恩賜的再思（三）

哥林多前書12：21-31
眼不能對手說：我用不著你。頭也不能對腳說：我用不著你。但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體。免得身上分門別類。總要肢體彼此相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子，並且各自做肢體。神在教會設立的，豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？你們要切切地求那更大的恩賜。

神賜下不同的恩賜在群體的當中，讓彼此的不同成為相互關顧的動能。若彼此的差異不能作為相互幫補的建造，恐怕就要相互抵銷相咬相吞。這是哥林多教會在諸多恩賜下所面臨或自貶或優越的窘迫苦境，不是對自己所擁有就是對別人的領受不滿，不是羨慕別人的恩賜就是要別人跟自己有一樣的恩賜。 恩賜並非物件，而是神在我們生活實況裡得以經歷憐憫的過程。因為恩賜，讓人有聽聞福音的機會，因著恩賜，叫人有悔改回頭的契機，藉著恩賜，使人有認識並敬畏主的生命。

恩賜，是為要我們與不同的肢體連結，得以在基督裡一同受苦一同得榮耀。賜恩，表示我們無法獨立於身子之外來領受恩賜。我們也已經在基督裡，那不同恩賜所連結的團契生活中，一次又一次的經歷了從主而來的扶持，引導與慈愛。恩賜是禮物，不是憑著各人的意志或努力可以佔為己有的。恩賜若失去建造生命的功能，恩賜將淪為優劣好壞比較的籌碼。果真如此，恩賜就不再是恩賜，反而成為將身子拆解，把肢體分門別類的量器。


要儆醒，讓我們在基督裡更注意到自己的優秀或缺欠，那不是恩賜的目的。別為恩賜失去了生命的焦點～耶穌基督。也別讓恩賜取代了對耶穌基督的信靠。要相信，就讓恩賜帶我們信入耶穌基督，不是相互比較，而是彼此需要，與肢體一同在主裡，承受自己及他人生命成長成熟過程中的苦與樂。要讚美，這不同於世上短暫的痛苦與歡樂，而是屬天長存的平安與喜樂，是不至於缺乏的豐富預備～日子如何，恩賜也如何！

愛我們的主，感謝祢賜下恩賜在我們當中。叫我們專注的是祢的作為與預備。使我們可以凡事充滿感謝與讚美，因為祢的恩典夠用，是祢的能力在我們裏面，使我們得以完全。在肢體之間彼此鼓勵建造。把我們的眼目，心思與意念轉回到祢的面前。若真是受苦，也是與祢一同受苦，若真是喜樂，也是與祢一同歡樂。主，若不是出於祢的恩賜，我們早在罪惡與死亡的威嚇衝擊下喪膽，若不是出於祢的憐憫，我們早在彎曲被謬的處境中絕望。主，感謝祢，因祢有數不盡的恩賜。

恩賜的再思（二）

哥林多前書12：12-20
就如身子是一個，卻有許多肢體。肢體雖多，仍是一個身子，基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多 肢體。若全身是眼，從哪裏聽聲呢？若全身是耳，從哪裏聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體，身子在哪裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。

神藉著賜下恩賜，使我們成了身子的肢體。具體的經歷在主裡成為生命共同體的真實。既然是生命共同體，惟有肢體歸屬於身子且發揮各自具備的功用，才是肢體在身子裡存有的真意。保羅提醒哥林多教會，肢體雖多，身子仍是一個。肢體雖都不一樣，仍都歸屬於一個身子。這身子就是基督，功用的展現與發揮，也都在彰顯基督的身量與榮光，那豐盛生命的應許和樣式。

當我們信主受洗歸入主的名下，同時也進入主的生命共同體裡頭，在彼此服事的過程中，邁向生命成長成熟之路。知道我們與其他肢體有恩賜上的分別，卻不會因為恩賜的不同而分開，反而因著有共同服事的方向～信靠、順服、榮耀、宣揚主耶穌基督的名，彼此更加緊密的幫補與連結。所以，當我們認真的尋求並領受主所賜予我們的恩賜，我們就在團契的群體裏面，逐漸明白如何與生命共同體一起在信心的道路上前奔。

若我們所領受的恩賜，會造成我們在團契群體中有優越或自卑時，那會是一個嚴重的警訊，恩賜對我們而言，將會是我們面臨極大的試探而不是祝福。因為我有所以我優於或高過其他肢體，反之，因為我沒有所以我劣於或低於其他肢體。千萬別忘記，恩賜是神隨己意分給各人，為要造就教會，使人得益處。但曾幾何時，恩賜成了可以透過人的努力，掌握在自己的手中，且得以隨意發揮的工具。但惟有白白得來的是恩典。惟有白白領受的是恩賜。不然，我們只不過在告訴其他的肢體，恩賜～是我自己努力得來的才氣和能力，所以我配得也能夠不斷的擁有並使用它。

愛我們的主，幫助我們明白恩賜的主權在於祢，不叫我們落入領受恩賜之後的優越與自高的試探裏面。引導我們成為恩賜的好管家，合宜的使用祢所賜給我們的恩賜，為要讓人來到祢的施恩座前，彼此得造就，蒙益處。主，我們的生命，我們一切的恩賜都是歸屬於祢。若真有什麼可誇，就讓我們單以祢的尊貴、榮耀和聖名誇耀。叫人看見，我們所信的，是一位施恩憐憫人的掌管者。主，為我們白白領受的恩賜感謝祢。

恩賜的再思（一）

哥林多前書12：1-11
論到屬靈的恩賜，你們要知道，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。若不是被聖靈感動的，也沒有能說，耶穌是主的。恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。聖靈隨己意分給各人，各樣不同的恩賜，顯在各人身上，是要叫人得益處。

神是樂意賜恩給人，也是各樣恩賜的源頭。神造就萬事，並不受制於人的思想、情感與意志，神賜下恩典，也不受限於人的想法、感受與背景。既然恩賜是從神而來，神對恩賜便有著絕對的主權。凡能夠藉著努力或交易的方式而得的，就不是恩典，凡能夠佔為己有，任意揮霍使用的，就不是恩賜。若恩賜不能讓人更加認識神敬畏神，無法使人更深信靠神順服神，若恩賜成為使喚神作工的護身令牌時，除了帶來更多的紛爭混亂，與人有何益處！

恩賜，把不同的人連結在一起，要彰顯的是福音的作為與大能。恩賜，讓不同的人彼此合而為一，要顯明的是得救與成長在於主，不在於我們。既然同有一位賜下各樣恩賜的主，表示恩賜是為造就彼此，不為比較孰輕孰重。恩賜是為尊主為大的領受，不為分門別類的設限。當我們越清楚知道主所賜給我們各人的恩賜為何時，我們就越明白，如何有分於與其他肢體的聯絡，叫人看見的，是主奇妙恩惠的拯救作為，不是自己是如何的鶴立雞群，與眾不同。

恩賜，在群體裏面，若不想若入爭競比較的漩渦網羅裏面。就必須尋見主在當中，所賦予生命共同體的目標和方向，讓不同的恩賜可以各就各位，彼此聯絡的合宜，一同向著標竿直跑。在奔走信心的道路上，沒有人是一無是處，也沒有人是十項全能。恩賜，彷彿拼圖，顯明主對這個群體的心意，能夠繼續往前行的預備。恩賜，也表明未來將要走過的考驗是什麼。當未來的路越艱難，恩賜也就會越加顯著。

愛我們的主，為我們能夠領受從祢而有的恩賜感謝祢。因為恩賜並非要讓我們把玩或收藏，而是為祢所賦予我們的使命豐富的預備，使我們向著標竿直跑，經過試煉之後，還能夠站立的穩固。主，祢所賜給我們的恩，從來就不是我們配得與當得。若不是祢的憐憫和扶持，我們一刻也無法在祢面前站立。若不是十架全然的救恩與得勝，我們只能在罪惡與死亡的權勢底下悲嘆。主，堅固我們在祢面前的相信，領受的恩賜，是為了肢體的益處與幫助。

彼此等待

哥林多前書11：27-34
無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身，主的血了。人應當自己省察，然後吃主的餅，喝主的杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。我們若是先分辨自己，就不至於受審。所以，你們聚會吃的時候，要彼此等待。若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。

神不要人糊裡糊塗，不明就裡的就領受主的餅與杯。得要省察，分辨，明白為何領受餅與杯，藉著信，與主全然赦罪的確據，永恆盼望的應許聯合，因著信，與肢體在基督裡連結。當哥林多教會，漸漸的將領受主的餅與杯視為享用美食，填飽自己肚腹的時光，失去了領受主的餅與杯時，那存到永恆的確據和應許的分辨與察覺。何必讓吃喝成為干犯的網羅呢？那是一個主所吩咐的聚集，是讓心靈得足，不是給肚腹得飽的時刻。

若不為心靈而為肚腹的聚集，有些人將會一直被忽略。特別是哥林多城市匯集了各樣背景的人，有聰明知識的學人，有財力雄厚的商人，有刻苦己心的敬虔人，有享樂至上的旅人，有樸實窮困的家庭，有權柄勢力的能人。當這些不同背景的人在主裡聚集一起時，如何能夠看見別人的需要，成為弟兄姊妹，成為彼此相顧的肢體？惟有在按理一同領受主的身，主的血時，彼此相愛，相顧的生命連結就得以被開啟。反之，只會讓分黨結派的紛擾更加濃厚。

在基督裡，每個人不同的生活背景依然存在，卻不能因此成為無視於他人的需要的理由。彼此等候的意思，就是承認彼此的不同，但都願意在主裡，為主的緣故，不單顧自己的事，也顧念別人的事。前者是自己能力範圍所及的恩典，後者是主要藉著我們成就的憐憫作為。我們的視野要因此被擴展開來～我們不會是全天下最可憐的人，我們也不會只活在自己的世界裏。在基督裡彼此的連結相顧，要讓我們走出自以為熟悉卻是陌生的生命境地，一個充滿盼望，全新的未來。

