾群，一個是縱然逆耳也想要聆聽並遵行的一顆心。讓神怎麼說來決定我們怎麼做，是一條以神為本，由聖靈帶領的十架窄路，找的人少，跟的人也少。讓我怎麼想來決定神怎麼說，是一條以我為本，由自義引導的眾群寬路，找的人多，跟的人也多。求主憐憫，能習慣容許神的介入，行走於滿有聖靈，神喜悅的路！