眾民哪，你們都要聽！

經文：列王紀上22:13-28

13 那去召米該雅的使者對米該雅說：「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」 14 米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓：耶和華對我說什麼，我就說什麼。」 15 米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」 16 王對他說：「我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？」 17 米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」 18 以色列王對約沙法說：「我豈沒有告訴你，這人指著我所說的預言不說吉語，單說凶言嗎？」 19 米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。 20 耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。 

21 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』 22 耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中做謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧。』 23 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍於你。」24 基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從哪裡離開我與你說話呢？」 25 米該雅說：「你進嚴密的屋子藏躲的那日，就必看見了。」 26 以色列王說：「將米該雅帶回，交給邑宰亞們和王的兒子約阿施，說： 27 『王如此說：把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安地回來。』」 28 米該雅說：「你若能平平安安地回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了！」又說：「眾民哪，你們都要聽！」

米該雅清楚神所賦予先知的職責和角色，也明白自己忠實傳講神的話語可能會有的遭遇和下場，但米該雅沒有因此和神討價還價。不同於亞哈，聽見自己想聽的～必然得勝，就龍心大悅，聽見自己不想聽的～沒了主人，便勃然大怒，禁不住向約沙法及眾民說起米該雅的不合群，來賺取眾心的認同。米該雅的忠，表達出神話語的實以及其中將有的試煉，為保命迎合王心，稀釋神的話語，神也能諒解吧！為國大發熱心，排除異意讓眾人更一致，神也會喜悅吧！本忠於神話語的，卻因王意感到害怕而禁聲時，離神愈來愈遠的謊言試探便在彼此間有更加寬敞的活動。有人看不下去主動出手反擊米該雅，亞哈也順勢把米該雅囚禁起來，米該該所說，若亞哈能平安回來，那就是神沒有藉我說話的這話，成了當時被拿來開玩笑，覺得米該雅活該的最大笑話。

忠於神的話語會有考驗，特別是只要稍加妥協，痛苦就可以少一點，日子就能夠舒適些時。相信神的話語也會有試煉，若米該雅沒有親眼看見亞哈遭受神藉他所說的遭遇，反而讓自己失去性命時，米該雅內裡的確據是否因此就沒了呢？考驗是必須的，因它顯出根基的實底，是為愛己或愛神而立，試煉是必有的，因它揭露根基的依據，是憑眼見或憑著信。謊言之所以是謊言，總是在事過境遷之前，是幾乎很難讓人察覺甚至相信那不是真的。除非，有比自己個人的喜好，判斷和感覺更加明確的話語和應許的信靠在那裡成為光照與對比，才能夠讓謊言源現形～只相信自己想要相信的己掌控，卻拒絕相信神要人相信的神掌管。亞哈與四百先知，接下來要做的，就是努力讓自己的相信實現，而米該雅接下來要做的，就是安歇在神要他相信的，且平靜安穩的盡本分過日子，至於能否親眼看見神所說的成就，就不是是否要繼續相信的關鍵了。

神在人有限時空裡的啟示，總要把人的眼目帶往對祂的認識和相信。也就是我們稱之為的相遇。亞哈若不只在自己所熟悉的同溫層裡遇見神，也能夠在米該雅的預言裡與神相遇，心受衝擊也向神敞開的話，或亞哈或北國的歷史將有何等的不再一樣啊！如何突破只相信自己想要相信的，進入到相信神要我們的相信的寬廣裡，避免如亞哈與四百個先知，眾志成城卻離神愈來愈遠，以致於失去察覺與神相遇的敏銳呢？在神面前屈膝，讓心浸透在神的話語裡，不急想著如何有效使用所領受的話語，而是降服於神所量給我們，此時此刻的處境際遇，容讓神繼續藉此雕塑我們對祂的真信、真望與真愛，不是出於應付也不是膚淺。如同若是最後一刻，該把握住的是神的什麼，若是最後能說，神要我說的是什麼，若是最後能做，神要做的會是什麼的概念來過每一天。果真如此，我們每一刻就活在與神的相遇裡了！