愛我們的主，幫助我們在聚集吃喝祢所吩咐的餅與杯時，領受的是祢在十架上為我們成就的永恆應許和確據。激勵的是祢在十架上為我們顯明的永恆公義和慈愛。主，感謝祢，把與祢和好，與人和睦的恩典賜給我們。讓我們在乎的不光是自己，也察覺祢放在我們周遭之人的需要，成為承載並流通活潑盼望生命力的管道。主，今天，我們仍然渴望著與祢同在、同工、同行。主，願祢慈繩愛索般的話語，在我們的思想、言語和意念裡引導我們。

餅與杯的再思

哥林多前書11：17-26
我（保羅）聽說，你們聚會的時候彼此分門別類。你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐。因為吃的時候，甚至這個飢餓，那個酒醉。你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。

耶穌是基督，是生命的中心，是生活的焦點。以其他的受造之物來取代耶穌基督成為生命中心的，那叫人陷入黑暗絕望的重擔、愁苦、憂慮必然加增。縱然表面上看來，還是有舒適、有歡樂、有享的。以其他的受造之物來取代耶穌基督成為生活重心的，那令人陷入不得安息的網羅必要更加窘迫。縱然表面上看來，似乎是充實的、安定的、穩固的。哥林多教會在領受主耶穌所吩咐的餅與杯時，既然失去了中心與焦點～耶穌基督，肢體之間的分門別類，紛擾與混亂也就接踵而來。

當主耶穌被賣的那一夜，藉著餅與杯，耶穌告訴身邊跟隨他的人，讓他們知道不久之後他即將要死，但他們必須堅定忍耐等候，直到耶穌的回來。當主耶穌復活升天之後，藉著餅與杯，仍要提醒信靠跟隨主耶穌的人，活著的盼望不再是憑眼見，而是因著信堅定忍耐等候，直到耶穌的再來。讓生命不斷的以耶穌基督為中心被校正，讓生活不停的以耶穌基督為焦點得校對，因此，餅與杯是我們領受恩典的管道，再次將生命的中心，生活的焦點轉向耶穌。

領受餅與杯，表示我們盼望的是主耶穌的再來，不是眼前的掌聲、肯定或享樂與否。既然是盼望，表明我們有忍耐與等候的聚焦～是因為主耶穌基督，也因著主耶穌基督。在乎的，在意的，是容讓主耶穌使用我們所熟悉的想法與感覺，和經驗法則裡，有空間來做成祂在我們生命裡所要成就的工，並且相信祂所要成就的工必要做成。以致於我們滿心期待主耶穌，祂在我們所遭遇的人事物裏，一再的對我們的吩咐，就是我們所需要的，對祂的相信。

愛我們的主，感謝祢，藉著餅與杯，向我們表明祢已經在我們當中成就的完全救贖，並吩咐我們忍耐等候祢要再來的應許。主，幫助我們，習慣於將生命的中心，生活的焦點轉向祢。無論在怎樣的處境裡，都能夠默想祢的話語，想念祢奇妙的作為，經歷那經過十架的死與復活的大能，領受福音的使命。主，引導我們，輕看向著永恆標竿奔跑時。可能遭遇的挫敗、羞辱和痛苦的考驗，使我們的一生不但是聚焦於祢，也能夠是完全的屬於祢。主，憐憫我們。

權柄的記號

哥林多前書11：2-16
基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭。男人禱告或講道，若蒙著頭，就是羞辱自己的頭。男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。然而照主的安排，女人原是由男人而出，男人也是由女人而出，但萬有都是出乎神。你們的本性不也指示你們，女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。

神是有次序的神。男與女的性別差異，不只是思維中的一組概念，而是存在於生命意義與生活經驗裏。男與女的分別，涉及起初神的創造，所要顯明人倫的雛形～生養眾多，管理這地。神是公義的主，男與女的性別差異，不該作為價值多寡認定的依據，成為差別待遇的藉口。男與女同有一位創造主，男與女也同有一個使命，就是在性別的差異中，竭力追求認識神，全心專注敬畏神，時時刻刻榮耀神。

缺乏順服權柄的記號，確實讓哥林多教會陷入諸多紛紛擾擾的困境裏面。若教會的頭不再是基督，而是各人的才幹能力，教會就不再是教會，若人倫的依據不再是創造主，而是世界的風俗潮流，人倫就不再有次序。因此，在我們的生命裡都有一個權柄的記號，就是耶穌基督並祂釘十字架。在我們的生活裏面，也都有一個順服的信靠，就是從上頭來的重生與成長～現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著（加拉太書2：20）。如此的權柄的記號與順服的信靠，是教會與人倫次序歸正的指標。

因此，面對紛擾時，別立即陷入是非對錯好壞的糾纏泥沼裡，因為在當中大家只能做的一件事情，就是證明自己是對的，自己是好的，若有不對，也會是對方不對的比較多，若有不好，也會是對方不好的比較多。要禱告，尋求神的智慧，引導與掌管。要回到永恆的權柄源頭，我們所信靠的救贖根源裡頭。在乎的，不只是困境是否獲得改善解決，而是人的生命是否因著困境紛擾而改變，進而回轉歸向神，倚靠神，順服神。

愛我們的主，幫助我們讓耶穌基督並祂釘十字架成為我們一生持守到底的權柄，不容其他可觀的成就，勢力，才能或喜好來取代。主，引導我們與祢同行，行在祢永恆的光中，談到權柄時，渴望的是祢的愛在我們生活裡的湧流，談到人倫時，仰望的是祢救贖福音的大能在人們心中的彰顯。因為惟有祢能夠把人從墮落敗壞光景中救回，惟有祢能夠把人從彎曲悖謬挽回。主，憐憫我們，那救回挽回的作為，正是我們需要先從祢那裏領受的恩典。

跟隨與效法

哥林多前書10：23-11：1
凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。倘有未信者請你們赴席，反擺在你們面前的，只管吃。若有人對你們說：這是獻過祭的物。就要為那人，並為他的良心的緣故不吃。你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。不拘是猶太人，是希臘人，你們都不要使他跌倒。就好像我（保羅）只求眾人的益處，叫他們得救。你們該效法我，像我效法基督一樣。

神讓我們有為眾人的益處而行的自由。這自由是神所賜給凡信靠祂之人蒙福的記號。在乎的不但是好壞對錯的分辨，也在意著靈魂的得贖與益處，神榮耀之名的高舉。神藉著耶穌在十字架上向世人顯露屬神榮耀的真諦，不在於掠奪，在於犧牲。不在於炫耀，在於謙卑。不在於獲得，在於付出。不在於眼見，在於相信。不在於做王，在於成僕。不在於得生，在於赴死。不在於華麗，在於平凡。不在於掌聲，在於信實。是為主而活，也為主而死的委身。

是耶穌基督並祂釘十字架，讓驕傲有走向謙卑的渠道，讓扭曲有歸向正直的更新，讓罪惡有對付盡淨的赦免，讓生命有不受死亡拘禁的自由。耶穌，是我們跟隨的對象，歷世歷代跟隨耶穌之人的榜樣，是我們效法的模範。如同保羅對哥林多教會說：你們該效法我，像我效法基督一樣。表示在跟隨主耶穌的路上，我們並不孤單，因為已經有許多前輩走在我們的前面，為我們立下模範。同時也激勵我們，可以繼續因著主的緣故，為後輩留下美好的榜樣。

在信心的旅程中，我們所踏出去的每個腳步，也有著許多前人已經踏過的足跡。而足跡的起頭，有著耶穌基督的腳蹤。我們所踏過的信心痕跡，不久之後，也會成為後人信心前行的路踏。跟隨，是憑著相信，效法，是因著榜樣。保羅成為哥林多教會跟隨耶穌時，可以學習效法的榜樣，我們呢？在後人跟隨耶穌時，我們所能帶給他們的榜樣又會有哪些？要禱告，讓我們信心的步伐，是跟著耶穌基督的腳蹤行，除了耶穌基督，不會想要去找其他的路來走，也不會有其他的盼望可以仰望。要謹慎，讓我們為後人留下效法的榜樣，是指向耶穌基督，而不是其他。

愛我們的主，當我們想到關於自由的事情時，幫助我們思想祢在十字架上的自由，不為證明所謂的好壞對錯，只因著對父神旨意的順從與對世人的愛。不求自己的益處，只求別人的益處，這是何等寶貴的自由。這自由並不存在於墮落敗壞後的人性裏面。這自由是藉著基督的十字架流露的榮耀的光輝。主，求祢將這樣的自由放在我們的生命裏面，讓我們有背起自己的十字架跟隨祢的自由，也有效法前人生命榜樣的智慧。主，引導我們。

面面俱到

哥林多前書10：14-22
親愛的弟兄啊，要逃避拜偶像的事。審察我對你們說的話。我們所祝福的杯，是同領基督的血，我們所擘開的餅，是同領基督的身體。我們雖多，仍是一個身體，因為我們都是分受這一個餅。那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤怒嗎？我們比祂還有能力嗎？

信仰的摻雜必帶來信心的混亂。保羅勸誡哥林多教會，若一邊敬虔的與弟兄姊妹同領主的餅與杯，另一邊又虔誠的在外邦人祭鬼的儀式中坐席吃喝。以為可以雙重得利，兩邊討好的結果，反而將惹來更多的憤怒與審判。哥林多城市是一個商業繁榮的地方，以和為貴的面面俱到是達成彼此交易獲利的手段。但如此的態度若帶入信仰生活，所產生信心混亂的危機將難以預料。因此，保羅提醒哥林多教會，得弄清楚，他們與之一同坐席的對象是誰，與之一同吃喝的又是什麼。

當我們信主受洗之後，是否還期待靠著自己在信仰上是個面面俱到的人。若真如此，表示雖然口稱耶穌是主，但人生真正的主人仍是自己。在主的筵席前就表明自己是領主餐的同工，在鬼的筵席前就表達自己是吃鬼餐的同夥。面面俱到的背後，表示自己能夠，也想要證明自己人生的意圖。殊不知這樣的意圖，帶來的會是更多對人生的焦慮，不平與不滿，不會是平安，喜樂與滿足。那已經在基督裡合而為一的，也當常在基督裡一同坐席。這是信仰前後一致的真諦。

