神人老先知耶羅波安

經文：列王紀上13：25∼34
25 有人從那裡經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裡述說這事。26 那帶神人回來的先知聽見這事，就說：「這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」27 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們就備了驢。28 他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。29 老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裡，要哀哭他，葬埋他；30 就把他的屍身葬在自己的墳墓裡，哀哭他，說：「哀哉！我兄啊。」31 安葬之後，老先知對他兒子們說：「我死了，你們要葬我在神人的墳墓裡，使我的屍骨靠近他的屍骨，32 因為他奉耶和華的命，指著伯特利的壇和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話，必定應驗。」33 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。34 這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。

神人違背神的命令，神把他交給獅子，獅子就抓傷咬死他，他的屍身便倒臥在路旁。這情況老先知風聞之後，來到現場，看見獅子還在，並沒有把神人給吃了，知道這事是出於神，便將神人的身體帶回自己的墳墓埋葬，為他哀哭，交代他的兒子，人終必一死，他死後要與神人葬在一起，因他奉神之命指著北國各城邱壇終被毀壞的預言必要應驗。耶羅波安雖親自聆聽這預言，且親身經歷神使枯手復原的神蹟，卻仍硬心依然故我，不離開罪行惡道，任意找人來擔任中保，隨意在壇上獻祭，使關乎神的事愈來愈隨心所欲的隨便起來，讓耶羅波安家族，愈來愈無法回頭了。

神必要成就祂所說的。但屬神兒女若只是聽而不聞，知而不行，就等著看事情如何發生，並沒有為此有認罪悔改轉離惡行分別為聖的回應，其實這比不信之人更可憐，因為已有其他的受造在他心中取代神的位置。且因無法分辨虛實真假，察覺好壞的混雜，意識曖昧的網羅而如溫水煮青蛙般，以惡為知己，以罪為密友，卻仍自信的認為這是在事奉神。與其說耶羅波安與神漸行漸遠，倒不如說耶羅波安還沒有習慣降服於神並祂話語的光照和主權的掌管，所以很快就有金牛崇拜與隨意獻祭的出現。一個新習慣的養成是日積月累的結果。一個舊習慣的改變也是如此，特別是在緊急迫切攸關生死的關鍵時刻，真實的生命光景為何便無法掩飾完全暴露的一覽無遺了。

一個是對神並祂的話語有確據的，一個是對己並他的能力有自信的，兩者之間對罪的態度與回應也有所不同吧。前者有著避之唯恐不及的敏銳，後者則是老練於與之共舞的操盤。聖經沒有交代，深知神的話語必應驗的老先知為什麼要向神人說謊，讓神人陷入死地。在君王面前不敢違反神命的神人，為何那麼容易就被老先知的謊言給說服違背誡命。親耳聽見預言，親身經歷神蹟的耶羅波安，心竟然能夠硬到遇見神卻無視於神也無感於神（似乎神對他也沒輒了）。這三種人物角色的實況，有否可能也正是隱藏在我們內裡蠢蠢欲動的實景。求神憐憫，不因要刷自己的存在感，證明自己的寶刀未老而說謊，不因有吃有喝的安逸享受而忘記神的誡命與託付，更不因大權在握人脈廣闊資源豐富而覺得與罪共舞也可作大事的危機裡。