以利亞與巴力眾先知

經文：列王紀上18：16-29
16 於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。17 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。22 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。

24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。27 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。29 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。

以利亞時代，國家遭遇的災禍，與亞哈王朝離棄神崇拜巴力，百姓在信仰上心不專一，腳踏兩條船有著密不可分的關係。而以利亞也以直球對決的方式，面對服務亞哈與耶洗別，事奉巴力的先知群們。在迦密山上，以色列眾民或因出於好奇，或因對某個立場的支持而來到現場，即將成為到底是耶和華或巴力才是真神的見證人。而採用的方法為，各自將牛犢切塊放在柴火上不點火，各自禱告所信來顯火應驗其真。雖然巴力先知群有著人數氣勢的優勢及可見外顯激動甚至是激烈的儀式。但從早到晚，祭壇上並沒有火顯，柴上的祭牲也沒有任何動靜與改變。

信仰的生命，有著雙向互動聯繫的特性，平時就在親近且緊密的關係裡，而單向式的信心操作，有需要時才有交流，有如自動販賣機式的交易，既然投幣了，就等著等值商品臨到的提供，否則投訴電話很快的就會響起。因兩者之間的確據和把握的不同，一個是對神的所是所能的認識並降服，一個是人的本能本事的凸顯與維持。相較於巴力先知群們磅礡的人數氣勢和氛圍，以利亞無非是在找死，以利亞哪來的確據可以如此大膽！而在人數優勢之下，再加上有王室作為靠山，無論是在場的觀眾，或巴力先知群本身，在如此主客觀情勢下，或許沒有人會懷疑，顯火在祭壇上，巴力有著絕對的贏面。

以巴力先知與以利亞為例，來看是委身於信仰本身或只是老練於信心操作之間的不同，而兩者最大分別的分水嶺在於以神或以人為中心。巴力先知用盡所有的體力和努力，為的就是想要讓事情發生（贏），至於巴力這時若真有什麼意志或想法，也早已被可見的氣勢和優勢給淹沒了。而以利亞之所以如此不要命，竟敢出現在亞哈和耶洗別的面前，公然單挑八百五十名先知，若不是回應神對他的吩咐，要他作的事，如此的極限確實不是人性會有的盤算。當以利亞在乎的不是可見的贏或輸，而是深願神的旨意成全時，這就與巴力眾先知們拼命的努力有了鮮明的對比！願我們對神的認識與相信在平時就開始，更多於只在特定時刻才非常努力的要讓事情發生（贏）。