要持守所信的真道，不稀釋耶穌基督救贖的福音，成為隨意可用廉價的恩典。不可妄稱主的名，別把耶穌基督的名拿來作為遮醜掩罪的萬用遮羞布。要悔改與得救的福音相稱。我們能夠在主裡彼此合一，是因為我們同有一為主。我們可以持守所信，是因為主是信實的。我們能夠悔改，是因為主的赦罪之恩，我們可以有與福音相稱的行為，是因為主是為我們成全萬事的主。原來面面俱到，不是我們能做的事情，而是主在十架上付上祂生命代價，為我們所成就的工。

鑑戒

哥林多前書10：1-13
弟兄們，我（保羅）不願意你們不曉得，我們的祖先從前出埃及，蒙神的拯救，供應和引導，卻仍倒斃在曠野的歷史。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言，被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。所以，自己以為站得穩的，須要謹慎。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

在信心的道路上，神沒有把試煉清空，讓人輕鬆愉快一路到底。神透過人所遭遇的試煉，讓人親身經歷神是怎樣的一位神。歷史，是過去事件的呈現和描述。歷史，也是此時人生寶貴的鏡像，反應出我們正在重複歷史的漩渦，或是走在歷史的更新之中。過去的人所遭遇的試煉，現在的我們也會遭遇或者正在遭遇。就是在有機會可以貪戀，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言的時候，可以不貪戀，不拜偶像，不行姦淫，不試探主，不發怨言嗎？

在墮落敗壞的光景底下，人們的記憶是有選擇性的。會一直記得的跟神要人們記住的，往往是相反的。彷彿神的拯救在埃及，但到了曠野似乎就失能了，似乎神的供應在昨天，但到了今天就失真了，好像神的引導在從前，但遇到明天就失效了。神是信實的，祂在我們生命裏的拯救，供應和引導從來沒有改變。改變的是我們對祂的相信，隨著歲月的累積，我們的心是與神愈加接近，或是離神愈來愈遠！試煉，是信心的粹練場，顯露出我們真正相信的是誰，以及真正相信的是什麼。

要避免重蹈歷史的覆轍，就必須容讓神的話語成為我們真實相信的根基和內容。就在急難的景況下，仍然相信神有祂的拯救之能。就在缺乏的處境裡，仍然相信神有祂的供應預備。就在無路的絕境中，仍然相信神有祂的引導之法。我們無法否認人生所要遭遇的一切艱難困苦，但我們也可以記得且相信，神的拯救，供應和引導，是憑著祂話語的應許做工直到如今，不是憑著我們此時是否眼見，此刻有否感覺，現在能否想到而存在。

愛我們的主，當我們遭遇試煉痛苦時，我們會想到的是什麼？主，幫助我們，首先想到的，是除祢以外，不在貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言裡找出路，首先要做的，是除祢以外，不在貪戀惡事，拜偶像，行姦淫，試探主，發怨言中尋見倚靠。主，拯救我們，從可能的不信漩渦裡轉回，堅固我們們在祢面前的信心，引導我們有堅定依靠順服祢心志，專注仰望祢的應許，過於個人的眼見，感覺和意念。主，憐憫我們。

在基督裡的自由

哥林多前書9：19-27
我（保羅）雖是自由的，然而我甘心作眾人的僕人。向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人，向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

保羅在基督裡的自由，沒有讓他因此在人面前高人一等。在基督裡的自由，反而不斷的驅動保羅趨近耶穌的身旁，效法耶穌來不是要受人服事，乃是要服事人，為福音的緣故，向著標竿直奔，攻克己身，甘心樂意，作眾人的贖價，成為眾人的僕人。耶穌基督的福音，在人內心深處種下的生命之信、望、愛，在不同的生活處境與背景裡，終將流露出甘心樂意進入有別於自己的人群，成為實踐福音的奴僕，宣揚十架救恩的使者。

相同的，我們在基督裡的真自由，並不會讓我們興起想要在人前高人一等的念頭。反而是不斷的被祂的愛所激勵，甘心背起自己的十字架來跟隨耶穌，承認耶穌基督是我們生命的主，看見我們所擁有的信心，盼望與永愛，皆是出於神奇異的恩典，樂意因著耶穌，為著福音的緣故，為主而活，為主所用。渴望的，不再是這個外在的我將如何被自己或他人評價，而是居住在我們裏面的生命之主，祂的榮光如何在當中向世人顯明永恆生命的亮度和溫度。

如今，我們在基督裡仍有真自由嗎？其中的一個指標是，我們是否依然能夠夠甘心樂意，為福音的緣故，背負十架成為世人眼中最沒有自由的奴隸！或者，為了證明自己是自由的，厭惡十架追隨世人眼中自由標準來展現自由。前者是被救贖福音所釋放的自由人，後者，是被世界的自由所綑綁的囚犯人。為要與人同得這福音的好處，保羅甘心樂意擺上自己，成為眾人的僕人。今天，當我們認為在基督裡有自由時，我們當謹慎明辨，這是將我們帶向何方的自由！

愛我們的主，當我們承認祢是我們的救主和生命的主，我們就從祢那裏領受了自由，這自由是不再被罪惡和死亡權勢所捆綁的自由。這自由也是甘心樂意為福音的緣故成為奴隸的自由。這與世人所認為的自由完全相反。如同過去，我們所羨慕追尋的，是以自我為中心，心想事就能成的自由，但如今，我們所渴望領受的，是以祢為中心，願祢的旨意能成就的自由。主，感謝祢，讓我們今生有以祢為主，讓祢作主的自由。

福音的豐盛之境

哥林多前書9：13-18
你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。但這權柄我全沒有用過。我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜，若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是什麼呢？就是我傳福音的時候，叫人不花錢得福音，免得用盡我傳福音的權柄。

神為人預備的福音是無價的，人無法用任何的金錢或權勢賺得福音。倘若能夠倚靠人的勞力獲得，那就不是福音。神為人預備的福音是豐富的，人無法以福音為藉口，單顧己事，刻意讓傳福音之人陷入缺乏的困窘裏面。當哥林多教會有人懷疑保羅傳福音的動機時，保羅指出，傳福音的靠著福音養生，並非有什麼不妥，但保羅並沒有使用這樣的權柄，成為本已缺乏之弟兄姊妹額外的生活重擔。

傳福音的人在傳福音的過程中，確實會經歷神在當中豐富供應的恩典，但傳福音之人若把神的供應視為理所當然，不住的屬算自己的努力付出與所得到的回報是否對等時，對傳福音之人而言，所傳的福音就不再是福音，反成了服務自己的肚腹，賺取個人名聲與地位的工具。相同的，若領受福音的人，將傳福音之人付出的心力視為理所當然，且對其動機抱持懷疑的態度時，所領受的福音就不全是福音，反成了個人與神與人與自己關係連結的裂痕。

要小心，時時回到神的面前，思想並經歷福音的確據。相信神的拯救是救到底的救贖，明白神的愛是愛到底的愛。就在領受福音之後，也開始學習讓福音成為生活的態度～對神心存感恩，對人心存感謝。也在領受傳福音的使命之後，開始練習讓福音成為生活的方式～不為是否得到供應而心滿意足，而為是否生命有永恆確據而歡喜快樂。要禱告，那令人歡喜快樂的永恆確據，自己得先擁有，才有辦法活出來並且傳出去。

愛我們的主，幫助我們明白，叫傳福音的靠著福音養生，是出於祢奇妙恩典的供應，不是我們該拿來面對弟兄姊妹時的力爭之理。主，幫助我們看見，叫傳福音的靠著福音養生，是出於祢奇妙恩典的回應，不是我們該拿來忽略弟兄姊妹所需的藉口理由。主，福音本是白白得來，被賦予的福音使命更是恩上加恩，因為從領受恩典的人，成為與主同工，向世人分享福音的人。主，感謝祢，因為這正是祢所要賜給我們的福音豐盛之境。

權柄與自由

哥林多前書9：1-12
保羅面對質疑他傳福音的動機之人，說：我不是自由的嗎？你們不是我在主裏面所做的工嗎？你們在主裏正是我作使徒的印證。難道我們沒有權柄靠福音吃喝，做工，娶信主的姊妹為妻嗎？有誰當兵自備糧餉，栽種葡萄園不吃園裏的果子呢？就如摩西律法記著說：牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。然而，我們沒有用過這樣的權柄，倒凡事忍耐，免得基督的福音被阻隔。

真正的委身，不在於高舉權柄，而是捨棄權柄，真正的自由，不在於想為又有為，而是能為卻不為。如同耶穌基督在十字架上，對於什麼是委身有最深切的表達。耶穌有權柄和自由可以從十字架上下來，不但可以救自己，還能夠向藐視他的人證明自己就是彌賽亞，讓公義在當下完全伸張，讓權柄在眼前立即顯露。但耶穌沒有這麼做，因為耶穌委身於父在萬世以先所定，藉由十字架成就的救贖旨意。相同的，保羅面對哥林多教會，是委身於主耶穌對他的呼召，而不是他在他們當中能為也可為的權柄與自由。

這是恩典。耶穌在十字架捨棄了能為有為的權柄，為要拯救我們脫離罪惡與死亡。使我們有新的生命，可以重新來過。耶穌來到世上，不是透過眼前的成功，而是藉著十字架，顯明什麼是真正的權柄與自由。如今，這樣的權柄和自由也在我們的生命裏面，使我們在基督裡，有委身於主對我們的呼召的自由，也有甘心樂意活出福音使命的權柄。自由，是耶穌在十字架上為我們成就的，權柄，是耶穌透過十字架賦予我們的。這不是我們配得，能得，該得的，這是恩典。

因此，要謹慎儆醒。特別是身為領袖的，若將耶穌在十字架上所成就的自由佔為己有，那將是何等災難的開始。若將耶穌透過十字架所賦予的權柄視為當然，那將是何等禍患的起頭。面對哥林多教會對保羅使徒身份可能的質疑，若保羅為了維護自己當得的利益，盡情的發揮自己的自由，盡力的展現自己的權柄，教會將受到的虧損與衝擊，不是每個人都能夠承受承擔。要不住的禱告，讓所領受的權柄與自由，先歸回耶穌基督並祂釘十字架，再來應用。

