神既吩咐就去行的自由

經文：列王紀上12：21-33
21 羅波安來到耶路撒冷，招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列家爭戰，好將國奪回，再歸所羅門的兒子羅波安。22 但神的話臨到神人示瑪雅，說：23 「你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安和猶大、便雅憫全家，並其餘的民說：24 『耶和華如此說：「你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。」』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。25 耶羅波安在以法蓮山地建築示劍，就住在其中；又從示劍出去，建築毗努伊勒。26 耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」

28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。30 這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。31 耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。32 耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。33 他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。

羅波安，舉兵十八萬，要從耶羅波安手中奪回北邊的土地與人民。此時，神的話語，透過示瑪雅臨到羅波安並南方猶大眾民，要他們不可與北方的以色列爭戰。神既要百姓各歸各家，眾民也就聽從神的話語，去除了打仗念頭各自解散。反觀耶羅波安，因害怕人民回歸耶路撒冷不再跟從他，為鞏固王權和地位，另行定規節慶日期，祭司資格，敬拜的地點和形象，巧妙的將人帶離原有的獨一真神信仰，以可見的金牛犢來代替原本對神的認識與信靠，讓人離看見而相信愈來愈近，卻離因信而看見愈來愈遠。回到遠古以前，百姓在曠野各按己意，拜起金牛犢的罪裡。

當唯有看的見的才是實在，唯有過的順的才是美好，唯有成的功才是正確時，對真神的信仰也將隨之變質。信心隨著時空起伏，盼望因著環境上下，意志跟著好惡左右。看來，耶羅波安非常熟悉人內裡的喜愛、偏好與習慣，而號召眾人，以自由之名行挾制之實。使用百姓對他的愛戴與信任，把人帶往經過光明包裝的黑暗與罪惡裡～金牛犢是神，在邱壇建殿，隨意指派祭司，隨己獻上祭物，另立日子過節。這些不是從神領受，卻是因著害怕而有的治國路徑和策略。或許，大家被所羅門時期擔負的勞役重擔給怕到，也想要有不一樣的新氣象，因此，耶羅波安怎麼說，大家就跟著做，甚至背向神，走跟神相反的路也沒有什麼大不了。

所羅門王近四十年輝煌富裕強盛的高峰，留給孩子們及百姓的塑造，卻是寧可背向神，拜金牛犢，也不要有不合己意的勞苦。以致於耶羅波安登高一呼，就讓十個支派不再與大衛有任何瓜隔。或者，應該說是全軍覆沒吧！只因神對大衛的應許，讓猶大支派被留了下來，且依舊聆聽並遵行神的吩咐，縱然已經集結十八萬精兵準備北上與耶羅波安爭戰，為要解決國土與百姓分道揚鑣的問題。但神既說不行，他們就立刻二話不說取消念頭打道回府。一群有能力卻深受神並祂話語影響而自我約束的子民，有怎樣的自由比這更令人驚訝且稱羨的呢？求主也給我們有這樣的自由吧！不為證明什麼而做，只因是神所喜悅而行。