愛我們的主，憐憫我們，不讓我們在信心的路上有任意妄為的權柄。幫助我們，不讓我們在信心的途中有高舉自我的自由。引導我們仰望十字架，思想透過十字架所領受的自由和權柄的寶貴。這自由是叫我們得以領受並活出福音新生的樣式，這權柄是叫我們能夠成為凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，是愛祢，信靠祢，屬祢的兒女，百姓，子民。主，帶領我們，委身於祢對我們的呼召，忠於祢所賦予我們的福音使命，在權柄與自由裡有愛與智慧。

在吃或不吃的事上

哥林多前書8：1-13
論到祭偶像之物，惟有愛心能造就人。若有人愛神，這人乃是神所知道的。我們知道神只有一位，再沒有別的神。就是父-萬物都本於祂，我們也歸於祂-並有一位主，就是耶穌基督-萬物都是藉著祂有的，我們也是藉著祂有的。但人不都有這等知識。其實食物不能叫神看中我們。不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒。

萬物的本源來自於神的創造，萬理的起頭來自於神的啟示。人所有知識的總和仍無法撼動神的作為，物一切定律的呈現也不能改變神對世人的愛。但當人吃了分別善惡樹上的果子，墮落敗壞之後，分別善惡的知識，反倒成為人與神，人與人，人與自己之間躲避，抗拒、爭鬥、衝突的戰場。保羅時代，在四處充斥著祭偶像之物的生活處境裡，吃或不吃的知識，成了彼此有別的分野。與神和好，與人和睦的恢復。碰到了吃或不吃的問題，似乎成了彼此對立的武器。

論到祭偶像之物，知識總要凸顯的是，我有知你無知，我堅強你軟弱，我是對你是錯，我是好你是壞。彷彿吃進肚腹的食物，足以撼動或誇耀神拯救的作為。但吃或不吃的選擇，在愛裡要顯明的是，在基督裡的自由，這自由無關對錯好壞，而是叫我們為對方的緣故能夠節制知識，在吃或不吃的選擇上，讓對方也能夠在基督裡是自由的。論到吃或不吃的問題時，別讓知識成為誇耀或定罪的角力場。而是讓知識為愛效力，幫助彼此一同領受在基督裡的自由。

要謹慎，若忽略了耶穌基督救贖福音的啟示，吃或不吃的知識，仍會繼續在有別於自己生活飲食習慣的族群裡，產生不自覺的區隔，甚至不願相互來往。特別是身處充斥祭偶像之物的環境。吃或不吃的原則是，因著愛，食物若叫我弟兄會因此跌倒（對救贖福音產生懷疑），就暫時別吃，並陪伴對方領受在基督裡的自由，在愛裡彼此造就，直到不再因著自己或別人的吃或不吃而誇耀或控告為止。

愛我們的主，幫助我們，別讓我們對吃或不吃的知識成為他人的絆腳石。主，引導我們藉著祢的話語，在祢的愛中彼此領受在祢裡面吃或不吃的自由，在乎的是靈魂的得救，生命的更新，生活的得勝，更甚於想要去改變對方吃或不吃的是什麼。主，讓我們在祢的愛中受激勵，為對方的緣故，用祢所賜的愛活出自由，而不是單被知識激動，在吃或不吃的事上，陷入我有知你無知，我堅強你軟弱的漩渦。主，憐憫我們。

 

或嫁娶或單身

哥林多前書7：25-40
因現今的艱難，我（保羅）的意見是，若是單身，就不要求有妻子，若有妻子，就不要求脫離。娶妻不是犯罪，然而這等人肉身必受苦難。弟兄們，我願你們無所掛慮，沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。娶妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，已出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事。得以殷勤服事主，沒有分心。

嫁娶或單身與否，若只是想要藉此解決人生的困境，或得到社會的認可，或增添眼前的光彩。除了更多的艱難，困苦和世上的掛慮之外，並無法真正叫人有更多殷勤服事的專注。因此，保羅鼓勵哥林多教會，主所看為喜悅的服事途徑，並非得進入婚姻或成為單身方可。單身，是為主。婚姻，也因著主。別因看見他人的單身而為自己已經的嫁娶感到不滿，也別因著看見他人的嫁娶而為自己依然單身感到不足。無論何景況，若能得以殷勤服事主，便是神所喜悅合宜的事。

別讓殷勤服事成為減少艱難的途徑，也別讓嫁娶或單身成為逃避痛苦的方法。因為人生的困苦並非找點別的事情作就可以消失，人生的困境也不是因為進入婚姻或成為單身就可以解決。若有，那不過是一場效果非常短暫，稍縱即逝，卻需要付出更多代價的苦難。若真想要面對艱難，迎戰困苦，唯一的出路是接受主對你，為你的愛，救贖與掌管的服事。如同活水，當器皿裡充滿了水，滿溢之處便能流動。

要回到聖經，耶穌基督福音的啟示。若不在基督裡，或單身或嫁娶，都不能讓人有真正的生命歸屬。若不是因著基督，或殷勤或服事，也無法讓人有真正的永恆益處。因為時候越來越近，這世界的樣子將要過去，有妻子的，要像沒有妻子，置買的，要像無有所得，用世物的，要像不用世物。要在基督裡，領受道路、真理和生命，讓主的愛，喜樂與平安滿溢在生活的每個角落。這是主為我們豐富的預備，也當是我們時常渴望的領受。

愛我們的主，引導我們專注的是祢的國和祢的義。讓或嫁娶或單身都有祢美好的安排。也使或已嫁娶或仍單身，都不能成為我們在祢面前的憂慮。主，幫助我們，或嫁娶或單身，其中的受苦或喜樂，都能夠是因著福音，是為著祢的緣故。主，我們所需要的力量，求祢加添，我們所需要的信心，求祢堅固，我們所需要的智慧，求祢賜給我們。使我們可以合乎中道的來看待今生，祢在或嫁娶或單身的人身上的心意。

蒙召的再思

哥林多前書7：17-24
只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮。有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。只要守神的誡命就是了。各人蒙召的時候是什麼身份，仍要守住這身份。因為作奴隸蒙召於主的，就是主所釋放的人。作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是什麼身份，仍要在神面前守住這身份。

人蒙受神的呼召，被分別為聖。為的不是要脫離人群獨善其身。而是要進入人群，成為承載光明，散發出溫度的燈臺器具。為的也不是要改變人現有角色，那當盡的本分與責任。而是要更新角色中不再屬自己，而是屬神國度的眼光，態度，思維與生命力。神召我們，是要我們脫離罪惡與死亡權勢，進入光明與永恆的國度。神召我們，不是要我們逃避眼前角色該有的擔負。蒙召，不為獨善，而為承擔。蒙召，不為身份，而為重生。

生命改變，不該只存在於某種特定的位份裡。在保羅時代信了耶穌的，有作奴隸的，有自由的人，有猶太人，也有非猶太人。這些人本有生活所擔負的角色，是否該隨著信了耶穌而轉換，晉升成為某種特定的社會階級？若一個人信了耶穌，領受使命，只為提升價值形象，群體觀感或自我實現，其個人的生命光景，與神的關係將比還未信耶穌的人更令人擔憂。當人信了耶穌，並在他所擔負的角色裡領受永恆生命的方向、盼望和力量，那便是一個人蒙召的真義。

直到如今，我們仍否為著能夠相信耶穌，領受使命而感到高人一等？有句話說，一個人所蒙受恩典的總和，就是領受向己死，為主活的呼召。果真如此，我們專注的就不再是該有什麼身份的晉升，該得什麼讚賞的增添。或者，不該有什麼身份的卑微，不該有什麼付出的忽略。因為我們是重價買來的，不再是人的奴僕，而是屬主的奴隸。我們若真是屬於主的，表示能夠牽動我們的心思、言語和行為的，也惟有從主而來的呼召。

愛我們的主，當我們相信祢是我們的救主，當我們承認祢是我們生命的主的那一刻開始，祢就不斷的透過祢的話語，拆毀、重建、塑造、引導，使我們行走在永生的道路上，呼召我們承擔祢要我們承擔的使命。讓我們在所擔負不同角色崗位上，經歷與祢同在的真實，領受與祢同行的確據。主，若不是祢的同在，我們早已在自負中迷失，若不是祢的同行，我們早已在驚恐裡耗盡。主，感謝祢，祢的呼召告訴我們，祢離我們不遠，祢正在這裡。

聖潔的聯合

哥林多前書7：1-16
論到你們信上所提的事，我說丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。我對其餘的人說：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。神召我們原是要我們和睦。妳這作妻子的，怎知不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎知不能救你的妻子呢？

天氣如何受諸多因素影響，但溫度如何仍取決於陽光。婚姻在神的國度裡，也是如此。若將天氣比喻成夫妻之間每天的相處，天色必定不會常藍，但黑夜再深也必天晴。其關鍵之處在於領受並擁有從耶穌基督而來救贖之光，使彼此之間的關係能夠在神的愛中有恆常的溫度。因此，保羅鼓勵哥林多教會，特別是已經進入婚姻關係的弟兄姊妹，當用合宜之分相互委身，表明婚姻關係不是一場交易，而是經歷愛的真諦的交換，如同在十字架上，耶穌的公義與我們的不義交換，耶穌的生與我們的死交換，耶穌的聖潔與我們的不潔交換。

因為耶穌的公義成為我們的公義，耶穌的聖潔成為我們的聖潔，耶穌的復活，成為我們的生命。在婚姻關係裡面，若有耶穌在當中，無論是丈夫或妻子，個人對耶穌的情願，都要成為情願對待彼此的驅動力。反過來說，若失去了對耶穌那情願的連結，倚靠自己的結果，婚姻關係將是另一場相互謀算自我利益的戰場。耶穌基督並祂釘十字架，不但成就救贖，也為人們墮落敗壞之後關係的恢復，帶來途徑和典範。而婚姻關係，便是委身於耶穌基督並以此情願來對待對方的生命體驗。

要連結於基督的愛，讓祂的愛來充滿我們。惟有出於基督的愛，才能使人與人之間的關係不斷被更新且常新，婚姻關係更是如此。要為自己能夠領受基督的愛，放下自我利益的計算，跟隨主走十字路的意志禱告。也要為丈夫或妻子能夠領受基督的愛，放下自我利益的計算，跟隨主走十字路的決定禱告。並且在一起共同為對方能夠委身於基督的愛來禱告。果真如此，基督的救贖，不但會在個人身上發生，也會在婚姻關係裡發聲。

愛我們的主，感謝祢，祢的救贖不但在我們個人身上，也在我們與人的關係裡面。使我們領受被祢所愛的恩典，也叫我們學習彼此相愛的功課，並委身於婚姻關係的祝福。主，當世上的人將婚姻視為一場可以讓自己得利得益的交易時，幫助我們，回到起初，祢設立婚姻時，對二人成為一體的祝福，是彼此幫助，非利害的交易，是在愛裡的委身，非在利中的計算。主，憐憫我們，當我們領受十架之愛時，也能夠有委身於十架之愛的關係。

豈不知

哥林多前書6：12-20
凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。身子不是為淫亂，乃是為主。並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？但與主聯合的，便是與主成為一靈。你們要逃避淫行。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈住在你們裏頭，並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以，要在你們的身子上榮耀神。

神是活著掌管世上萬有的主宰，也是讓人們在基督裡可以倚賴祂而繼續活著的生命之主。一方面，既然在基督裡活著，就與使之活著的主有連結，有聯合。另一方面，既然活著，就與使之死亡的權勢轄制有分別，有界線。但哥林多教會有的狀況是，有人一方面宣稱自己已經與主連結而自滿，另一方面卻仍繼續與娼妓聯合而誇耀。保羅因而為此感到痛心，以自身在基督裡的自由，斥責警戒顯露那以自由之名，濫用、誤用自由的心態與行為。

我們在基督所領受的自由，是不再屬於罪惡與死亡，而是單單屬於主的自由。我們在主裡所擁有的自由，不再是想要做什麼就可以做什麼的妄行，而是能夠不做什麼就可以不做什麼的順服。藉著重價的贖回，叫身體不再屈服於罪惡與死亡，與其聯合，成為受轄制被捆所的奴隸，而是降服於主的救贖與聖潔的作為，做基督的肢體，成為聖靈的殿，有主內住其中的居所，恢復起初人受造之時已有的本分～要在你們的身子上榮耀神。

保羅以豈不知來提醒哥林多教會過去曾從神那裏領受的救贖福音。豈不知的強調，也是對我們的提醒，特別是在信主日久之後，除了耶穌基督，我們是否也漸漸的容許，和許多看似有益無害卻可能隱藏扭曲信仰的風俗潮流聯合。除了耶穌基督，我們是否也開啟了內心的大門，讓許多看似足以增添華麗榮美的讚許賞賜成為佳賓，甚至取代了耶穌基督成為主人。要回到初衷，那起初與主相遇時的約定。接受耶穌基督為主，承認耶穌基督是主。除了耶穌基督，不再有其他永恆的委身、屈服與聯合。

愛我們的主，感謝祢，救贖我們脫離罪惡與死亡的權勢，使我們不再作罪惡與死亡的奴隸。主，幫助我們珍惜並持守在祢的裡面，我們所擁有的自由。是使我們不再裹足不前，能夠全心來跟隨祢的自由，是不再受到迷惑，可以專心來信靠祢的自由，是不再受到壓制，能夠全然降服於祢的吩咐與帶領的自由。主，求祢施恩的手緊緊的抓住我們，使我們時時渴望的，是因祢的掌管，是有祢的同在，是與祢的同行。

求審

哥林多前書6：1-11
你們中間有彼此相爭的事，怎敢在不義的人面前求審，豈不知聖徒要審判世界嗎？我說這話是要叫你們羞愧。你們竟是弟兄與弟兄告狀，且告在不信主的人面前。為什麼不情願吃虧呢？你們倒是欺壓、虧負人，況且所欺壓所虧負的就是弟兄。你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的，拜偶像的，親男色的，貪婪的，都不能承受神的國。你們中間也有人從前是如此，但如今你們藉著耶穌基督已經洗淨、成聖、稱義了。

神藉著耶穌基督向世人彰顯永恆國度的真理。除耶穌基督，應當別無其他求審的意圖。若求審的目的是為要讓個人的淫亂，拜偶像，親男色，貪婪等等的行為得到合理的認可，可以不需悔改，能夠毫無畏懼羞愧的繼續去行。哥林多教會裡面那淫亂、彼此相爭、互告等等令人驚駭的行為，並非一遭一夕突然出現，而是人性已有的敗壞和當地已有的風俗，隨著眾人原封不動跟著進入教會群體的結果。保羅並非是標新立異的嚴苛規矩的制訂者，保羅傳講的，是信主與信主的人之間，當以耶穌基督，分別為聖歸主作為求審時的首要依據，至於是否吃虧，倒成求審時的其次了。

哥林多教會的困境，是已經藉著耶穌基督稱義的雙方，卻仍在還未信耶穌的人面前力爭個人所認為的公平正義。如此看似合理卻充滿矛盾的作為，是否也在我們的內心深處不斷的上演。藉著大家都這麼做的風俗潮流來挪移我們的信心界線，而不是透過我們的所信來分辨檢視當今流行的風俗習慣，失去了對神所不願我們陷入的失序、混亂與貪婪的敏銳，而漸漸的無感不以為怪。保羅的斥責，令許多哥林多教會的人感到厭惡。但，當神的話語也讓我們感到刺耳時，表示我們該認真思想、分辨、面對且認罪悔改的時候了。

生命的改變不在於說之以理，動之以情，而是在於能夠全然降服於主的過程。這不是任何人能夠用自己得意志能夠辦到的。人墮落的意志所能夠做的，就是逃避、躲藏、抵擋、抗拒和藐視神的話語，人敗壞的本性想要做的，就是偷竊、奪取，曲解，讓自己來取代造物主的位置。因此，要渴望藉著耶穌基督救贖的福音真道，被聖靈掌管、充滿，因著信，藉著信，讓新的生命在我們裡面生根茁壯。叫我們一生的盼望與跟隨，都生發於耶穌基督。

愛我們的主，幫助我們不以為自己在祢的面前已經配得、已經夠好。我們時時需要祢的話語的堅固。當我們感到有求審的需要時，主，求祢引導我們來到祢的面前求問，尋求的，是祢的國和祢的義，倚賴的，是祢的典和祢的愛。若在人的面前尋得了理，卻因而稀釋了在祢面前的義，我們的獲得將有何永恆的益處。主，憐憫我們，將我們的眼光導向永恆的道路、真理和生命，而不只是眼前的得理與得利。

明確的嚴厲

哥林多前書5：1-13
風聞在你們中間有連外邦人中也沒有的淫亂。你們還自高自大，並不哀痛。你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，把惡人從你們中間趕出去。

神的公義、聖潔與誠實並不需要藉由人的罪惡、混亂與自高自大的行徑來凸顯。如同一個真正自由的人，並不需要藉由行淫，貪婪，拜偶像，辱罵，醉酒，勒索，來證明自己的自由。保羅痛心的指出哥林多教會容許罪惡橫行的光景。且嚴厲的指示哥林多教會對罪當有的明確態度。因為保羅非常清楚，罪惡本質的狡詐，能以光明天使的姿態，爭取妥協和共舞的空間，如同麵酵，起初似乎無傷大雅，但代價會是漸漸任由敗壞的權勢來擺佈、腐蝕、嘲弄、羞辱生命裡當有的分別為聖與自由。

以為在邪惡的酵底下可以擁有光明，在淫亂的酵裡面可以高舉聖潔，這是哥林多教會瀕臨靈性死亡的重症，難怪保羅不是輕聲細語，言詞緩和溫柔的給予建議，而是嚴厲的，是直接的，是明確的～要從你們中間趕出去，不可與他相交，讓對方有醒悟，悔改，回頭的時刻。當然，嚴厲、直接的話，首先當是指著自己說的，所謂忠言逆耳，當神的話語，嚴厲且直接的刺入我們的內心時，我們如何回應是關鍵，是抵擋、反抗、鄙視而不為所動，或是禱告、思想、承認、並靠著神的恩典更新改變！

要指出別人外在的缺欠容易，要承認自己內心的惡行很難。當我們看見聖經裡面嚴厲的指責時，不要為別人來讀這些的內容。要為自己來領受裡面的話語。若神要透過我們向別人說話之前，會先要我們聆聽祂要對我們說的話。因此，要謙卑降服在神的面前，容讓祂的話語在我們心裡不止息的光照，使我們得以被分別為聖，以基督的心為心，抵擋罪行，憐憫罪人。如同耶穌基督在十字架上，付上生命的代價，為的就是把人從罪裡贖回、挽回、喚回。

愛我們的主，幫助我們不將祢的愛，成為放縱私慾罪行的藉口，而是在祢的愛中，更敏銳的察覺，若放任行淫，貪婪，拜偶像等行為，在教會群體裡面，屬祢的子民當中流行，所將帶來致命的衝擊與危害。主，憐憫我們不將祢的愛，成為任意妄為自義的理由，且能夠在祢的愛中，能敏銳的察覺，若放任行淫，貪婪，拜偶像等意念，在心裡生根築窩，成為堅固的營壘，所將產生致命的扭曲與敗壞。主，引導我們，每天行走在祢的光中。

為父的警戒與提醒

哥林多前書4：9-21
使徒好像定死罪的囚犯，成了一臺給世人和天使觀看的戲。為基督的緣故被藐視，被逼迫毀謗，被看作世上的污穢。我（保羅）寫這話，是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。因我在基督耶穌裡用福音生了你們。因此，我打發提摩太到你們那裏提醒你們，記念我在基督裡的行事和教導。主若許我，我必快到你們那裡去，因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。你們是願意我帶著刑杖，還是存慈愛溫柔的心到你們那裡去呢？

耶穌基督的福音是神國度的權柄、能力和榮耀的彰顯和施行。就世人而言，福音使者好像遊街示眾的囚犯和戲景，會有輕視的唾棄，也會有厭惡的噓聲，彷彿成了世人發洩不滿怨聲的戲臺。保羅將他親身的遭遇告訴如同他所愛的兒女，同樣有著福音使命的人。提醒他們要記念待他們如同父親的保羅的言行榜樣。在被藐視，逼迫和毀謗的險境裡，讓彼此仍然緊密連結的，是因著基督的緣故，在愛裡的警戒與提醒，喚起的是對福音的相信和領受。

保羅對哥林多教會的警戒是具體的，因為那也是他正在遭遇的事，保羅的言行成了他所愛之人學習效法的模範。保羅對哥林多教會的慈愛是實際的，他打發提摩太到他們當中提醒，他們並不是孤軍奮戰，他們並不孤單。今天，保羅在字裡行間，也給我們寶貴的警戒與提醒～在周遭之中，是否有值得讓我們效法的信心榜樣，以及在日常的生活言行裡，我們帶給周遭之人信仰的示範又是什麼？是基督，是福音，或者不是基督，不是福音，而是別的。

要儆醒，除了耶穌基督，再沒有其他的信心根基可尋。要留意，我們的榜樣會是周遭之人對耶穌基督福音的指向。要禱告，我們需要時時刻刻仰賴神的恩典和憐憫活著，在自己信仰的起步，我們需要有如同保羅般，那信心的榜樣在前面為我們做示範，在他人信心的起頭，我們需要成為榜樣在前面為他人做示範。這是一個極大的重擔，不是我們自己能夠完成，需要有主的同在，同行才有辦法。要順服，讓主為主，讓主是主，不在乎言語，乃在乎權能。

愛我們的主，幫助我們在祢的警戒裡，相信耶穌基督的憐憫，使我們渴望回到祢的面前尋求盼望。主引導我們在祢的提醒中，領受耶穌基督的慈愛，使我們定睛仰望祢的話語尋見方向。主，求祢光照我們的心，不厭惡從祢而來的警戒，不輕看從祢而出的提醒，使我們能夠持續行走正路不偏離左右。保守我們的心，專注單純的信靠祢，沒有放鬆。保守我們的腳，緊緊跟隨祢的腳蹤行，沒有退縮。

忠心於主的管家

哥林多前書4：1-8
人應當以我們為神奧秘的管家，所求於管家的，是要他有忠心。我（保羅）被論斷，我都以為極小的事。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。弟兄們，你們效法我們（保羅和亞波羅）不可過於聖經所記，免得自高自大，貴重這個，輕看那個。使你與人不同的是誰呢？若是領受的，為何自誇呢？你們飽足了，豐富了，不需要神，自己就作主了！

神把祂的話語賜給我們，把福音的使命託付我們，所求於我們的是忠於祂的話語和耶穌基督的福音。在得救的事上，若忠於自己的審斷，結果便是自稱為義，若是忠於他人的論斷，結果會是定罪控告。在這段經文裡，保羅要哥林多教會弟兄姊妹瞭解，當有的忠心態度與對象～耶穌基督。若偏離了耶穌基督，相互論斷將是家常便飯，分黨結派會是稀鬆平常，由於眼前既得的有形或無形的利益，不需要神的介入，可能也不想讓神介入，自己就可以作王了。

時候未到，什麼都不要論斷。什麼意思？它並非要我們消極逃避，丟棄一切的判斷，反而它要我們有一個敏銳的分辨力。就是在判斷的裡面，仍然是忠於耶穌基督的主權，是仰賴耶穌基督的審判，是存有耶穌基督的盼望～雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得稱為義，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。果真如此，我們會渴望神的介入，而逐漸免去自以為義的血氣論斷，我們也會期待神的居中，而漸漸失去自以為是的血氣暴衝。原來，我們的心思、言語和行為，總反應出我們所忠於的對象為何！

要時時聆聽，思想，並領受耶穌基督的福音，把你對他人的判斷，或他人對你的論斷，或自高自大，或他高他大，或自誇他誇，都放在主的面前，都交在主的手中，讓主成為你的審斷，稱義和誇耀。要時時儆醒，禱告，並倚賴耶穌基督的福音，因為你對他人的判斷，或他人對你的論斷，或自高自大，或他高他大，或自誇他誇不會因為相信耶穌基督的福音就自動消失，反而會激起更激烈的，矛盾衝突的火花。這是外在的戰事，也是內心的戰場，為要我們經歷，得勝在於主，不在於我們。

愛我們的主，幫助我們在祢的主權底下學習等候，在祢的審判底下學習敬畏，在祢的應許底下領受相信與盼望。主，憐憫我們，不叫我們在滿足豐富時自誇而忘記祢，不讓我們在不足缺乏時自貶而不信祢，能夠因著有祢的話語，忠於祢在十字架上為我們成全的福音。這福音不是廉價的，是以祢的生命為代價成就的。主，如此的恩典福音，我們並不配得，祢卻毫無保留的賜給我們，我們怎能佔為己有而自誇呢？主，幫助我們，一生忠於祢的福音，也能夠成為流露出福音生命的使者。

神的殿

哥林多前書3：16-23
豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人。人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙。因為這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計。又說：主知道智慧人的意念是虛妄的。所以無論是誰，都不可拿人誇口。或保羅，或亞波羅，或生，或死，或現今的事，或將來的事。全是你們的，並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

神是萬物的源頭與歸屬，受造的萬物沒有一樣能夠獨立於神之外而永存。受造之人也無法握著任何受造之物而永遠誇耀。但世界的智慧不認識創造者的大能，也不接受創造者的主宰，卻緊握著創造者所造的萬物，以不同的形式，或正面或負面，或消極或積極的途徑，來表達自己就是世界的中心，就是人生的主人。世人的智慧若沒有回到造物主的源頭與歸屬，世人所看為的智慧仍是神所看為愚拙的外衣，世人所認為的聰明仍是神所看為詭詐的舞台。

既然受造之人歸屬於創造萬有的主。受造之人要能夠認識造物主，唯一的方法就是依賴造物主對受造之人主動的啟示和尋找，且相信祂的話語。如此信任的連結，依靠的不是證據而是關係。如同空氣是神在造人之前，就已經為人預備，人不因為看不見，就不需要。又好比愛是神在創造萬物以先，就已經為人存有，人不因為無法量化，就不渴望。若沒有空氣，再強大的肺活量也是虛空，若沒有愛，再熱絡的行動也是虛無。但耶穌來了，為的就是尋找拯救失喪的人。當我們與耶穌的關係恢復了，對耶穌的信任也就開始了。

恢復與耶穌的關係～祂是救主和生命的主。當是我們每天最看重的一件事情，最首要的一個行動。對保羅而言，哥林多教會缺乏的不是聰明，而是以耶穌為主的智慧。缺少的不是行動，而是以耶穌為主的次序。如今，保羅對哥林多教會是屬基督的強調，也是對我們的提醒，是神的靈居住在心裡，使我們各人得以被分別為聖，凡事相信、盼望與忍耐。是神的靈在彼此當中，使我們能夠倚靠祂，有合而為一的連結。

愛我們的主，幫助我們領受永恆的的眼光，從祢的話語不從別的地方找真理，引導我們擁有永恆的態度，從祢的話語不從別的地方找道路，帶領我們充滿永恆的渴望，從祢的話語不從別的地方找生命。主，求祢用祢的話語光照我們的心，當我們除祢以外還有別的誇口之物之事時，求祢用祢的話語煉淨挽回我們，不叫我們中了自己的詭計，不讓我們陷入自己的愚昧。主，求祢不離開我們，仍然賜給我們祢的話語和對祢的全然委身的相信。主，憐憫我們。

工程顯露的試驗

哥林多前書3：1-15
弟兄們，我從前對你們說話，只得把你們當作在基督裏為嬰孩的。因為在你們中間有嫉妒，紛爭。有說：我是屬保羅的，有說：我是屬亞波羅的。保羅算什麼，亞波羅算什麼？我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。栽種和澆灌的是與神同工。你們是神所建造的房屋，我照神所給我的恩，好像聰明的工頭，立好的根基就是耶穌基督。若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為有火的試驗，所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。

耶穌基督是生命建造的根基，是叫人得以堅固不動搖的歸屬。若根基不在於耶穌基督，人們只能被不安恐懼害怕淹沒，歸於無有，也會被嫉妒紛爭惱怒耗盡，終歸虛空。在生命的建造上，我們不是主人，是工人。生命的根基，除了耶穌基督，沒有其他的人事物能夠成為根基。以耶穌基督為根基往上的建造，是必須經過火的試驗，各人所行的建造必要顯露出來，若存留得住，那便是各人在神面前的賞賜。

我們是神所建造的房屋，有耶穌基督為根基。果真如此，從死亡與罪惡權勢所帶來的恐懼不安和害怕將不再掌權。從血氣與肉體私慾所引發的嫉妒紛爭惱怒也將不再得勢。因為在基督耶穌裏，審判的烈火已將恐懼不安和害怕挪去，也把嫉妒紛爭惱怒燒盡。因此，若以嫉妒紛爭惱怒為材料繼續在耶穌基督的根基上建造的，便是保羅所稱為的嬰孩。若以恐懼不安和害怕在耶穌基督的根基上進行的工程，也將無法經過火的試驗而存留。

如烈火般的試驗是必須的。生命是死寂中的孕育。平安是風暴中的力量。喜樂是苦難中寶石。榮耀是十架上的光芒。當生命經過烈火般的試驗，以耶穌基督為根基的平安、喜樂與榮耀就要顯露出來，讓我們真實的經歷，永恆的生命是神手中的工作，是在基督耶穌造成的，因此，所擁有的平安、喜樂與榮耀是出於神，不是出於自己。既然如此，從神而來的平安、喜樂與榮耀是神所預備，能夠繼續建造生命的材料，也是生命建造之後我們所領受的獎賞。

愛我們的主，幫助我們在信仰上生根成長，不停留在嬰孩階段而感到舒適。求祢按著我們在祢面前的信心，一步步的引導我們經過試煉，還能站立得住，得以長大成人，成為合用的器皿，不但是一個領受恩典的人，也是一個分享恩典的人，能夠參與生命的栽種澆灌，與祢同工。主，我們本喜歡安舒不喜歡試煉，求祢按著祢豐盛的慈愛，為生命成長成熟的緣故，引導我們走出已經習慣的舒適圈。使我們更深的經歷從祢而有的平安、喜樂與榮耀。

神深奧的事

哥林多前書2：10-16
神藉著聖靈向我們顯明、察驗萬事。除了神的靈，沒有人知道神深奧的事。我們所領受的，是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且用聖靈所指教的言語，將屬靈的事講與屬靈的人。屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。

神是屬靈恩賜的源頭，也是查驗分辨能力的賜予者。若不是神主動的啟示與邀請，沒有人可以知道神深奧的事，這深奧指向耶穌基督並祂釘十字架，並因著信，讓超越人所能理解的完全犧牲與救贖，真實的實現在我們裡面，且因著信，使超越人所能做到的完全公義與聖潔，實際的生發在我們當中，又因著信，叫超越人所能擁有的完全美善與慈愛，實際的連結了與神與人彼此的關係。是神主動的啟示與邀請，我們才得進入神深奧的核心～有基督的心腸。

神深奧的事，拆毀的是人所以為聰明的驕傲，建造的是人所認為愚拙的生命。神深奧的事，耶穌基督並祂釘十字架，是神與人相遇的地方，是人認識神的途經所在。神深奧的事之所以深奧，因為得交出可以自得其樂的人生主權，以耶穌基督為主，且不再為自己活，而是背起自己的十字架為主耶穌而活。有誰能夠身處世人看為的愚拙裡仍感到萬幸與榮耀？除非耶穌基督真正擁有這個人的生命，除非十字架真正成為這個人的仰望，不然，只會更深的陷入想要看透萬事，卻沒有基督心腸的黑暗漩渦裡。

要以基督的心為心，憑著信看透萬事～除了耶穌基督別無其他的拯救、倚靠、智慧和安息。除了十字架別無其他得生、得力、得勝、得榮的捷徑。要順服於耶穌基督是主，而不是屈服於感覺的好或壞、經驗的多與寡，意志的強與弱。怎麼順服？禱告，禱告，再禱告。直到感覺經驗意志全然真實投降於主，且全心專注跟隨主的腳蹤，與主同行，直到見主面為止。若不禱告，就不會有真實對主的順服，因為我們生命的改變與長進，不是我們能做的事，而是主耶穌在我們裡面要做且仍在作的工。

愛我們的主，感謝祢，不離不棄的引導我們仰望十字架，人所看為的羞辱、痛苦和愚拙，卻是祢永恆得勝的生命與榮耀。主，赦免我們，那渴望著得勝的榮耀卻不想要有羞辱和痛苦的十字架的傾向，賜給我們清潔的，單純的，專一信靠祢的心，重新使我們有正直的，堅定的，專注跟隨祢的靈。主，幫助我們藉著祢已經向我們啟示，那深奧的事來參透萬事，領受祢的所託付我們的使命，順服祢藉著我們所要成就的美善。

耶穌基督並祂釘十字架

哥林多前書2：1-9
弟兄們，我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。如經上所記：神為愛祂的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。

神的能力是藉著十字架向世人顯明。神對世人的愛是透過十字架流露。藉著十字架，透過十字架成全的救贖，是神為愛祂的人所預備，眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的智慧、榮耀與生命。耶穌基督並祂釘十字架，是深深刻印在神所愛之人的言語、心思、行為、意念及生活的每個角落裡，也是被神的愛所滿足之人，一生的尋求、仰望、信靠和傳揚的關鍵核心。耶穌基督並祂釘十字架，是改變生命的福音大能，也是生命更新的聖靈作為。

保羅曾定了主意，在人們的當中知道的，傳講的是耶穌基督並祂釘十字架。那我們呢，在與神，與人的關係裏面，眼前的快樂、感覺的舒適、肯定的稱讚與心想的事成是否取代了耶穌基督並祂釘十字架在我們心中當有的位置？沒有經過十字架粹練的智慧是虛空的，沒有藉著十字架熬煉的榮耀是虛無的，沒有透過十字架對付的愛是短暫的。但在基督耶穌裏，我們已經與主同死同埋葬同復活。就從我們相信耶穌是基督，是我們的救主和生命的主那時開始。

因此，生命必須經過十字架才有生命，否則只是擺設在陳列架上的樣品。智慧必須經過十字架才有智慧，否則只是能說卻不能行的循環播放的工具。能力必須經過十字架才有能力，否則只會換來更多的軟弱詭詐敗壞。這樣的十字架通常不會是自己要的，而是祂要我們與祂一同背負的生命之軛。如此的十字架也不會是自己找的，而是祂要我們與祂一同前行的豐盛之路。要相信，在基督耶穌裡，或羞辱或痛苦，或喜樂或平安，皆是在催促我們，要立定心志回轉奔向祂慈愛的懷抱。

愛我們的主，賜給我們專一單純信靠祢的心志。不是自己找十字架來背，而是願意與祢同負一軛，不知道別的，只知道十字架救贖福音，那帶來改變與生命的大能。主，幫助我們時時記念並訴說祢在我們生命中救贖的恩典作為與大能，以致於我們不斷的被祢的愛激勵，持守起初對祢的話語的那份渴望與熱情。主，我們把我們所以為的智慧、能力和榮耀交在祢的手中，是經過十字架的粹練、熬煉和對付而獻在祢面前的祭。

唯一的誇耀

哥林多前書1：26-31
弟兄們哪，可見你們蒙召，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：誇口的，當指著主誇口。

神看人不依外表而是照內心。神揀選人不按聰明而是在主權。因此，蒙召受恩的無可誇，也降服在神的智慧底下：交出為是的自義，讓神的公義成為我的公義，悔悟自己的不潔，讓神的聖潔成為我的聖潔，捨棄自救的努力，讓神的救贖成為我的救贖。神的揀選是神主動的作為，不同於世上習以為常的規則標準～勝出因為是強壯，頂尖因為是菁英，出名因為是聰明。神的揀選是神主權的行動，是異於世上所認為的價值眼光～有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。

既然神的揀選是出於神的主動與主權。蒙召受恩的人就漸漸學會不高估或貶低自己。不會只注意在自己不多的智慧，不多的能力，不多的尊貴上。是會更專注於不多的智慧裡那出於神的智慧，不多的能力中那出於神的能力，不多的尊貴時那出於神的榮耀。直到如今，我們能夠在基督耶穌裏，是今生我們唯一足以誇口直到永遠的恩典作為。除此以外，其他似可誇耀的成就，時間一到，期限一過，致終仍將成為歷史，歸於無有。

當保羅寫信給哥林多教會時，說：神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。表達出當時教會所面臨的課題～誇口的，高舉的是什麼？是肉體血氣的智慧、能力和尊貴，或是成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖的生命之主的作為與能力！保羅在字裡行間也顯示出當時教會所面對的困境～指著肉體血氣的智慧、能力和尊貴誇躍，漸漸瀰漫在弟兄姊妹的當中，個人喜好的選擇也漸漸的取代對神揀選的信靠。如此的課題與困境我們也可能遇到，甚至身在其中。因此，要儆醒禱告，免得入了迷惑。

愛我們的主，幫助我們明白出於祢的揀選是何等的恩惠，是祢付上昂貴的生命代價所成就。每當我們想要以肉體血氣的智慧、能力和尊貴誇口時，求祢使我們敏銳察覺，醒悟回頭回到祢的面前。主，每當我們將注意力放在自己的好或壞，憂或劣的比較而陷入自喜或自憂漩渦時，求祢拯救我們脫離自義誇耀，自貶控告的網羅。使我們能夠全然服在祢的主權之下，讓祢成為我們生命真正的主人，而不只是在旁聽我們說話，提供諮詢建議的顧問。主，憐憫我們！

基督的十字架

哥林多前書1：18-25
十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在得救的人卻為神的大能。就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人，這就是神的智慧了。猶太人要神蹟，希臘人要智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，基督總為神的能力。因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

神藉著基督的十字架，顯明永恆的智慧、能力與生命。十字架破碎的是眼見為憑的相信，十字架拆毀的是自以為義的驕傲。對眼見為憑而言，十字架是愚拙的，對自以為義來說，十字架是軟弱的。基督的十字架是救贖，讓所有想要自義的意圖破滅，基督的十字架是生命，讓所有想要自救的行動醒悟。基督與十字架，在人看來是拯救與審判，生命與死亡，榮耀與羞辱，盼望與絕望之間全然的衝突。卻是我們唯一能夠與生命之主真實相遇的地方。

若只想要拯救不要審判，若只想得生命不要死亡，若只想有榮耀不要羞辱，若只想著盼望不要絕望，找到的可能就不是基督而是魔鬼。惟有透過基督的十字架，認識福音在我們生命裡的大能，領受福音在我們生活中的得勝，我們才能真實擁有不可動搖也不被奪去的永愛、喜樂和平安。在基督裡，還再逃避不願面對短暫的絕望、羞辱、死亡和審判的場景和感覺嗎？仰望基督的十字架吧！祂已經為我們走過全然的絕望、羞辱、死亡和審判，並要帶領我們進入真實的盼望、榮耀、生命和平安！

要敬畏主，那是我們當尋求的智慧。人以為愚拙的十字架，正是我們所相信並傳揚的，神拯救的智慧。要信靠主，那是我們當渴望的聰明。人以為軟弱的十字架，正是我們所仰望並跟隨的，神得勝的能力。要相信主，惟有主能夠破碎拆毀我們根深蒂固的自義，並帶著我們經過十字架的絕望、羞辱、死亡和審判，使我們重獲新生，重拾盼望，重獲力量，領受以恩典為冠冕的年日，直到走完今生的路程。

愛我們的主，十字架是祢為我們走的路，也是祢邀請我們與祢同行的路。求祢幫助我們，能夠跨步緊緊跟隨祢。我們需要祢的幫助，因為容讓自以為是的高牆被破碎，允許自以為義的高塔被拆毀，真的很難，有時我們會狡猾的閃躲，有時會拼命的掙扎。主，憐憫我們，讓基督的十字架不但是我們蒙受拯救的記號，也可以是在我們這個人身上全然得勝的宣告。使我們今生誇耀的除了十字架，就沒有別的了。

回到蒙恩的初衷

哥林多前書1：10-17
弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們，不可分黨，只要一心一意，彼此相合。因為你們中間有紛爭，各人說：我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的嗎？保羅為你們釘十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？我感謝神，除了基利司布、該猶和司提法家，我沒有給你們一個人施洗。基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

耶穌基督的福音，是因祂受的鞭傷我們得醫治，因祂受的刑罰我們的平安。叫被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由。但領受耶穌基督福音的哥林多教會，彼此之間卻起了紛爭，分黨結派，以歸屬於誰為誇耀，所行的與所領受的福音背道而馳。因此，保羅指出教會彼此間結黨紛爭背後的致命盲點～除了耶穌基督的福音，若還有別的拯救可以倚靠，若還有別的力量可以倚賴，福音就不再是福音，反而成為兵家爭權奪位的令旗。

另一方面，保羅非常清楚他人生的使命，沒有因為有人擁戴他而喜出望外，忘了起初受差遣傳揚耶穌基督福音的初衷。保羅沒有藉著紛爭順勢帶出一批死忠於他的人歸自己所有，反而明確指出，是保羅為你們釘十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？讓人在結黨紛爭的氛圍裡，幫助教會將焦聚再次回到耶穌基督的身上。因為除了耶穌基督，還有什麼強權勢力會是永遠的？除了耶穌基督的救贖，有什麼生命平安會是永恆的？？

保羅是耶穌基督的僕人，是藉著福音向人指向耶穌基督，且把人帶回到主的面前。保羅給我們的提醒是，身為領袖，不當忘記起初蒙召受差遣時的初衷，且當加倍在意的是對方是否因著耶穌基督得救，是否靠著耶穌基督得勝。身為弟兄姊妹，不該忘記起初蒙恩得救時的相信，且該加倍在意的是除了耶穌基督的福音，是否也把其他的人事物當成是可以使我們得救得勝的對象。要禱告，當紛爭在內心裡攪動時，歸回耶穌基督吧！當紛爭在群體中興起時，歸向耶穌基督吧！惟有祂是得救，也惟有祂能夠得勝。

愛我們的主，感謝祢，賜給我們一心一意的恩典。因著祢，我們領受彼此相合的連結。若離了祢，我們只能在諸多的不安中動盪，我們只會在諸多不確定裡茫然。主，感謝祢，是祢救贖了我們，我們就不需要再從其他地方尋覓永恆，是祢使我們得勝，我們就不需要再從其他的明證展現盼望。主，求祢用祢的話語，引導我們轉向歸回來到祢的光中，領受福音並堅固我們在袮面前的相信，直到祢在來的日子。主，憐憫我們。

耶穌基督是主

經文：哥林多前書1：1-9       詩歌：滿有能力
蒙召作耶穌基督使徒的保羅同兄弟所提尼，寫信給哥林多教會，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。我常為你們感謝我的神，又因你們在祂裏面凡事富足，口才知識都全備。以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。祂也必堅固你們到底。神是信實的，你們原是被祂所召，好與祂兒子-我們的主耶穌基督一同得分。

神賜給人全備救恩的口才、知識和恩賜，得以領受耶穌基督是主的生命能力，進入求告、等候與感謝的生命實際，擁有蒙受耶穌基督的呼召，受堅固盼望耶穌基督的再來，得有與耶穌基督一同承受應許的確信。保羅寫信給哥林多教會及凡尋求倚賴主耶穌基督之名的人，強調著寫信與收信之人之間同有一位主，就是耶穌基督。是耶穌基督把彼此連結在一起，讓原本無關係的人，因著耶穌基督成為生命共同體，有著相同生命的源頭、力量和盼望的弟兄姊妹。

耶穌基督是主，恢復的不但是我們個人與主的關係，同時也恢復了我們與周遭的人事物，在受造起初該有的連結次序。從此以後，我們不再只是自己，因為心中有耶穌基督是主，眼中有耶穌基督為主。既然耶穌基督在我們的人生是主，為主。表示我們被賦予了時間，才能與生命管理的使命，是耶穌基督腳蹤的跟隨者，不是左右耶穌基督的掌握者。如同保羅在字裡行間，為著自己和哥林多教會弟兄姊妹的蒙拯救、蒙恩賜、蒙慈愛來感謝主。

我們當為自己蒙拯救感謝主，沒有人可以自救，蒙救贖是耶穌主動的結果，在蒙救贖的事上，除了耶穌基督，我們實在完全沒有任何可誇之處。我們當為自己蒙恩賜感謝主，既是恩賜，表示我們領了本不配得，得了本不當得的生命應許為禮物，因此，除了耶穌基督，我們也實在完全沒有任何可耀之地。我們當為自己蒙慈愛感謝主，既然蒙了慈愛，表示所擁有的愛，不再是自私的愛，也不再只有自我的愛，而是在基督耶穌裡，愛神愛人的生命力。

愛我們的主，感謝祢，使我們得蒙救贖，叫我們脫離罪惡與死亡的權勢，成為我們生命的主，使我們有方向，有力量和盼望來面對今天。主，感謝祢，使我們得蒙恩賜，讓我們領受使祢得榮，使人得益的熱情與使命。主，感謝祢，使我們蒙受慈愛，讓我們從扭曲破碎負面的形象裡重新被恢復更新，讓我們活著不再是自己，而是有祢在我裏面活著，經歷的不只是我們這個人如何，而是我們所信的，是怎樣的一位主。

有與沒有，能與不能

羅馬書12：9-21
愛人不可虛假。殷勤不可懶惰。要心裏火熱，常常服事主。在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。逼迫你們的，只要祝福，不可咒詛。不要以惡報惡，眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與人和睦。不要自己申冤，因為經上記著，主說：申冤在我，我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

神對人的愛真實沒有虛假，神對人的義如晨光照耀。神對人的吩咐與期待，顯明神所要給予並臨在的能力和作為。在神的要求底下，我們是盛載著救贖福音大能的器皿，如同燈台，發出亮光的是裏面的光能，而不是燈具本身。是神先愛我們，我們就能分享愛，是神先救我們，我們就能服事祂。是神先忍耐我們，我們就能與人和睦。是神先成為主人，我們就能以善勝惡。是神先吩咐我們，我們就能恆切禱告，直到祂所要成就的作為做成為止。

在基督裡，神已經把真實的愛賜給我們，為要我們與祂和好，與人和睦。神也已經把禱告時所需的忍耐放在我們當中，為要我們恆切禱告儆醒不倦。神已經把不變的應許交付給我們，為要我們在艱困逼迫患難的處境中，凡事盼望，且在指望中喜樂。神所賜真實的愛，是從耶穌基督救贖福音流露出來。神所賜禱告的忍耐，是從耶穌基督的教導與榜樣而有，神所賜在指望中的喜樂，是從耶穌基督十架得勝激勵而來。其實，我們所擁有的，早已超過我們所能夠理解想像意識到的更多。

我們太習慣意識到的是，我的沒有與不能，而輕忽或忘了神的有與能。因此，縱然我們已經領受在指望中的喜樂，卻仍時常被憂愁煩惱淹沒，毫無喜樂可言。雖然我們已經擁有禱告的權柄與確據，卻仍時常被眼見與感覺左右，以致於在禱告的事上漸漸冷淡退後。即使我們已經蒙恩得救，依然在愛與被愛的不確定曠野中漂流，看不見路，也找不著方向。要將時間分別出來，安靜思想神的話語，重新聚焦神在我們生命中已經賜下的能力，在生活中的已經賜予的恩惠，並為此禱告感謝。

愛我們的主，祢的慈愛堅定不止息，祢的憐憫也不斷絕。每早晨都是新的一天的開始。祢的作為仍要繼續在我們當中彰顯，讓人認識祢的救贖之愛，忍耐與盼望。主，幫助我們活在祢已經為我們成就且預備的能與有的裏面，而不是思念、計算或沈溺在自己的沒有與不能。主，祢所賜給我們的時間是何等的寶貴，求祢使用祢所賜給我們的能與有，成為別人的祝福，使我們不白占地土。主，憐憫我們。

為父之心的勸勉

箴言3：1-12
我兒，你心要謹守我的誡命。不可使慈愛、誠實離開你。你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。要敬畏耶和華，遠離惡事。你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘。我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備。因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。

遵行神的誡命，是生命的道路，會有慈愛與誠實同行。敬畏神遠離惡事，是生命的路標，會有管教與責備在旁。專心仰賴認定神的引導，是生命的旅途，會有恩典與平安同在。神所賜的生命，需要神的法則培育，神所賜的道路，需要神的嚮導帶領。神所賜的平安，需要神的恩典澆灌。因此，若反其道而行，怎能不被詭詐與仇恨刺透，怎可不被短視和愚昧迷惘，怎能不被驕傲與自卑束縛。

箴言作者以為父的心，向著他所愛的兒子提出勸誡，展開的是一場生命的分享、對話和體驗。經過生命的旅程，暮然回首，在趨向滅亡的歧途中，沒有永恆的道路，光明和憐憫可尋，雖然表面看來，是有道路，卻奔向斷崖，是有光明，卻沒有溫度，是有豐裕，卻永不滿足。既然如此，為父的，怎能旁觀看著兒子重蹈覆轍而無動於衷？為父的心，是激勵兒子回頭聆聽智慧箴言的一扇窗。是為父的心，讓兒女不偏離生命的道路繼續前行。

在新的一年的第一天，出於為父的心的勸勉和提醒是寶貴的。要專心仰賴神的話語，因為仍會有許多的曠野荒漠，高山低谷和死蔭幽谷，將考驗著我們對神的信心和倚靠，直到我們不輕看祂的法則，衝擊著我們對神的信任和仰望，直到我們不厭煩祂的誡命。要存記並反覆思想神的話語，要以行動來回應神對我們的吩咐，是迎接2018年的到來，與神同行的生命道路、路標和引導。

愛我們的主，在新的一年，願祢的慈愛、誠實不離開我們。願我們不倚靠自己的聰明，願我們不輕看祢的管教，不厭煩祢的責備。主，願我們更深的體會祢在我們生命中滿滿的憐憫，更多的認識祢在我們生活裡滿滿的恩典。使我們以祢的話語作為行事為人的準則。也以祢的話語作為我們的眼光和態度的根據。主，感謝祢，帶領我們以感恩經過2017，也在盼望裡來到2018。主，感謝祢，因祢有數不盡的恩慈。